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把下面的長句改為三個短句。

包括建筑在內(nèi)的藝術(shù)種類所包含的中國傳統(tǒng)元素經(jīng)過藝術(shù)家用現(xiàn)代手段演繹后會逐漸成為世界時尚的一種標(biāo)桿。

答：________________________________________________________________________

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把下面的長句改為三個短句。(3分)

包括建筑在內(nèi)的藝術(shù)種類所包含的中國傳統(tǒng)元素經(jīng)過藝術(shù)家用現(xiàn)代手段演繹后會逐漸成為世界時尚的一種標(biāo)桿。

答：                                                                         

  閱讀下面的短文，完成下列各題

最佳境界是超然的關(guān)懷

余秋雨

集中了那么多兩難困惑，怎么可能激發(fā)起人們積極的生命反應(yīng)呢？這就牽扯到另一個重要問題了。

兩難沒有結(jié)論，但文章總要有歸結(jié)。我喜歡歸結(jié)在某種境界上，以境界取代結(jié)論。

所謂境界，是高于現(xiàn)實苦澀的一種精神觀照。你好像猛然開騰起來了，在天空中鳥瞰著茫茫大地。由此，文章不再顯得平面，因出現(xiàn)了另一個向度而成為立體。

要開騰，必須掙脫世俗功利得失的坐標(biāo)，從而使世間的難題不再具有絕對性。它們都是一種自然存在，因此具有在更高坐標(biāo)上獲得協(xié)調(diào)共存的可能。

正像先哲所說，人的感性欲望和理性欲望本身是很難協(xié)調(diào)的。感性欲望的絕對滿足必然是人欲橫流，理性欲望的絕對滿足必然是規(guī)矩森嚴(yán)，這也是一種兩難。那么，舉行一個舞會吧，在舞會上，人的許多感性欲望獲得滿足，生命的節(jié)奏躍動在聲色旋渦中，但舞會是有規(guī)矩的，人類的理性命令滲透在舉手投足之間。席勒說，人們通過游戲才能把感性欲望和理性欲望協(xié)調(diào)起來。那么舞會就是這樣的游戲。

席勒所說的游戲，就是一種很高的境界。

凡境界都無法描述，只能不斷舉例。

在里根總統(tǒng)擔(dān)任美國總統(tǒng)時，一個患絕癥而不久于世的小女孩給他寫信，說人生最大的愿望是想作幾天總統(tǒng)，里根居然同意。這其實也只是一個游戲，但當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老總統(tǒng)把只剩下幾天生命的小女孩扶上白宮臺階的時候，這個游戲是動人的。

戈爾巴喬夫還在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)的時候發(fā)生過一件震驚世界的大事，一個莽撞的歐洲青年竟然駕著直升機越過重重警戒線在紅場降落，使龐大的蘇聯(lián)防空部隊丟盡了臉。東西方都在關(guān)注會如何嚴(yán)厲處置這位不速之客，沒想到戈爾巴喬夫用游戲的口吻說了一句，“他還是個孩子呢”，放了回去。

中國改革開放之初，一位空閑的工人突發(fā)奇想，打開世界地圖給多國首腦寫信，請他們寄張自己最滿意的照片給他做留念。不多久他簡陋的住所前各國大使館的汽車來來往往，首腦們在照片的題詞都幽默俏皮。這些照片后來在一個地方展出，參觀者們在游戲的氣氛中讀解了一門十分溫馨的國際政治學(xué)。

我故意選擇一些政治人物為例子是想說明。20世紀(jì)的國際政治一度是全人類對峙、仇恨、隔離的集中地，但只要產(chǎn)生哪怕是一丁點兒游戲的念頭，種種麻煩就在頃刻之間變得不再堅硬。

