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下列句子詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣       出人：超出一般人

B．今就礪則利                   就：接近

C．至于顛覆，理固宜然           固：本來(lái)、原來(lái)    

D．?dāng)?shù)呂師孟叔侄為逆             數(shù)：屢次、多次

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

孔孟

黃仁宇

在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》�？自弧俺扇省�，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說(shuō)：“孟子序詩(shī)書，述仲尼之意。”今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖。

但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。孔子令門人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說(shuō)的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”的主張。孔子還說(shuō)飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。而且“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散之四方”等辭句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。

孔子沒(méi)有直接的提到人之性善或性惡�！墩撜Z(yǔ)》之中，“仁”字出現(xiàn)了66次，沒(méi)有兩個(gè)地方解釋完全相同。但是他既說(shuō)出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見(jiàn)他認(rèn)為性惡來(lái)自先天。他又說(shuō)“觀過(guò)，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤，促使自己為善的能力，雖系主動(dòng)的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒(méi)有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵的說(shuō)出：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”孔子自己承認(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的由自我產(chǎn)生。所以他說(shuō)：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是�！币簿褪切�示人人都能做圣賢。

孔子對(duì)“禮”非常尊重。孔子雖然稱贊管仲對(duì)國(guó)事有貢獻(xiàn)，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場(chǎng)超過(guò)人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子見(jiàn)南子，使子路感到很不高興�？鬃与m不值陽(yáng)貨的為人，但為了禮尚往來(lái)，他仍想趁著陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回拜他。孟子就沒(méi)有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見(jiàn)了梁襄王，出來(lái)就說(shuō)：“望之不似人君�！濒斊焦珱](méi)有來(lái)拜訪他，他也不去見(jiàn)魯平公。他對(duì)各國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。他做了齊國(guó)的吊喪正使，出使滕國(guó)，卻始終不對(duì)副使談及出使一事。

這中間的不同，不能說(shuō)與孔孟二人的個(gè)性無(wú)關(guān)�；蛟S《論語(yǔ)》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國(guó)的局勢(shì)，已起了很大的變化。孟子說(shuō)“此一時(shí)也，彼一時(shí)也”，這八個(gè)字正好可以用來(lái)說(shuō)明他們之間的距離。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性；但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩�？鬃訉�(duì)當(dāng)日情形，還沒(méi)有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的暴亂而言，還相當(dāng)?shù)膶庫(kù)o，所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯然認(rèn)為過(guò)去的社會(huì)秩序仍可以恢復(fù)，表現(xiàn)一腔復(fù)古的熱忱。

孟子被稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂已經(jīng)大大超過(guò)春秋時(shí)期競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊宣王問(wèn)他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位�！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。這已經(jīng)不是孔子所說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。

宋朝以后，《孟子》既為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強(qiáng)迫性的推論，因人既生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過(guò)分了。他的低水準(zhǔn)平等思想——例如“樂(lè)歲終身飽，兇年不免于死亡”，以及“省刑罰，薄稅斂”，在一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要。     

下列表述不符合原文意思的兩項(xiàng)是(   ) (   ) 

A．孔子在衣食方面還有所挑揀，但孟子提出的“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”卻更具有平等思想，雖然這種平等思想和孔子相比是屬于低水準(zhǔn)的。

B．孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，既要靠學(xué)習(xí)和自我約束，又要靠由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生的糾正錯(cuò)誤并促使自己行善的能力；但是孟子卻認(rèn)為道德純粹是由自我產(chǎn)生的。

C．春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是屬于競(jìng)技性的，雖然也造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)則是劇烈的，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。

D．自宋朝以后，《孟子》就取代了《論語(yǔ)》，成為各朝經(jīng)筵講解之用和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后，對(duì)中國(guó)的思想史產(chǎn)生了巨大的影響。

E.孔子沒(méi)有直接提出人之性善或性惡，但可以間接地看出他認(rèn)為人性本惡；而孟子則堅(jiān)定地認(rèn)為人性本善，認(rèn)為“人性之善也，猶水之下也”。

