3、請(qǐng)以“走進(jìn)高中新生活”為題，寫一篇800字以上的記敘文。
要求： ①有凸顯真實(shí)感受，敘事要有波瀾起伏，注重描寫；②要書寫規(guī)范，工整清晰，每一個(gè)錯(cuò)別字扣一分。重復(fù)不計(jì)。
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評(píng)卷人 |
得分 |
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二、選擇題
（每空？ 分，共？ 分）
3、略
二、選擇題
科目：高中語文 來源： 題型：
請(qǐng)以“走進(jìn)高中新生活”為題，寫一篇800字以上的記敘文。
要求： ①有凸顯真實(shí)感受，敘事要有波瀾起伏，注重描寫；②要書寫規(guī)范，工整清晰，每一個(gè)錯(cuò)別字扣一分。重復(fù)不計(jì)。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面一篇文章，完成下題。
西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。金先生是我的老師沈從文先生的好朋友。
金先生的樣子有點(diǎn)怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對(duì)你們不尊重，請(qǐng)?jiān)�。”他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。后來在美國講學(xué)期間把眼睛治好了。眼睛好一些了，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直還沒有改變。他身材相當(dāng)高大，經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。除了體育教員，教授里穿夾克的，好像只有金先生一個(gè)人。他的眼神即使是到美國治了后也還是不大好，走起路來有點(diǎn)深一腳淺一腳。他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。
金先生上課有時(shí)要提問，那么多的學(xué)生，他不能都叫得上名字來，——聯(lián)大是沒有點(diǎn)名冊(cè)的，他有時(shí)一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題。”于是所有穿紅衣的女同學(xué)就都有點(diǎn)緊張，又有點(diǎn)興奮。那時(shí)聯(lián)大女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣。穿藍(lán)毛衣、黃毛衣的極少。問題回答得流利清楚，也是件出風(fēng)頭的事。金先生很注意地聽著，完了，說：“Yes！請(qǐng)坐！”
學(xué)生也可以提出問題，請(qǐng)金先生解答。學(xué)生提的問題深淺不一，金先生有問必答，很耐心。有一個(gè)華僑同學(xué)叫林國達(dá)，操廣東普通話，最愛提問題，問題大都奇奇怪怪。他大概覺得邏輯這門學(xué)問是挺“玄”的，應(yīng)該提點(diǎn)怪問題。有一次他又站起來提了一個(gè)怪問題，金先生想了一想，說：“林國達(dá)同學(xué)，我問你一個(gè)問題：‘Mr．林國達(dá)is perpenticular to the blackboard（林國達(dá)君垂直于黑板），’這什么意思？”林國達(dá)傻了。林國達(dá)當(dāng)然無法垂直于黑板，但這句話在邏輯上沒有錯(cuò)誤。
林國達(dá)游泳淹死了。金先生上課，說：“林國達(dá)死了，很不幸�！边@一堂課，金先生一直沒有笑容。
金先生是研究哲學(xué)的，但是他看了很多小說。沈先生有時(shí)拉一個(gè)熟人去給少數(shù)愛好文學(xué)、寫寫東西的同學(xué)講一點(diǎn)什么。金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說和哲學(xué)》。題目是沈先生給他出的。大家以為金先生一定會(huì)講出一番道理。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說和哲學(xué)沒有關(guān)系。有人問：那么《紅樓夢(mèng)》呢？金先生說：“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)不是哲學(xué)�！彼v著講著，忽然停下來：“對(duì)不起，我這里有個(gè)小動(dòng)物。”他把右手伸進(jìn)后脖頸，捉出了一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。
金先生是個(gè)單身漢，無兒無女，但是過得自得其樂。他養(yǎng)了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個(gè)桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。
金先生朋友很多，除了哲學(xué)系的教授外，時(shí)常來往的，據(jù)我所知，有梁思成、林徽因夫婦，沈從文，張奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。金先生對(duì)林徽因的談吐才華，十分欣賞。林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”
注：西南聯(lián)大是中國抗日戰(zhàn)爭期間由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)在昆明聯(lián)合而成。