這些游戲，都因超越了功利，超越了兩難，而散發(fā)出自由和個性。

在這樣的游戲中，我們看到的境界就是超然的關(guān)懷。

在這樣的游戲中，生活和藝術(shù)非常靠近。

那么，如果寫作人不生氣，我想斗膽說一句：我們的寫作，也何不成為這樣的游戲？莊子說了幾千年的“逍遙游”，難道從來沒有牽動我們的心？

世界上最永恒的文學(xué)，莫過于神話、童話和寓言，而在神話、童話和寓言中，無一不貫穿著濃烈的游戲秉性。對人類最原始，最宏大的關(guān)愛，也就滲透在這種游戲秉性里，因此，后世的一切文學(xué)巨作。總是或多或少地帶有神話、童話和寓言的精神特征。

這是一個需要永久仰望的境界，至少對我來說，是一個可望而不可及的高度。但是即使如此，我在寫作中也會時時抬起頭，希望在那里獲得一點救助，長年累月間我漸漸領(lǐng)悟，文學(xué)藝術(shù)作為一種精神勞作，必須擁有點化歷史、引渡眾生、呼喚神圣的全部主動性和活潑性，如果僅僅是被動的再現(xiàn)，直接的同情、切實的批評，即使是熱烈而公正，也有負(fù)于使命。照理這樣的領(lǐng)悟早就應(yīng)該體現(xiàn)在作品之中，但是其間的關(guān)鍵不是藝術(shù)方法的更替而是人格理想的轉(zhuǎn)變，要真正實現(xiàn)又談何容易。

1．怎樣理解第三段中“你好像猛然開騰起來了，在天空中鳥瞰著茫茫大地”的表達(dá)作用？

2．文中提到的里根等政治人物在處理問題時為什么都采用了游戲的方式？根據(jù)文意簡要回答。

3．最后一段：⑴作者“希望在那里獲得一點救助”是什么“救助”？⑵作者認(rèn)為可以“在那里”獲得“救助”的理由是什么？

（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4．標(biāo)題“最佳境界是超然的關(guān)懷”中“最佳境界”包括哪些具體內(nèi)容？根據(jù)文意概括回答。

閱讀下面的文字，完成12—15題。

要善于應(yīng)對美國霸權(quán)

王逸舟

一位著名中國問題專家分析：“中國與美國關(guān)系的重要性體現(xiàn)在三個方面：首先，穩(wěn)定的中美雙邊關(guān)系可以使北京信心十足地認(rèn)為國際環(huán)境是和平的，可以安全地集中精力發(fā)展對中國崛起具有關(guān)鍵影響的國內(nèi)經(jīng)濟；其次，隨著20世紀(jì)90年代中期中國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，美國已經(jīng)成為中國重要的商品市場，是中國資本、技術(shù)和管理技巧的來源；再者，美國對中國和臺灣地區(qū)的政策，明顯對中國實現(xiàn)國家統(tǒng)一目標(biāo)的前景具有直接影響。因而，一個令人滿意的大戰(zhàn)略必須能給中國提供一個滿意的方法處理好與世界惟一的超級大國之間的關(guān)系�！憋@而易見，對于中國而言，準(zhǔn)確定位美國霸權(quán)的后果并依此處理好中美關(guān)系，事關(guān)中國對外關(guān)系和國際戰(zhàn)略的全局。

如何看待美國對外政策中的霸權(quán)因素和王道成分，更廣義地講，如何看待美國主導(dǎo)的當(dāng)今國際體系的不公正性和合理之處，便是中國外交實際工作和理論研究中一個大難題。外交不是虛幻的東西，它是社會生活的一種折射，是百姓情緒、利益及要求的制度化體現(xiàn)。

