21、2009年12月，山東省啟動了“放飛夢想”綠色手機文化創(chuàng)作傳播活動；2010年3月，又開展了“誦讀經典，愛我中華”活動。兩大活動所體現的共同文化生活道理是
A.開展有益文化活動，提升公民文化素養(yǎng)
B.凈化社會文化環(huán)境，實現文明健康交往
C.傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人的精神力量
D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動經典文化發(fā)展
20、高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠
�、� 改變文化的存在形式 ② 方便人們的文化交流
③ 更新文化的傳播方式 ④ 擴展人們的文化視野
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
19、截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產的保護是因為
①文華遺產是維系人類生存和發(fā)展的基礎②文化遺產是人類歷史文化成就的重要標志③保護文化遺產有利于研究人類文明的演進④保護文化遺產有利于實現人類文明的趨同
A．①② B.②③ C.③④ D.①④
18、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有人才出，各領風騷數百年”。這首詩所包含的關于傳統(tǒng)文化的正確認識有
A.傳統(tǒng)文化必然會隨著時代的發(fā)展而過時被拋棄
B.新的文化必然會戰(zhàn)勝和取代傳統(tǒng)文化
C.傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，不斷推陳出新
D.不同時代的文化之間是相互獨立的
17、“烽火連三月，家書抵萬金�！彪S著現代技術的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網絡或者發(fā)送短信來實現，年輕一代對“拇指文化”更是情有獨鐘。對此理解不正確的是
A.文化傳播總是要通過一定的媒介才能實現
B.文化傳播具有歷史性
C.網絡等現代傳媒正完全替代傳統(tǒng)媒體
D.現代傳媒的出現豐富了文化傳播的手段
16、文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時、受眾主動、雙向互動特點的文化傳播途徑的是
A.商貿活動 B.人口遷徙 C.互聯網 D.教育活動
15、上海世博會建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明
A.建筑文化有其自身的繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體 D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力
14、互聯網出現后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想。這表明科技進步
A．促進了文化傳播方式的變革 B．優(yōu)化了文化資源的內容
C．促成了新傳媒代替舊傳媒 D．促進了先進文化的發(fā)展
13、“入鄉(xiāng)隨俗”表明了
A．對傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化
C．尊重文化的多樣性 D．不同的文化具有共同性
“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠�！崩畎椎摹缎√以础返莱隽税不征鹂h鄉(xiāng)村的獨特意境：山水風物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風人情�；卮�11-12題。
11、西遞的老巷、老屋與老人，以生動的方式，讓人領略到曾領風騷數百年的徽文化乃至中國傳統(tǒng)文化的精髓與神韻。材料說明了
A.人們的文化素養(yǎng)是在教育中培養(yǎng)起來的
B.人們的精神活動離不開物質活動
C.文化的力量表現在民族和國家的歷史中
D.文化對人的影響具有持久深遠的特點
12、面對皖南歷史悠久的古民居村落，有的人看到的是重風水理論、尊儒重教、以程朱理學來規(guī)范道德等人文觀念；有的人看到的是強調天人合一的理想境界和對自然的充分尊重，注重物質與精神的雙重需求；有的人看到的是徽商聚財、斂財的思想。這是因為文化對人的影響
A.是消極被動的 B.是潛移默化的
C.是人們主動接受的過程 D.是有形的
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