（選自汪曾祺《金岳霖先生》）
下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A．作者對(duì)金岳霖的描寫是漫畫式的。雖然夸張中有諷刺的意味，但展示的人物特點(diǎn)非常突出。
B．本文語言飄逸而深刻。這種韻味有點(diǎn)像巴金的《小狗包弟》，自然而然，少造作。
C．金先生的提問和解答輕松和幽默。他就是在這種輕松和幽默的氛圍中傳授知識(shí)。
D．文中金先生抓跳蚤的細(xì)節(jié)讓人讀后感覺他是一個(gè)可愛的大男孩，顯示出一個(gè)成年人難得的童趣和天真。
E．金先生喜歡與孩子相處，做孩子的游戲，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了其率真的性格，也展現(xiàn)了他對(duì)生活獨(dú)特的愛。
閱讀文中第二段，概括作者從哪幾個(gè)方面描寫金先生的“怪”。
答：
對(duì)下列各句中加點(diǎn)字的表達(dá)效果進(jìn)行賞析。
（1）“他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著�！�
答：
（2）“他把右手伸進(jìn)后脖領(lǐng)，捉出了一個(gè)跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意 ”
答：
你從對(duì)金岳霖的描寫中可以看出當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)，結(jié)合文本探究。
答：
科目：高中語文 來源：陜西省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面一篇散文，然后完成15―18題（17分）
母 親
謝玉久
我曾在一首詩中寫道：
我眷戀土地，盡管土地也生長荒蕪；
我向往春天，盡管春天也繁衍荊棘。
母親就是土地；
母親就是春天。
故鄉(xiāng)的水土養(yǎng)育了母親燦爛的品格：仁慈與刻薄，慷慨與吝嗇，靈智與愚鈍，純樸與奢華……她會(huì)把家中僅有的一只母雞送給隔壁月子里的媳婦，也會(huì)為幾分錢同小販吵得不可開交；她一邊用燃燒的蘿卜為我治好凍瘡，一邊強(qiáng)迫我喝下撒進(jìn)香灰的“靈茶”；她寧愿吃掉剩飯，而把新煮的米飯留待下頓。
母親文化不高，但記性挺強(qiáng)，口才也好，肚子里裝著數(shù)不清的故事。當(dāng)蛙鼓敲亮星星，我們就環(huán)坐在母親膝邊，聽她講孔融讓梨、木蘭從軍、牛郎織女、嫦娥下凡以及紅毛野人系列，活靈活現(xiàn)，最初的文學(xué)啟蒙使我受益匪淺。再聰明的兒子在母親面前也是小傻瓜。母親有只小錢袋，裝著她常年積攢的體己錢，壓在箱底，我總是能輕而易舉地得到它，偷取那些油漬麻花的零頭票，去購置少年的歡喜�？墒怯幸惶�，我發(fā)現(xiàn)錢袋被轉(zhuǎn)移了，到處找也沒找著。待至我纏著要買一本《岳母刺字》連環(huán)畫時(shí)，母親才變戲法似地從眼皮底下的陶罐里抽出個(gè)油紙包來，里面包著我日夜覬覦的錢袋。陶罐放在最顯眼的地方，連蓋也沒有呀，我真苯！母親朝我詭秘地笑了。
如果說母親的辛勞和智慧使我們嘗到了生活的甘甜，那么，母親的追求和奉獻(xiàn)使我們領(lǐng)略了生命的崇高。當(dāng)孩子們一個(gè)一個(gè)離別山村遠(yuǎn)走高飛時(shí)，我看到母親高舉年輕的目光，燦若星辰。我當(dāng)兵那年，兄弟倆同時(shí)驗(yàn)上了，母親生怕落下一個(gè)，守著接兵的干部說了又說在菩薩面前求了又求。部隊(duì)同志一句也沒聽懂，卻分明領(lǐng)悟了全部含義。他們無法拒絕一位母親的執(zhí)著，也沒有拒絕。如愿以償?shù)哪翘�，母親下令殺豬，歡宴四鄰八座，那些日子，母親高貴得光彩照人。
泣別的時(shí)候很快到了，母親換上新做的土棉布衣服，穿上新買的回力膠底鞋，香皂洗過的頭發(fā)清新鮮麗，從容得像去趕一次盛會(huì)，好像出門的是她而不是我們。拐過塘角，母親拉拉我的衣袖，悄悄塞給我一只布袋，那是――護(hù)身符！捧著母親愛的寄托，一股熱流自心中涌出，我的視線模糊了，骨節(jié)微微脹疼，無以言狀的東西在增生。我知道今生今世，即使走到天涯海角，也走不出母親的思念。
于是，在北京某個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上，母親高揚(yáng)起白楊樹的手臂；在亞熱帶叢林的貓耳洞里，母親山風(fēng)般絮語�！瓕�(duì)于母親，坎坷微不足道，別離微不足道，痛苦微不足道，縱然死亡……
母愛，至真至純的境界，貪婪、自私、虛偽、懶惰無法企及其高度，隨便寫進(jìn)那片天空，都能交匯出傳奇般的故事，讓我讀作歷史。
又是春暖花開、草長鶯飛時(shí)節(jié)，我自母親溫馨的臂彎里瀟灑走出，走向遙遠(yuǎn)的邊防線。
（選自《當(dāng)代散文》）
15．文中第一段寫“故鄉(xiāng)的水土養(yǎng)育了母親燦爛的品格：仁慈與刻薄， 慷慨與吝嗇，靈智與愚鈍，純樸與奢華……”如何理解這一組互為矛盾的詞語？（4分）
答：
16.從文章的內(nèi)容看，作者從兩個(gè)角度表現(xiàn)母親的品質(zhì)，請(qǐng)分別予以概括。（4分，各2分）
答：①
②
17.文章用語樸素平易，也不乏某些亮點(diǎn)，請(qǐng)賞析“蛙鼓敲亮星星”，“購置少年的歡喜”，“我日夜覬覦的錢袋”，“母親高舉年輕的目光，燦若星辰”等句用語的巧妙之處，可任選兩句賞析。（6分）
答：
18.“對(duì)于母親，坎坷微不足道，別離微不足道，痛苦微不足道，縱然死亡”，那么，母親認(rèn)為值得稱道的，或者說比自己生命更重要的是什么呢？（限答10字以內(nèi)）（３分）
答：