美國作為一個“世界警察”，承擔(dān)了其他國家無法承擔(dān)的很多事務(wù)，提供了大量的公共產(chǎn)品和機會，把很多麻煩自覺不自覺地攬到身上。這給了包括中國在內(nèi)的許多后發(fā)國家“搭便車”的機會，這些自然是后者樂意見到的。但美國又自恃實力超群，總是蠻橫干涉他國內(nèi)政、拒絕聽取他人的解釋和建議，給別的國家造成數(shù)不清的、無窮盡的麻煩與危險，引起了廣泛的忌恨與不滿。幾乎所有與美國有關(guān)系的國家，都感到同這個霸權(quán)國家處理好關(guān)系的不易，而中國作為最大的發(fā)展中國家，作為一個與美國有不同的社會制度和意識形態(tài)的社會主義國家，這方面的緊張局面及工作難度可想而知。

最困難的，主要還不在于國內(nèi)外交、經(jīng)貿(mào)、金融與軍事各部門間看法做法的統(tǒng)籌，也不是外交部門本身的一些難題，如處理好臺灣問題等涉我內(nèi)政事務(wù)的對美交往、處理好全球范圍內(nèi)中美之間不可避免的競爭博弈間的復(fù)雜對沖，而是恰如其分地判斷美國霸權(quán)體制的根本性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果。根本上講，判定對美政策，主要困難不是功能性的、操作部門的或談判層面的，難就難在如何確定美國國內(nèi)以三權(quán)分立為代表的政治體制的優(yōu)劣長短，難就難在如何確定美國新自由主義制度霸權(quán)的影響大小，難就難在如何確定美元和美國經(jīng)濟的盛衰周期，難就難在如何確定美國行政當(dāng)局、國會等看上去最關(guān)鍵的決策機構(gòu)與美國矛盾而多元的社會政治體系之間的復(fù)雜聯(lián)系等等更深層次、更不好定義的東西。諸如此類的難題，表面上看是對超級大國美國的不同側(cè)面的分析研究，實質(zhì)上是對以美國為代表的當(dāng)代資本主義制度和國際政治經(jīng)濟體系的綜合探索，是對當(dāng)今世界所處時代之主要特點和發(fā)展趨勢的另類表述或概括。這中間，盡管有強烈的國家利益特別是經(jīng)貿(mào)和安全利益的要求，我們的研究者可能包含有明確的價值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏離理性和客觀事實。

 “和平與發(fā)展”這一時代主題，最重要的就是中美關(guān)系面向未來的良性塑造，是21世紀(jì)前半葉唯一超級大國和最大的發(fā)展中國家之間非零和關(guān)系的最終確立，當(dāng)然，也是中國自己體制機制和思想觀念以新的風(fēng)范大國和世界強者方式再造及發(fā)揮影響的歷史過程。這里面絕非不包含失敗的可能，不包含曲折的行進(jìn)路線。假使中美不幸全面對抗甚至走向戰(zhàn)爭沖突，過去30年在中國人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的“時代性質(zhì)”、“時代主題”等等東西，也許就到了根本改變的時刻。

（節(jié)選自王逸舟《中國外交的思考與前瞻》）

12－13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。

12．下列對原文的理解，不正確的兩項是（5分）

A．中國需要和平的國家環(huán)境，需要美國的市場、資本和技術(shù)，在臺灣問題上需要得到美國的配合和支持。

B．美國所主導(dǎo)的國際體系是復(fù)雜的，是一個合理性與不合理性共存的矛盾體系。

C．文章第三節(jié)作者為“世界警察”加引號，意在對美國人將很多麻煩事情攬到身上表示諷刺。

D．正確判斷美國霸權(quán)體制的性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果是應(yīng)對美國霸權(quán)主義的關(guān)鍵。