第2段說(shuō)“孟子凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？

孔子和孟子有很多不相同的地方，根據(jù)文意，分三點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明。

閱讀下面的文字，完成11—16題。

高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見(jiàn)而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤(rùn)①，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見(jiàn)耳。”年十余，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。

世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問(wèn)允曰：“萬(wàn)機(jī)之務(wù)，何者為先？”是時(shí)多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請(qǐng)言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬(wàn)七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬(wàn)斛，況以天下之廣乎？若公私有儲(chǔ)，雖遇兇年，復(fù)何憂哉？”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。

遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺(jué)。黑子請(qǐng)計(jì)于允曰：“主上問(wèn)我，為首為諱乎？”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實(shí)。又自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮。”中書侍郎崔覽、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測(cè)，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直！”遂絕于允。黑子以不實(shí)對(duì)，竟為世祖所疏，終獲罪戮。

給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：“昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬(wàn)人，丁夫充作，老小供餉，合四萬(wàn)人，半年可訖。古人有言一夫不耕或受其饑一婦不織或受其寒況數(shù)萬(wàn)之眾其所損廢亦以多矣推之于古驗(yàn)之于今必然之效也。誠(chéng)圣主所宜思量�！备咦诩{之。                                                         (選自《魏書》，有刪節(jié))

注：①黃中內(nèi)潤(rùn)：內(nèi)心高尚，德才深藏不露。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)        就業(yè)：求學(xué)

B．則畝益三斗                益：增加

C．為首為諱乎                首：頭領(lǐng)

D．遼東公翟黑子寵世祖        寵：受寵

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．推財(cái)與二弟而為沙門        世祖引允與論刑政

B．復(fù)何憂哉                  何其不直

C．悉以授民                  黑子以覽等為親己

D．黑子請(qǐng)計(jì)于允曰            遂絕于允

3.下列六句話編為四組，能說(shuō)明高允有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是

①與論刑政，言甚稱旨     ②遂除田禁，悉以授民     ③又自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮  

④竟為世祖所疏           ⑤非因農(nóng)隙，不有所興     ⑥宜漸致之，不可倉(cāng)卒

A．①③⑥       B．②③⑤      C．①②④       D．③④⑥

4.根據(jù)文意，下列分析和評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A．高允針對(duì)當(dāng)時(shí)禁封良田的弊端，通過(guò)數(shù)據(jù)說(shuō)明它的危害，說(shuō)服世祖解除田禁，將良田還給百姓耕種。

B．翟黑子是世祖的寵臣，但他犯了受賄之罪，被世祖發(fā)覺(jué)。高允認(rèn)為如果翟黑子按實(shí)際情況回答，承認(rèn)錯(cuò)誤，一定會(huì)免于責(zé)罰，說(shuō)明高允是個(gè)忠誠(chéng)明智之人。

C．翟黑子不聽(tīng)高允勸告，聽(tīng)信了崔覽、公孫質(zhì)等人的話，認(rèn)為高允在誘騙他。因他向皇上隱瞞罪過(guò)，被皇上殺了。

D．郭善明慫恿高宗大建宮殿，高允援古論今，說(shuō)明大建宮殿的危害，高宗接受了高允的勸諫。

5.用“／”給文言文閱讀材料中劃波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

古人有言一夫不耕或受其饑一婦不織或受其寒況數(shù)萬(wàn)之眾其所損廢亦以多矣推之于古驗(yàn)之于今必然之效也

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）[來(lái)源:學(xué)§科§網(wǎng)]

①少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見(jiàn)而異之。

②昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。

閱讀下面的文言文，完成小題
陳情表
李 密
①臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。
②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
③伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
④臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
【小題1】下列句子中加橫線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）

閱讀下面的文言文，完成小題

陳情表

李 密

①臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。

②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

③伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

④臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

1.下列句子中加橫線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）

2.下列各組句子中加橫線詞的意義和用法相同的一組是（2分）

3.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

4.．將上面文言文中畫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。（3分）

②是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。（3分）