科目：高中語文 來源：練考新教堂·高三語文 題型：048
閱讀下面一篇文章，完成1～4題
小議“瀟灑”蘇叔陽
今年流行“瀟灑”�！盀t灑”滿天飛。生也“瀟灑”，死也“瀟灑”；“下海”的“瀟灑”，守?cái)們旱摹盀t灑”；打人的“瀟灑”，被打的也“瀟灑”。犄角旮旯的“瀟灑”，掉下根樹枝兒，砸上位正練“瀟灑”的。
我家對(duì)面兒有個(gè)商場，商場里有個(gè)柜臺(tái)租給賣盒式帶的，每天上午9時(shí)至下午5時(shí)，高聲播放《何不瀟灑走一回》，周而復(fù)始，真是我們今日世風(fēng)的寫照：“瀟灑”濫矣！
瀟灑的世界，瀟灑的人生，瀟灑的文化！是這么回事兒嗎？
依我看，“瀟灑”叫喊得太多，皆因不瀟灑使然，未曾瀟灑、幻想瀟灑、瀟灑了一陣兒又不瀟灑、恨不得瀟瀟灑灑……才讓人使足勁兒呼喊瀟灑！
瀟灑不過是個(gè)夢(mèng)，是對(duì)未來朦朧的呼喚，是對(duì)人生模糊的企求。
其實(shí)，活在這世上，就難瀟灑，干什么有干什么的規(guī)矩，由著自己性子來的“瀟灑”早晚讓不瀟灑絆倒�！逗尾粸t灑走一回》的作者自以為看破紅塵，卻又不遁入空門，只教人自由自在、無拘無束，“何不瀟灑走一回！”忘了世上所有法律以及相應(yīng)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)都是跟“瀟灑”對(duì)著干的。你不服？就讓你從頭到腳不瀟灑一回。
今日之“瀟灑”，遠(yuǎn)不是往日所說的“風(fēng)流倜儻”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦蕩蕩；不是指達(dá)觀、樂觀，困難面前不皺眉；也不是“虱子多了不怕咬，債多了不愁”沒心沒肺。今日之“瀟灑”，更多的含意是“什么都不論”“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干嘛那么累”；及時(shí)行樂，及時(shí)陶醉，天塌了不管，地陷了不問，此乃“瀟灑”之至境。但是又與出家當(dāng)和尚、修女或不為名利所累的消極遁世不同。那就不叫“瀟灑”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“瀟灑”乃努力讓自己痛快而罔顧一切之謂也。
從前的中國人活得太累，顧這個(gè)顧那個(gè)，尺寸太多，規(guī)矩太嚴(yán)，所以想“瀟灑”。
從前的中國人缺少自我，為這個(gè)為那個(gè)，為輿論，為秩序，為父母，為孩子，很難為自己，所以盼“瀟灑”。
從前的中國人生活質(zhì)量差，很難有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能有大收獲，所以夢(mèng)“瀟灑”。
于是，“瀟灑”噴薄而出；于是聞“瀟灑”點(diǎn)頭稱是，而吟之誦之，而不辨其是否真“瀟灑”；于是敢言“瀟灑”不能者，人皆睚眥之。
于是，許多掛著“瀟灑”招牌的東西出來掏人們的錢包；于是“瀟灑”文化成為時(shí)尚，而“瀟灑”之后，留下更多的失落、惆悵。
翻開報(bào)紙，真是滿篇皆“瀟灑！”那些自封、買封、贈(zèng)封、小圈子抬封的“星星”們，何其“瀟灑”，真是風(fēng)流行千里，舉手是文章。那些“大款”（何謂“大款”，似乎光有錢不會(huì)造還算不上，只有有錢能造的主兒方能稱“大款”），那些“大腕”（“腕”應(yīng)為“萬”，名號(hào)也），擲金如土，紙醉金迷，他們的一言一行都成了報(bào)紙追記的消息！
打開電視，靚男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，過著又像又不像中國人的生活，“瀟灑”之至！
然而，合上報(bào)紙，關(guān)上電視機(jī)，在黑乎乎狹窄的小屋里，面對(duì)羞澀的口袋，你能夢(mèng)見什么？
更妙的是，這“瀟灑”被說成是高雅，是有文化的表現(xiàn)。豈知，文化是種積累，不是抹點(diǎn)兒面霜，燙個(gè)新發(fā)式，爆氽兒出來的。不是能當(dāng)眾喊歌兒，便成音樂家；會(huì)寫報(bào)屁股文章，便成文豪；敢在臺(tái)上溜達(dá)兩趟，就是表演藝術(shù)家。以肉麻當(dāng)有趣的吹捧，也日見“瀟灑”。所以，大學(xué)教授賣餡餅，小學(xué)教室改旅館都是“瀟灑”的好文章。大家統(tǒng)統(tǒng)“下�！睘t灑一番，中國是公司之國，這就現(xiàn)代化了嗎？
賺大錢就是“瀟灑”，當(dāng)兵的只圖個(gè)“理解”，可是全社會(huì)若只停在“理解”上，而不互助，互愛，互敬，還配叫瀟灑嗎？
“瀟灑文化”正叫我們胡吃悶睡，正教我們淺薄，一種本來橫行于大地的浮躁心態(tài)，正借“瀟灑”的美名而更加恣肆�，F(xiàn)代化需要的是拼搏，全民族本應(yīng)當(dāng)有股挽手共進(jìn)的悲壯之氣，卻不料，都玩兒起了“瀟灑”。
德國的哲人斯賓格勒說：一個(gè)失卻了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族。我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過多制造些阿Q，阿Q雖是中國文化，但不是主流，我們要不要當(dāng)一回“漂泊無根的民族”，畫一個(gè)永遠(yuǎn)畫不圓的圈兒？
世界近代史告訴我們，在進(jìn)入現(xiàn)代化的時(shí)候，每個(gè)民族差不多都要經(jīng)歷“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張的階段。我們應(yīng)當(dāng)清醒，不要讓這階段太長太久，自溺于這種“瀟灑”。
因制造“瀟灑”而“瀟灑”的人，因玩兒“瀟灑”而“瀟灑”的人，自然還會(huì)“瀟灑”，并引人追慕。但一個(gè)民族這么干可就要倒霉！