E．在對當(dāng)代資本主義制度的問題上，要正確處理研究者的立場和研究工作本身的要求之間的矛盾。

F．最后一節(jié)中“非零和關(guān)系”一詞在句中的含義可能是指一種“對抗的、不公平的國家關(guān)系”。

13．下列不屬于造成中國處理中美關(guān)系難度很大的原因的一項是（3分）

A．美國的對外政策本身是非常復(fù)雜的，既有不公正的霸道因素，也有合理的王道成分。

B．美國一方面給了中國等國家“搭便車”的機會，另一方面又給別的國家造成了許多麻煩。

C．中國作為一個社會主義國家與美國有著不同的社會制度和意識形態(tài)。

D．中美關(guān)系面向未來的良性塑造，是“和平與發(fā)展”這一時代主題的重要內(nèi)容。

14．請說說你對文章最后一句話的含義的理解。（3分）

15．請仔細(xì)研讀第四段，寫出這一段的行文思路，并從中歸納出議論文段落的一種基本寫法。（5分）

閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）

藥杯里的奠扎特

宗璞

一間斗室，長不過五步，寬不過三步，這是一個病人的天地。我住在這里，每天第一要事是烤電（一種治療疾病的醫(yī)學(xué)手段——編者注）。

    精神漸好一些時，安排了第二要事：聽音樂。在病室里，兩盤莫扎特音樂的磁帶是我親密的朋友，它使我忘記種種不適，忘記孤獨，甚至覺得斗室中天地很寬，生活很美好。

三小時的音樂包括三個最后的交響樂“三十九”、“四十”、“四十一”。《第四十交響曲》的開始，像一雙靈巧的手，輕拭著聽者心上的塵垢。然后給你和著淡淡哀愁的溫柔�！兜谒氖�一交響曲》素以宏偉著稱，我卻在樂曲中聽出一些灑脫來。他所有的音樂都在說，你會好的。  

除了這療那療以外，我還有音樂。它給我安慰，給我支持。

    終于出院了，回到離開了幾個月的家中，坐下來，便要求聽一聽音響。莫扎特《第二十一鋼琴協(xié)奏曲》的第二樂章，提琴組齊奏的那一段悠長芙妙的旋律簡直像從天外飄落。我覺得自己似乎已溶化在樂曲間，不知身在何處。第二樂章快結(jié)尾時，一段簡單的下行的樂音，似乎有些不得已，卻又是十分明亮，帶著春水春山的嫵媚，把整個世界都浸透了。沒有人真的聽見過仙樂，我想莫扎特的音樂勝過仙樂。

    別的樂圣們的音樂也很了不起，但都是人間的音樂。貝多芬當(dāng)然偉大，他把人間的情與理都占盡了，于感動震撼之余，有時會覺得太沉重。好幾個朋友都說，在遭遇到不幸時，柴可夫斯基是不能聽的，本來就難過，再多些傷心又何必呢。莫扎特可以說是超越了人間的痛苦和煩惱，給人的是幾乎透明的純凈。充滿了靈氣和仙氣，用歡樂、快樂的字眼不足以表達(dá)，他的音樂是訴諸心靈的，有著無比的真摯和天真爛漫，是蘊藏著信心和希望的對生命的謳歌。

    在死亡的門檻邊打過來回的人會格外欣賞莫扎特，膜拜莫扎特。他自己受了那么多苦，但他的精神一點沒有委頓。他貧病交加，以致窮死，餓死，而他的音樂始終這樣豐滿輝煌，他把人間的苦難踏在腳下，用音樂的甘霖潤澤著所有病痛的身軀和病痛的心靈。他的音樂是真正的“上界的語言�！�

    雖然時代不同，文化背景不同，專業(yè)不同，莫扎特在音樂領(lǐng)域中全能冠軍的地位有些像我國文壇上的蘇東坡。莫扎特在短促的人生旅程間寫出了交響樂、協(xié)奏曲、獨奏曲、歌劇等許多偉大作品。音樂創(chuàng)作中幾乎什么都和他有關(guān)，近來還考證出他是搖滾樂的祖師爺。蘇東坡在宦游之余寫出了詩詞文賦等各種體裁的作品．始終是未經(jīng)冊封的文壇盟主。他們都帶有仙氣，所以后人稱東坡為坡仙。莫扎特生活在十八世紀(jì)，世界已經(jīng)脫離了傳說，也少有想象的光彩了，我卻愿意稱他為“莫仙"。就個人生活來說，東坡晚年屢遭貶謫直到蠻荒之地。但在他流放的過程中，始終有家人陪伴。莫扎特不同，重病時也沒有家人的關(guān)心。但是他不孤獨，他有音樂。

