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分析性原則 同學(xué)們在寫作議論文時(shí).常走入“觀點(diǎn)+材料 的誤區(qū).認(rèn)為有了事實(shí).就能自然地證明觀點(diǎn)了.其實(shí)不然.有了論點(diǎn)和論據(jù).還須進(jìn)行論證.闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系.使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐.論據(jù)支撐論點(diǎn).這樣才能使你的文章水乳交融.渾然一體.更具說服力.如果缺少論證或論證不充分.文章的論點(diǎn)與論據(jù)就油水分離.無法產(chǎn)生使人信服的力量.分析的方法有以下幾種: (1)因果分析法: 古代有一個(gè)窮人.餓得快死了.有人丟給他一碗飯.說:“嗟.來食! 餓人拒絕了“嗟來 的施舍.不吃這碗飯.后來就餓死了.不食嗟來之食這個(gè)故事很有名.傳說了千百年.是有積極意義的.那人擺著一副慈善家的面孔.吆喝一聲“喂.來吃! 這個(gè)味道是不好受的.吃了這碗飯.第二步怎樣呢?顯然.他不會(huì)白白施舍.吃了他的飯就要替他辦事.那位窮人是有骨氣的:看你那副臉孔.那個(gè)神氣.寧可餓死.也不吃你的飯. 不食嗟來之食.表現(xiàn)了中國人的骨氣. --分析餓人不食“嗟來之食 的原因.具體有兩個(gè)方面:一是施舍者的態(tài)度.吆喝一聲“喂.來吃! .是如此蠻橫和冷漠!另一個(gè)是施舍的目的.吃他的飯就要乖乖地聽命于他.可見其目的之卑劣!這是對(duì)餓人人格的極大侮辱.因而餓人“寧可餓死 .也不食嗟來之食.至此.文章水到渠成亮出了觀點(diǎn):“不食嗟來之食.表現(xiàn)了中國人的骨氣. 極具說服力! 這樣的分析就是因果分析.我們寫作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達(dá).關(guān)聯(lián)詞語有“因?yàn)?-所以-- “之所以--是因?yàn)?- .或者單用“因?yàn)?“所以 “因此 等皆可.如中“人類能夠這樣勞動(dòng).能夠一面做.一面想.所以文化能夠不斷進(jìn)步. (2)條件分析法: :“由此可見.一個(gè)天資笨拙的人.只要勤勤懇懇.做到`人一能之己百之.人十能之己千之’.就能變得聰明起來.成為對(duì)社會(huì)有用的人才. 對(duì)其條件進(jìn)行的分析.用的是條件關(guān)系復(fù)句.其關(guān)聯(lián)詞是:只要--就--.我們還可以用“只有--才-- .“無論--都-- 等句式來分析條件. (3)假設(shè)分析法: 中有這樣一段話:“除了學(xué)習(xí)功課以外.做種種課外活動(dòng).也要把想和做聯(lián)結(jié)起來.例如開會(huì).演說.辦壁報(bào).組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體.這些實(shí)際的行動(dòng).如果光憑一腔熱情.埋頭苦干.不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn).想想怎樣才能把這些事情做得更好.更有效果.那么結(jié)果常常會(huì)勞而無功. 這段是從危害的角度來進(jìn)行假設(shè)分析的.關(guān)聯(lián)詞語是:如果--那么--.其他句式還有“如果--就-- “假使--那么-- 等. (4)對(duì)比分析法: :“人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋.想辦法.才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的.有什么意義.有什么缺點(diǎn).才漸漸想出節(jié)省勞力.提高效率的方法.人類能夠這樣勞動(dòng).能夠一面做.一面想.所以文化能夠不斷進(jìn)步.要不.今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣.過著最原始最簡單的生活了. 此段是從意義和危害兩個(gè)方面進(jìn)行正反分析的.正面用的是因果分析.反面用的是假設(shè)分析.由此可見.一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法.這樣可使分析更全面.更深入.富有思辯性.令人信服! 【查看更多】

 

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