我們前頭的路，我們每個(gè)人為自己所創(chuàng)造的生活，我們所面對(duì)的明天的世界，可不能只靠“瀟灑”！
有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下兒變得輕浮了，玩兒起了“瀟灑”！這可不是酸葡萄！
1．文中說，今日所謂的“瀟灑”，遠(yuǎn)不是從前所說的“瀟灑”，請(qǐng)你依據(jù)原文，歸納今日所謂的“瀟灑”的本質(zhì)。
_______________________________________________________
2．今日人們的“瀟灑”，源于從前中國人的不“瀟灑”，作者認(rèn)為，從前的中國人不“瀟灑”是有原因的。請(qǐng)你依據(jù)原文概括從前中國人不“瀟灑”的原因。
_________________________________________。（標(biāo)點(diǎn)除外，不超過13個(gè)字）
3．作者在文章中對(duì)報(bào)紙、電視等媒體中所謂的“瀟灑”文化作了辛辣的諷刺，否定“瀟灑”文化的態(tài)度非常鮮明，請(qǐng)用自己的語言歸納作者否定“瀟灑”文化的理由。
_______________________________________________________
4．下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為當(dāng)今所謂的“瀟灑”與從前中國人認(rèn)為的“瀟灑”截然不同。當(dāng)今所謂的“瀟灑”既有悖于中國人傳統(tǒng)的觀念和民族文化，又不適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。
B．作者在文章中對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)流露出很多的“失望”“惆悵”，認(rèn)為如此玩“瀟灑”、追慕“瀟灑”下去，中華民族就要倒霉。作者對(duì)國家、民族的前途、命運(yùn)充滿了憂慮。
C．作者認(rèn)為，當(dāng)今的“瀟灑”文化，是一種“市民亞文化”，嚴(yán)格地說，它是一種缺乏“積累”的文化，最起碼不是一種高雅的文化。
D．作者引用德國哲人斯賓格勒的話，目的在于闡明我們這樣一個(gè)有七千年文明史的民族不能失卻民族文化的道理。而要像魯迅先生那樣，多創(chuàng)造一些“阿Q”那樣的在世界文學(xué)史上熠熠生輝的著名文學(xué)形象。
E．文章從現(xiàn)實(shí)生活中“流行‘瀟灑’”，“‘瀟灑’滿飛天”的現(xiàn)象入手，剖析了所謂的“瀟灑”，尤其是“瀟灑”文化的危害，切中時(shí)弊，具有極強(qiáng)的時(shí)效性和針對(duì)性。
F．文章語言鋒利、雋永、活潑，既有辛辣的諷刺，又有入木三分的剖析，體現(xiàn)了雜文的語言特點(diǎn)。
科目：高中語文 來源：志鴻系列訓(xùn)練必修一語文人教版 人教版 題型：048
閱讀下面一篇新聞，完成下題。
紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利慶典在俄羅斯舉行1941年11月7日，莫斯科鉛云低垂，納粹兵臨城下。數(shù)十萬蘇聯(lián)紅軍官兵列隊(duì)走過紅場，接受斯大林檢閱，然后在市民淚光注目下直赴戰(zhàn)場。
2005年5月9日，莫斯科天空雨后放晴。二戰(zhàn)老兵和俄羅斯現(xiàn)代軍人重赴紅場，接受俄羅斯總統(tǒng)普京和50多位世界其他國家領(lǐng)導(dǎo)人檢閱。
紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利和納粹德國投降60周年慶典的閱兵儀式在俄羅斯莫斯科紅場舉行。
一、普京向老兵鞠躬伴隨著渾厚的軍樂，4名俄羅斯禮儀兵邁著正步，高舉印有錘子鐮刀圖案的紅旗走進(jìn)紅場，拉開了莫斯科大閱兵行進(jìn)式的大幕。
老兵們熟悉的《喀秋莎》再次回蕩在紅場上空，主席臺(tái)上不少耄耋老人跟著低聲哼唱。身著戰(zhàn)爭時(shí)期蘇聯(lián)紅軍各式軍裝的年輕士兵步入，時(shí)光仿佛倒回60年。此后，那場戰(zhàn)爭和今日紀(jì)念活動(dòng)的真正主角亮相。身為衛(wèi)國戰(zhàn)爭親歷者的2600名老兵乘坐軍車組成方隊(duì)重返紅場，重現(xiàn)蘇聯(lián)紅軍各方面軍1945年勝利后參加紅場閱兵式的歷史場面。
“我向所有參與衛(wèi)國戰(zhàn)爭的老兵深深鞠躬”“勝利屬于老兵！”閱兵開始前，俄羅斯總統(tǒng)普京在主席臺(tái)前發(fā)表講話。軍車上，無論是佩戴獎(jiǎng)?wù)碌睦媳�，還是身著戰(zhàn)時(shí)天藍(lán)色衣裙的老婦，相同的是滿頭白發(fā)、永不褪色的記憶和懷念去者的一束紅色康乃馨，9日的紅場名副其實(shí)。
和平年代的燦爛煙花，幸存的老兵和老人有幸看到。然而，戰(zhàn)爭親歷者中的大多數(shù)普通人，尤其是普通軍人，再無緣看到，也沒有機(jī)會(huì)在歷史舞臺(tái)上留下名分或自己的記憶。
雖然我們不知道，現(xiàn)在的孩子們能否理解2700萬條生命乃至更大范圍內(nèi)更多生命的意義，但正如BBC節(jié)目主持人所說的一樣：“無論如何，我們需要幸存者為我們回憶。”
二、________
“勝利意味著，由于我們，所有人都得到了平安；意味著，由于我們，今天沒有人還要去打仗�！�80歲的老兵葉蓮娜·馬爾基納說。時(shí)隔60年，老兵們?cè)俅巫呱霞t場時(shí)心中充滿驕傲。
退役的陸軍上校杜納耶夫談及戰(zhàn)爭中印象最深的事，毫不猶豫地說：“血，觸目皆是殷紅的鮮血。試想一下，一個(gè)士兵體內(nèi)有5升血，那么二戰(zhàn)的戰(zhàn)場上有多少鮮血！”