    回家以后的日子里，主要內(nèi)容仍是服藥。最興師動眾且大張旗鼓的是服中藥。我手捧藥杯喝那苦汁時，下藥（不是下酒）的是音樂。似乎邊聽音樂邊服藥，藥的苦味也輕多了。聽的曲目較廣，但聽得最多的，還是莫扎特。

    熱氣從藥杯里冉冉升起，音樂在房間里回繞，面對偉大的藝術(shù)創(chuàng)造者們，我心中充滿了感激。我覺得自己真是幸運而有福氣，生在這樣美好的藝術(shù)已經(jīng)完成之后——而且，在我對時間有了一點自主權(quán)時，還沒有完全變成聾子。

                                            （選自宗璞《告別閱讀》，文章有刪改）

19．作者在講述莫扎特的音樂時，為什么要舉中國文學(xué)家蘇東坡的例子?（4分）

20．如何理解“我覺得自己真是幸運而有福氣，生在這樣美好的藝術(shù)已經(jīng)完成之后——而且，在我對時間有了一點自主權(quán)時，還沒有完全變成聾子”這一句子的含意?（4分）

21．請分析作者以“藥杯里的莫扎特”為文章標(biāo)題的用意。（4分）

22．作者用了哪些手法來描寫莫扎特音樂的藝術(shù)魅力?試作具體分析。（答出兩條即可）（6分）

閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种�，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義�！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥�治十二年�?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦�建。�?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄�、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇�，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠(yuǎn)的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們?nèi)�學(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
【小題1】“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分）
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【小題2】請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
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【小題3】在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
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【小題4】第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
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閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种�，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義�！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥�治十二年�?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦�建。�?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄�、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇�，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠(yuǎn)的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們?nèi)�學(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
1.“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分）
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2.請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
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3.在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
