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根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

    示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。      。       。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看�！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。        。        。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。          。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。

 ①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法

②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系

③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱

④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的

⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

A．①④⑤②③    B.①③④⑤②    C．③①④⑤②    D．③④⑤①②

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）
示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜月州，閨中只獨看。”“閨中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。________。___________。語言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。
①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法
②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系
③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱
④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的
⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣
A．①④⑤②③  B．①③④⑤②      C．③①④⑤②     D．③④⑤①②

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?分）（   ）

示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜月州，閨中只獨看。”“閨中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。________。___________。語言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。

①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法

②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系

③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱

④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的

⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

A． ①④⑤②③ B． ①③④⑤② C． ③①④⑤② D． ③④⑤①②

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）（4分）

“示現(xiàn)”本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。     。      。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看�！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。       。       。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。         。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。

①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法

②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系。

③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱

④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的

⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

    示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。      。       。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看�！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。        。        。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。          。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。

 ①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法

②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系

③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱

④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的

⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

A．①④⑤②③    B.①③④⑤②    C．③①④⑤②    D．③④⑤①②

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

    示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。      。       。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看�！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。        。        。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。          。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。

 ①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法

②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系

③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱

④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的

⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

A．①④⑤②③    B.①③④⑤②    C．③①④⑤②    D．③④⑤①②

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示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜月州，閨中只獨看。”“閨中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。________。___________。語言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。
①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法
②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系
③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱
④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的
⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身。     。      。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看�！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。       。       。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。         。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。
①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法
②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系
③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱
④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的
⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

A．①④⑤②③

B．①③④⑤②

C．③①④⑤②

D．③④⑤①②