在莫斯科飯店，俄羅斯國防部為俄羅斯老兵和來自其他國家的二戰(zhàn)老戰(zhàn)士舉行盛大宴會(huì)。這些外國老兵，分別來自印度、羅馬尼亞、朝鮮、英國、以色列、德國和美國等國家。他們都有一大片獎(jiǎng)?wù)聮煸谂f軍服胸前。他們眼含熱淚，暢飲伏特加，驕傲地回憶著戰(zhàn)斗歲月。
“這些俄羅斯士兵當(dāng)年真的和我們一樣�！�81歲的美國加州老兵德爾伯特·菲爾波特說，“我們有同樣的目標(biāo)。他們努力擊敗德國人，我們也要打敗德國人。我們是朋友�！�1945年4月23日，菲爾波特作為美軍步兵下士見證了美蘇軍隊(duì)易北河會(huì)師的歷史性場面。
80歲的馬尼洛維奇（羅馬尼亞人）17歲參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭，先后參加了解放烏克蘭和摩爾多瓦的戰(zhàn)役，贊揚(yáng)俄羅斯主辦了這場慶典。
午宴對(duì)德國老人登伯格更具有特殊意義，他1935年逃出德國，后來加入紅軍與納粹作戰(zhàn)。他說，勝利就是從納粹手中挽救了人類文明，“對(duì)我來說，希特勒和德國人民不一樣”。
三、________
一輛象征著二戰(zhàn)勝利后凱旋的“勝利列車”8日中午抵達(dá)俄羅斯首都莫斯科白俄羅斯火車站，再現(xiàn)了60年前同一時(shí)刻的壯觀場景。
列車車頭一如當(dāng)年一樣懸掛著蘇聯(lián)最高統(tǒng)帥斯大林的頭像。車上配備的武器均為真槍實(shí)彈。莫斯科市長盧日科夫前往站臺(tái)迎接。隨后，與數(shù)十名老戰(zhàn)士代表登上站前廣場上搭起的音樂舞臺(tái)，在嘹亮的軍歌聲中，歡迎儀式正式開始。
盧日科夫在致辭中宣讀了俄羅斯總統(tǒng)普京的歡迎詞。他說，“勝利列車”所經(jīng)過的每一個(gè)地方都“聯(lián)系著我們歷史的光輝一頁，意味著英雄的解放者凱旋而歸”。一群俄羅斯姑娘手捧象征和平的鴿子放飛空中，場上“烏拉”（萬歲）的歡呼聲此起彼伏。
（選自2005年5月10日《北京晨報(bào)》，有刪改）
相關(guān)鏈接：①美伊戰(zhàn)爭發(fā)生后，世界各國舉行了聲勢(shì)浩大的反戰(zhàn)示威游行活動(dòng)。埃及、約旦、摩洛哥、巴勒斯坦自治權(quán)力機(jī)構(gòu)等阿拉伯國家的人民都舉行了反戰(zhàn)示威游行活動(dòng)。美國一些反戰(zhàn)分子也于三藩市（舊金山）示威反對(duì)戰(zhàn)爭。
�、谥袊饨徊堪l(fā)言人孔泉在回答有關(guān)朝鮮進(jìn)行核裝置試爆的報(bào)道時(shí)表示，在朝核問題上，中方反對(duì)朝鮮半島出現(xiàn)核武器。
1．請(qǐng)給本文的二、三兩個(gè)部分?jǐn)M小標(biāo)題，提示或概括新聞該部分的內(nèi)容。填入原文橫線處。
2．前蘇聯(lián)著名教育家加里寧曾經(jīng)說過，寫新聞都希望“得到最大的反響”，這也可以理解為新聞的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代精神。請(qǐng)就這方面對(duì)這篇新聞作簡要評(píng)析。
3．有人認(rèn)為這篇新聞重點(diǎn)報(bào)道“老兵”，切合“紀(jì)念”的主題；也有人認(rèn)為，紀(jì)念嘛，就應(yīng)把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)年青一代；也有人認(rèn)為，報(bào)道紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利活動(dòng)，不應(yīng)只把鏡頭對(duì)準(zhǔn)莫斯科，而應(yīng)有更廣闊的報(bào)道。對(duì)此，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞＃ǹ删推渲幸环矫婊驇追矫鎭碚劊?
科目：高中語文 來源： 題型：048
閱讀下面一篇傳記類散文，回答（1）～（3）題。
大無大有周恩來（節(jié)選）梁衡
千百年來，官和權(quán)是連在一起的。在某些人看來，官就是顯赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福。官和民成了一個(gè)對(duì)立的概念。也有了一種對(duì)立的形象。但周恩來作為一國總理則只求不顯。在外交、公務(wù)場合他是官，而在生活中，在內(nèi)心深處，他是一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)甚至不夠標(biāo)準(zhǔn)的平民。他是中國有史以來第一個(gè)平民宰相。是世界上最平民化的總理。一次他出國訪問，內(nèi)衣破了送到我駐外使館去縫洗。大使夫人抱著這一團(tuán)舊衣服時(shí)，淚水盈眶，她怒指著工作人員道：“原來你們就這樣照顧總理啊！這是一個(gè)大國總理的衣服嗎？”