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4.第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
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閱讀下面的文字，完成后面題。(9分)
通過電腦屏幕閱讀一頁頁的網(wǎng)絡(luò)文章，看似與閱讀一頁頁的印刷文章差不多，但事實并非如此。有研究表明，所有的閱讀都是涉及多種感覺的活動，書面作品的物質(zhì)性感覺—運動經(jīng)驗和文本內(nèi)容的認(rèn)知處理過程之間存在著至關(guān)重要的聯(lián)系。從紙面轉(zhuǎn)到屏幕，改變的不僅是我們的閱讀方式，它還影響了我們投入閱讀的專注程度和沉浸在閱讀之中的深入程度。更令人不安的是，心理學(xué)家、神經(jīng)生物學(xué)家、教育專家以及網(wǎng)站設(shè)計員進(jìn)行了大量研究，都不約而同地指向了同一個結(jié)論：當(dāng)我們上網(wǎng)的時候，就進(jìn)入了一個鼓勵粗略閱讀、三心二意、膚淺學(xué)習(xí)的環(huán)境。
2008年，以色列一家名為“點擊報告”的公司收集匯總了全球一百萬名網(wǎng)站訪問者的行為數(shù)據(jù)，分析發(fā)現(xiàn)在大部分國家，人們閱讀當(dāng)前網(wǎng)頁的平均時間在十九至二十七秒，其中包括網(wǎng)頁內(nèi)容載入的時間。在網(wǎng)上，不存在氣定神閑地從容瀏覽這回事，我們只是想盡可能多、盡可能快地搜集信息。同年，一項針對二萬七千五百名年齡介于十八至四十五歲的成年人的國際性上網(wǎng)時間調(diào)查顯示，人們把大約百分之三十的閑暇時間用于上網(wǎng)，其中，中國人上網(wǎng)時間占業(yè)余閑暇時間的百分之四十四，居世界第一。一方面是長時間的上網(wǎng)，另一方面是每張網(wǎng)頁的短暫停留，這恰恰說明了人們在網(wǎng)上的大部分時間是從一張網(wǎng)頁跳轉(zhuǎn)到另一張。網(wǎng)站上的內(nèi)容猶如碎布拼成的床單，我們的大腦在神經(jīng)通路重新排布后，已經(jīng)完全適應(yīng)此種安排，而傳媒企業(yè)針對這一特點所設(shè)計的網(wǎng)頁更是將之不斷地“正強化”，即越簡短、越細(xì)碎越受歡迎，一種惡性循環(huán)產(chǎn)生了。正如美國經(jīng)濟學(xué)家泰勒·考恩一針見血的評論：“在能夠輕易獲得信息的情況下，我們通常喜歡簡短、支離破碎而又令人愉快的內(nèi)容�！�
互聯(lián)網(wǎng)空前地吸引著我們的注意力，卻又空前地分散著我們的注意力，這或許是互聯(lián)網(wǎng)對我們思維產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響的最大悖論了。大部分時候，人們就是在一次接一次的走神造成的分神狀態(tài)中匆匆完成一次又一次的淺瀏覽，既沒有深度閱讀的可能，也沒有深度思考的空間，創(chuàng)造性思考更是無從談起�？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)的興盛宣告了淺瀏覽時代的全面到來。
科學(xué)研究表明，智力深度養(yǎng)成的關(guān)鍵在于形成長期記憶，而長期記憶得以鞏固和內(nèi)化的關(guān)鍵在于專注（精力集中）。以往扮演這一角色的是基于書本媒介的深度閱讀，書的讀者和作者之間存在著一種微妙的共生關(guān)系，作者的文字充當(dāng)著讀者頭腦中的催化劑，激發(fā)讀者產(chǎn)生新的洞見、新的聯(lián)想與新的領(lǐng)悟，長期的深度閱讀甚至可以使人與書本、紙張間產(chǎn)生情感升華。很不幸的是，如今的互聯(lián)網(wǎng)所鼓勵的卻是持續(xù)不斷的精力分散，它以遠(yuǎn)超電視、廣播和報紙的強迫性，讓我們在精力投注與精力轉(zhuǎn)移之間疲于奔命，在“忙者生存”的腦細(xì)胞大戰(zhàn)中，支持深度思考、批判性思考的大腦功能徹底失敗了。
（節(jié)選自《淺瀏覽時代的文明憂思》原載《書屋》2012年9期）
【小題1】下列不屬于互聯(lián)網(wǎng)時代的閱讀方式特征的一項是（    ）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

藥杯里的奠扎特 

宗璞

一間斗室，長不過五步，寬不過三步，這是一個病人的天地。我住在這里，每天第一要事是烤電（一種治療疾病的醫(yī)學(xué)手段——編者注）。

    精神漸好一些時，安排了第二要事：聽音樂。在病室里，兩盤莫扎特音樂的磁帶是我親密的朋友，它使我忘記種種不適，忘記孤獨，甚至覺得斗室中天地很寬，生活很美好。

三小時的音樂包括三個最后的交響樂“三十九”、“四十”、“四十一”。《第四十交響曲》的開始，像一雙靈巧的手，輕拭著聽者心上的塵垢。然后給你和著淡淡哀愁的溫柔�！兜谒氖�一交響曲》素以宏偉著稱，我卻在樂曲中聽出一些灑脫來。他所有的音樂都在說，你會好的。   

