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提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句來概括材料的主要內(nèi)容和說明材料的主旨。

①?gòu)?9世紀(jì)中葉到新中國(guó)成立的100多年間，中國(guó)竟遭帝國(guó)主義列強(qiáng)從海上入侵400多次，留下了一部有海無(wú)防的苦難歷史。

②100多年前，在中日海戰(zhàn)中，被國(guó)人寄予厚望的北洋水師全軍覆沒，創(chuàng)深痛劇，刻骨銘心……

③150多年前，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓曾經(jīng)輝煌的東方大國(guó)江河日下，國(guó)勢(shì)衰微。

答：                                                                                                                   

提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句來概括材料的主要內(nèi)容和說明材料的主旨。
（4分）
①?gòu)?9世紀(jì)中葉到新中國(guó)成立的100多年間，中國(guó)竟遭帝國(guó)主義列強(qiáng)從海上入侵400多次，留下了一部有海無(wú)防的苦難歷史。
②100多年前，在中日海戰(zhàn)中，被國(guó)人寄予厚望的北洋水師全軍覆沒，創(chuàng)深痛劇，刻骨銘心……
③150多年前，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓曾經(jīng)輝煌的東方大國(guó)江河日下，國(guó)勢(shì)衰微。
答：                                                                                                                  

提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句來概括材料的主要內(nèi)容和說明材料的主旨。

（4分）

①?gòu)?9世紀(jì)中葉到新中國(guó)成立的100多年間，中國(guó)竟遭帝國(guó)主義列強(qiáng)從海上入侵400多次，留下了一部有海無(wú)防的苦難歷史。

②100多年前，在中日海戰(zhàn)中，被國(guó)人寄予厚望的北洋水師全軍覆沒，創(chuàng)深痛劇，刻骨銘心……

③150多年前，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓曾經(jīng)輝煌的東方大國(guó)江河日下，國(guó)勢(shì)衰微。

答：                                                                                                                   

提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句來概括材料的主要內(nèi)容和說明材料的主旨。

       ①?gòu)?9世紀(jì)中葉到新中國(guó)成立的100多年間，中國(guó)竟遭帝國(guó)主義列強(qiáng)從海上入侵400多次，留下了一部有海無(wú)防的苦難歷史。

       ②100多年前，在中日海戰(zhàn)中，被國(guó)人寄予厚望的北洋水師全軍覆沒，創(chuàng)深痛劇，刻骨銘心……

       ③150多年前，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓曾經(jīng)輝煌的東方大國(guó)江河日下，國(guó)勢(shì)衰微。

提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句來概括材料的主要內(nèi)容和說明材料的主旨。

①?gòu)?9世紀(jì)中葉到新中國(guó)成立的100多年間，中國(guó)竟遭帝國(guó)主義列強(qiáng)從海上入侵400多次，留下了一部有海無(wú)防的苦難歷史。

②100多年前，在中日海戰(zhàn)中，被國(guó)人寄予厚望的北洋水師全軍覆沒，創(chuàng)深痛劇，刻骨銘心……

③150多年前，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，讓曾經(jīng)輝煌的東方大國(guó)江河日下，國(guó)勢(shì)衰微。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面的文字，完成后面題。

中國(guó)建筑的特征（節(jié)選）

梁思成

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但未框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。

在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)

容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

7．下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )

A．是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

B．是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。

C．是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

D是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。

8．對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是(    )

A．各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

B．不同的民族，在不同的時(shí)代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。

C．作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。

D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。

9．下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(    )

A．不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。

B．無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。

C．中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。

D．熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。

閱讀下面的文字，完成后面題。

中國(guó)建筑的特征（節(jié)選）

梁思成

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但未框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。

在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)

容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

1.下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )

A．是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

B．是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。

C．是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

D是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。

2.對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是(    )

A．各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

B．不同的民族，在不同的時(shí)代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。

C．作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。

D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。

3.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(    )

A．不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。

B．無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。

C．中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。

D．熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。

閱讀下面的文字，完成后面題。
中國(guó)建筑的特征（節(jié)選）
梁思成
這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但未框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。
在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。
如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)
容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
【小題1】下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(    )
A．是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
B．是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
C．是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
D是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛的規(guī)則和慣例。
【小題2】對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是(    )