總理的襯衣多處打過補(bǔ)丁，領(lǐng)子和袖口已換過幾次，一件毛巾睡衣本來白底藍(lán)格，但早已磨得像一件紗衣。后來我見過這件睡衣，瞪大眼睛也找不出原來的紋路。這樣寒酸的行頭，當(dāng)然不敢示人，更不敢示外國人。所以總理出國總帶一只特殊的箱子，不管住多高級(jí)的賓館。每天起床，先由我方人員將這套行頭收入箱內(nèi)鎖好。才許賓館服務(wù)生進(jìn)去整理房間。人家一直以為這是一個(gè)最高機(jī)密的文件箱呢。這專用箱里鎖著一個(gè)平民的靈魂。而當(dāng)總理在國內(nèi)辦公時(shí)就不必這樣遮擋“蒙丑”了，他一坐到桌旁，就套土一副藍(lán)布袖套，那樣子就像一個(gè)坐在包裝臺(tái)前的女工。許多政府工作報(bào)告、國務(wù)院文件和震驚世界的聲明，都是在這藍(lán)袖套下寫出的啊。只有總理的貼身人員才知道他的生活實(shí)在太不像個(gè)總理�？偫硪蝗氤蔷驮谥心虾Ｎ骰◤d辦公，一直住了二十五年。這是座老平房，又濕又暗，工作人員多次請(qǐng)示總理，總理都不準(zhǔn)維修。終于有一次，工作人員趁總理外出時(shí)將房子小修了一下，于是《周恩來年譜》便有了這一段記載：一九六零年三月六日，總理回京，發(fā)現(xiàn)房已維修。當(dāng)晚即離去暫住釣魚臺(tái)，要求將房內(nèi)的舊家具（含舊窗簾）全部換回來，否則就不回去住。工作人員只得從命。一次，總理在杭州出差，臨上飛機(jī)時(shí)地方上送了一筐南方的時(shí)鮮蔬菜，到京時(shí)被他發(fā)現(xiàn)，就嚴(yán)厲批評(píng)了工作人員，并命令折價(jià)寄錢去。一次，總理在洛陽視察，見到一冊(cè)碑帖，問秘書身上帶錢沒有，見沒帶錢，就搖搖頭走了�？偫韽男‰S伯父求學(xué)，伯父的墳遷移，他不能回去。先派弟弟去，臨行前又改派侄兒去，為的是盡量不驚動(dòng)地方。一國總理啊，他理天下事，管天下財(cái)，住一室，食一蔬，用一物，辦一事算得什么？
多少年來，在人們的腦子里，做官就是顯耀。你看，封建社會(huì)的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員出行，或鳴鑼開道，或靜街回避。不就是要一個(gè)“顯”字！
這種顯耀或?yàn)轱@示權(quán)力，或?yàn)轱@示財(cái)富�？傊且@出高人一等。古人一考上進(jìn)士，就要鳴鑼報(bào)喜。一考上狀元就要騎馬披紅走街，一當(dāng)上官就要回鄉(xiāng)到父老面前轉(zhuǎn)一圈。所謂衣錦還鄉(xiāng)，為的就是顯一顯。劉邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回鄉(xiāng)顯示過一回，元散曲名篇《高祖還鄉(xiāng)》即挖苦此事。你看那排場：“紅漆了銀叉，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)大人物，拿著些不曾見的器杖，穿著些大作怪的衣服�！蔽鲿x時(shí)有個(gè)石崇官做到了荊州刺史，也就是地委書記吧，就敢于同皇帝司馬昭的小舅子王愷斗富。他平時(shí)生活，“絲竹盡當(dāng)時(shí)之精，庖膳窮水陸之珍”，招待客人，以錦圍步樟五十里，以蠟燒柴做飯，王愷自嘆不如。現(xiàn)在這種顯弄之舉更有新招，比座位，比上鏡頭，比好房，比好車，比架子。一次一位縣級(jí)小官到我辦公室，身披呢子大衣，剛握完手，突然后面竄上一小童，雙手托舉一張名片，原來這是他的跟班，連遞名片也要秘書代勞，這個(gè)架子設(shè)計(jì)之精，我萬沒有想到。剛說幾句話又抽出“大哥大”，向千里之外的窮鄉(xiāng)僻壤報(bào)告他現(xiàn)已到京，正在某某辦公室，連我也被他編入了顯耀自己的廣告詞。我不知他在地方上有多大政績，為百姓辦了多少實(shí)事，看這架子心里只有說不出的苦和酸。想總理有權(quán)不私，有名不顯，權(quán)傾一國，兩袖清風(fēng)，這種近似殘酷的反差隨著歲月的流逝，倒叫人更加不安和不忍了。
（1）本文表現(xiàn)了周恩來的什么精神品質(zhì)？請(qǐng)用一個(gè)短語概括。（不超過5個(gè)字）
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（2）這段文字有幾層對(duì)比？這樣寫有什么作用？
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（3）文章結(jié)尾說：“想總理有權(quán)不私，有名不顯，權(quán)傾一國，兩袖清風(fēng)，這種近似殘酷的反差隨著歲月的流逝，倒叫人更加不安和不忍了�！边@句話有什么含意？
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科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
(三) 閱讀下面一篇散文，回答下面試題。
人品與器識(shí)的評(píng)鑒
南懷瑾
各人有各人的品質(zhì)，人之所以成功，自有他的器度，有優(yōu)良的品質(zhì)。而看人的器度好壞，也如同鑒定東西品質(zhì)好壞，從外形上即可看出一樣，從人的言默舉止之間，即可看出此人之氣質(zhì)如何。如所謂“龍鳳之姿，天日之表”等對(duì)帝王人物的評(píng)語，就是對(duì)器度的描寫。如形容漢高祖的隆準(zhǔn)、龍顏等等，表面像龍的那個(gè)樣子，鼻子高高的，下面大大的像一顆獨(dú)蒜頭，嘴巴闊到耳根邊，睜大了兩個(gè)眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人說明太祖朱元璋的相很像豬，指現(xiàn)在故宮博物院收藏的那張朱元璋畫像是假的，而在廬山天池寺的一張才是真的。我看過廬山天池寺那一張被指為真的明太祖畫像，真的就像一個(gè)豬頭，所謂五岳朝天，嘴唇特厚。在我看來，廬山那張是假的，故宮那張是真的才對(duì)，否則一個(gè)皇帝長成那個(gè)豬頭樣子，實(shí)在難看!事實(shí)上也不可能。這是講歷史故事的閑話。