除了這療那療以外，我還有音樂。它給我安慰，給我支持。

    終于出院了，回到離開了幾個月的家中，坐下來，便要求聽一聽音響。莫扎特《第二十一鋼琴協(xié)奏曲》的第二樂章，提琴組齊奏的那一段悠長芙妙的旋律簡直像從天外飄落。我覺得自己似乎已溶化在樂曲間，不知身在何處。第二樂章快結(jié)尾時，一段簡單的下行的樂音，似乎有些不得已，卻又是十分明亮，帶著春水春山的嫵媚，把整個世界都浸透了。沒有人真的聽見過仙樂，我想莫扎特的音樂勝過仙樂。

    別的樂圣們的音樂也很了不起，但都是人間的音樂。貝多芬當(dāng)然偉大，他把人間的情與理都占盡了，于感動震撼之余，有時會覺得太沉重。好幾個朋友都說，在遭遇到不幸時，柴可夫斯基是不能聽的，本來就難過，再多些傷心又何必呢。莫扎特可以說是超越了人間的痛苦和煩惱，給人的是幾乎透明的純凈。充滿了靈氣和仙氣，用歡樂、快樂的字眼不足以表達(dá)，他的音樂是訴諸心靈的，有著無比的真摯和天真爛漫，是蘊藏著信心和希望的對生命的謳歌。

    在死亡的門檻邊打過來回的人會格外欣賞莫扎特，膜拜莫扎特。他自己受了那么多苦，但他的精神一點沒有委頓。他貧病交加，以致窮死，餓死，而他的音樂始終這樣豐滿輝煌，他把人間的苦難踏在腳下，用音樂的甘霖潤澤著所有病痛的身軀和病痛的心靈。他的音樂是真正的“上界的語言�！�

    雖然時代不同，文化背景不同，專業(yè)不同，莫扎特在音樂領(lǐng)域中全能冠軍的地位有些像我國文壇上的蘇東坡。莫扎特在短促的人生旅程間寫出了交響樂、協(xié)奏曲、獨奏曲、歌劇等許多偉大作品。音樂創(chuàng)作中幾乎什么都和他有關(guān)，近來還考證出他是搖滾樂的祖師爺。蘇東坡在宦游之余寫出了詩詞文賦等各種體裁的作品．始終是未經(jīng)冊封的文壇盟主。他們都帶有仙氣，所以后人稱東坡為坡仙。莫扎特生活在十八世紀(jì)，世界已經(jīng)脫離了傳說，也少有想象的光彩了，我卻愿意稱他為“莫仙"。就個人生活來說，東坡晚年屢遭貶謫直到蠻荒之地。但在他流放的過程中，始終有家人陪伴。莫扎特不同，重病時也沒有家人的關(guān)心。但是他不孤獨，他有音樂。

    回家以后的日子里，主要內(nèi)容仍是服藥。最興師動眾且大張旗鼓的是服中藥。我手捧藥杯喝那苦汁時，下藥（不是下酒）的是音樂。似乎邊聽音樂邊服藥，藥的苦味也輕多了。聽的曲目較廣，但聽得最多的，還是莫扎特。

    熱氣從藥杯里冉冉升起，音樂在房間里回繞，面對偉大的藝術(shù)創(chuàng)造者們，我心中充滿了感激。我覺得自己真是幸運而有福氣，生在這樣美好的藝術(shù)已經(jīng)完成之后——而且，在我對時間有了一點自主權(quán)時，還沒有完全變成聾子。

                                            （選自宗璞《告別閱讀》，文章有刪改）

1．作者在講述莫扎特的音樂時，為什么要舉中國文學(xué)家蘇東坡的例子?

2．如何理解“我覺得自己真是幸運而有福氣，生在這樣美好的藝術(shù)已經(jīng)完成之后——而且，在我對時間有了一點自主權(quán)時，還沒有完全變成聾子”這一句子的含意?

3．請分析作者以“藥杯里的莫扎特”為文章標(biāo)題的用意。

4．作者用了哪些手法來描寫莫扎特音樂的藝術(shù)魅力?試作具體分析。（答出兩條即可）