大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質(zhì)。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，于是鬻官賣爵，設(shè)立捐班，定下價(jià)格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當(dāng)時(shí)有一個(gè)發(fā)了橫財(cái)?shù)拇颍枇艘淮蠊P錢，得了一個(gè)七品項(xiàng)戴，也在禮部學(xué)了禮，大概用苦功學(xué)了一段時(shí)間，在場面上也能擺出一副官架子來了�？墒怯幸淮危鸵恍┩浑A層的官員們?cè)谝黄鸪燥�，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來夾菜之間，仍不改他在船上吃飯時(shí)的習(xí)慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。他的這個(gè)小動(dòng)作，被同席的人看見了，一猜就知道他是捐班一出身，而且以前可能是做船夫的。這還是小事，飯后大家坐下來喝茶聊天，其中有一位進(jìn)士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位捐班的船夫看見了，于是說，某大人!你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來 說：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很�！贝蛐呒t了臉垂下頭去。這就是氣質(zhì)的不同了。
可是看人的氣度，有時(shí)也是不簡單的。像這位船夫大人在手心里齊筷子，是很明顯的所謂職業(yè)的習(xí)慣性動(dòng)作，但也有時(shí)一些似是而非的外表，那可就要?jiǎng)e具慧眼來辨別了。像《呂氏春秋》說的：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。
識(shí)人如辨物，那一種似是而非的贗品，最會(huì)把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那么珠寶店的專家，也感到頭痛了。至于評(píng)斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什么干將、莫邪的古代名劍，也會(huì)令古董商人頭痛。物目如此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)就更難。因?yàn)槿耸腔钪�，是�?dòng)的，會(huì)自我巧飾，所以一個(gè)很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認(rèn)他是有真才實(shí)學(xué)的通人，予以重用而終于誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。
鑒識(shí)人，見其器度固難，即使是從言默舉止有了認(rèn)識(shí)，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個(gè)性。在荀說的《申鑒》中，有一段討論到氣度的反面?zhèn)�性說：“安舒沉重者，患在后世�！卑灿诂F(xiàn)實(shí)的人，一定不會(huì)亂來，但他往往是跟不上時(shí)代的落伍者�！昂霉攀亟�(jīng)者，患在不變�！弊鹬貍鹘y(tǒng)，守禮守常的，又往往會(huì)食古而不化，死守著古老的教條，于是就難有進(jìn)步�！坝乱愎艺撸荚陔U(xiǎn)害�！爆F(xiàn)代語所謂有沖勁，有干勁的人，在相反的一面，又容易造成危險(xiǎn)的禍害。
所以認(rèn)識(shí)了一個(gè)人的氣度，同時(shí)還要看他這一種氣度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達(dá)到知人善任的目的。
孟子一見到梁襄王，就說他“望之不似人君”。這是孟子的善于識(shí)人。歷史上的確有許多不像皇帝的職業(yè)皇帝，尤其是生下來就是太子的人，常有不像樣的。野史的資料，記載朱元璋統(tǒng)一全國以后，有一次拿起元朝后代皇帝的畫像來看，他說：“左看右看，只像是個(gè)牛醫(yī)，哪里像個(gè)君臨天下的帝王相�！迸ａt(yī)就是獸醫(yī)的意思。清代最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)，有許多人是見過的，他的照片，大家差不多都看過，雖然清秀，但卻帶著點(diǎn)“我見猶憐”的味道，的確也是“望之不似人君”的一種典型。
從“望之不似人君，就之而不見所畏焉”這兩句話，就知道孟子的心目中，已經(jīng)認(rèn)為這位魏國新王是扶植不起來的，這時(shí)也已經(jīng)注定了孟子將要離開魏國的命運(yùn)。
14．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是 【 】【 】
A．本文作者積累豐富，有深厚的國學(xué)功底，文章旁征博引，在娓娓道來中闡述人品與器識(shí)評(píng)鑒的方法及意義。
B．本文在材料的運(yùn)用上獨(dú)具匠心，按照由外形到器度再到人的個(gè)性的順序組織材料，由 表及里，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，具有很強(qiáng)的說服力。
C．作者認(rèn)為廬山那張朱元璋畫像是真的，而故宮博物院收藏的則是假的，充分說明了人 不可貌相的道理。
D．作者引用《呂氏春秋》的話，旨在闡明對(duì)似是而非的事物辨別的難度，進(jìn)而闡述要準(zhǔn)確評(píng)鑒一個(gè)人是不可能的。
E．文章的最后寫到元朝后代皇帝的畫像與宣統(tǒng)皇帝的照片，以及孟子見梁襄王的例子， 旨在突出表現(xiàn)外形在評(píng)鑒人物時(shí)所起的重要作用。
15．“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很�！边@位縣知事的話有什么深意，為什么會(huì)使船夫垂下頭去?
答：
16．在個(gè)人性格方面，有人因?yàn)榈《韬喡园ё詰z，也有人因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而自怨自艾，“性格決定命運(yùn)”這句話在社會(huì)上廣為流傳影響深遠(yuǎn)，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文意并聯(lián)系社會(huì)實(shí)際作簡要的分析。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
(三) 閱讀下面一篇散文，回答下面試題。
人品與器識(shí)的評(píng)鑒
南懷瑾
各人有各人的品質(zhì)，人之所以成功，自有他的器度，有優(yōu)良的品質(zhì)。而看人的器度好壞，也如同鑒定東西品質(zhì)好壞，從外形上即可看出一樣，從人的言默舉止之間，即可看出此人之氣質(zhì)如何。如所謂“龍鳳之姿，天日之表”等對(duì)帝王人物的評(píng)語，就是對(duì)器度的描寫。如形容漢高祖的隆準(zhǔn)、龍顏等等，表面像龍的那個(gè)樣子，鼻子高高的，下面大大的像一顆獨(dú)蒜頭，嘴巴闊到耳根邊，睜大了兩個(gè)眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人說明太祖朱元璋的相很像豬，指現(xiàn)在故宮博物院收藏的那張朱元璋畫像是假的，而在廬山天池寺的一張才是真的。我看過廬山天池寺那一張被指為真的明太祖畫像，真的就像一個(gè)豬頭，所謂五岳朝天，嘴唇特厚。在我看來，廬山那張是假的，故宮那張是真的才對(duì)，否則一個(gè)皇帝長成那個(gè)豬頭樣子，實(shí)在難看!事實(shí)上也不可能。這是講歷史故事的閑話。
大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質(zhì)。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，于是鬻官賣爵，設(shè)立捐班，定下價(jià)格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當(dāng)時(shí)有一個(gè)發(fā)了橫財(cái)?shù)拇�，捐了一大筆錢，得了一個(gè)七品項(xiàng)戴，也在禮部學(xué)了禮，大概用苦功學(xué)了一段時(shí)間，在場面上也能擺出一副官架子來了�？墒怯幸淮危鸵恍┩浑A層的官員們?cè)谝黄鸪燥�，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來夾菜之間，仍不改他在船上吃飯時(shí)的習(xí)慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。他的這個(gè)小動(dòng)作，被同席的人看見了，一猜就知道他是捐班一出身，而且以前可能是做船夫的。這還是小事，飯后大家坐下來喝茶聊天，其中有一位進(jìn)士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位捐班的船夫看見了，于是說，某大人!你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來 說：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”船夫羞紅了臉垂下頭去。這就是氣質(zhì)的不同了。
可是看人的氣度，有時(shí)也是不簡單的。像這位船夫大人在手心里齊筷子，是很明顯的所謂職業(yè)的習(xí)慣性動(dòng)作，但也有時(shí)一些似是而非的外表，那可就要?jiǎng)e具慧眼來辨別了。像《呂氏春秋》說的：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。
識(shí)人如辨物，那一種似是而非的贗品，最會(huì)把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那么珠寶店的專家，也感到頭痛了。至于評(píng)斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什么干將、莫邪的古代名劍，也會(huì)令古董商人頭痛。物目如此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)就更難。因?yàn)槿耸腔钪�，是�?dòng)的，會(huì)自我巧飾，所以一個(gè)很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認(rèn)他是有真才實(shí)學(xué)的通人，予以重用而終于誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬謖看走了眼，而自嘆不如劉備的知人。
鑒識(shí)人，見其器度固難，即使是從言默舉止有了認(rèn)識(shí)，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個(gè)性。在荀說的《申鑒》中，有一段討論到氣度的反面?zhèn)�性說：“安舒沉重者，患在后世�！卑灿诂F(xiàn)實(shí)的人，一定不會(huì)亂來，但他往往是跟不上時(shí)代的落伍者�！昂霉攀亟�(jīng)者，患在不變�！弊鹬貍鹘y(tǒng)，守禮守常的，又往往會(huì)食古而不化，死守著古老的教條，于是就難有進(jìn)步。“勇毅果敢者，患在險(xiǎn)害�！爆F(xiàn)代語所謂有沖勁，有干勁的人，在相反的一面，又容易造成危險(xiǎn)的禍害。
所以認(rèn)識(shí)了一個(gè)人的氣度，同時(shí)還要看他這一種氣度在反面有什么缺陷，那么“事上”也好，“用下”也好，才能達(dá)到知人善任的目的。
孟子一見到梁襄王，就說他“望之不似人君”。這是孟子的善于識(shí)人。歷史上的確有許多不像皇帝的職業(yè)皇帝，尤其是生下來就是太子的人，常有不像樣的。野史的資料，記載朱元璋統(tǒng)一全國以后，有一次拿起元朝后代皇帝的畫像來看，他說：“左看右看，只像是個(gè)牛醫(yī)，哪里像個(gè)君臨天下的帝王相�！迸ａt(yī)就是獸醫(yī)的意思。清代最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)，有許多人是見過的，他的照片，大家差不多都看過，雖然清秀，但卻帶著點(diǎn)“我見猶憐”的味道，的確也是“望之不似人君”的一種典型。
從“望之不似人君，就之而不見所畏焉”這兩句話，就知道孟子的心目中，已經(jīng)認(rèn)為這位魏國新王是扶植不起來的，這時(shí)也已經(jīng)注定了孟子將要離開魏國的命運(yùn)。
14．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是 【 】【 】
A．本文作者積累豐富，有深厚的國學(xué)功底，文章旁征博引，在娓娓道來中闡述人品與器識(shí)評(píng)鑒的方法及意義。
B．本文在材料的運(yùn)用上獨(dú)具匠心，按照由外形到器度再到人的個(gè)性的順序組織材料，由 表及里，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，具有很強(qiáng)的說服力。
C．作者認(rèn)為廬山那張朱元璋畫像是真的，而故宮博物院收藏的則是假的，充分說明了人 不可貌相的道理。
D．作者引用《呂氏春秋》的話，旨在闡明對(duì)似是而非的事物辨別的難度，進(jìn)而闡述要準(zhǔn)確評(píng)鑒一個(gè)人是不可能的。
E．文章的最后寫到元朝后代皇帝的畫像與宣統(tǒng)皇帝的照片，以及孟子見梁襄王的例子， 旨在突出表現(xiàn)外形在評(píng)鑒人物時(shí)所起的重要作用。
15．“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很�！边@位縣知事的話有什么深意，為什么會(huì)使船夫垂下頭去?
答：
16．在個(gè)人性格方面，有人因?yàn)榈《韬喡园ё詰z，也有人因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而自怨自艾，“性格決定命運(yùn)”這句話在社會(huì)上廣為流傳影響深遠(yuǎn)，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文意并聯(lián)系社會(huì)實(shí)際作簡要的分析。
答：
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