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“幾年以前，當(dāng)本書(shū)作者去參觀，或者不如說(shuō)去探索圣母院的時(shí)候，在那兩座鐘塔之一的暗角里，發(fā)現(xiàn)墻上有這樣一個(gè)手刻的單詞：ANArKH�！边@個(gè)希臘文的意思是“命運(yùn)”，它是      （人名）刻下的。（《巴黎圣母院》）

閱讀下面文章，回答下列小題。
苦難
周?chē)?guó)文
①?zèng)]有星光的夜晚，每個(gè)人是否都在與自己內(nèi)心的苦難作戰(zhàn)？
②苦難，是人類(lèi)的孤獨(dú)苦旅，它在心靈飄搖的深處回眸世間的滄桑，它是被歲月磨蝕的標(biāo)本被上蒼懸在一條艱難的寂寞長(zhǎng)路上。
③我從北島的《回答》中，看到了一個(gè)過(guò)往時(shí)代的不幸與少數(shù)清醒者的苦難。詩(shī)的震撼人心，首先來(lái)自詩(shī)人超越苦難的理性思辯。面對(duì)一個(gè)荒唐、昏昧的時(shí)代，詩(shī)人率先喊出了“我不相信，這是悲憤的聲音，這是常深沉的苦難壓在一個(gè)民族身上的反彈�！比绻�海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中；如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。微弱的應(yīng)答中，苦難盡管還在背后左右呼嘯，可一個(gè)英雄主義的聲音，一個(gè)理想主義者的告白，已是噴涌而出、直沖云霄�；蛟S這就是我心儀已久的一個(gè)不平常的普通人的苦難觀。
④英雄總是在最后的關(guān)頭挺立住自己道德底線與人格風(fēng)范的戰(zhàn)士，它是那位敢于唾棄世俗的桂冠而仰望神圣的吶喊者。彌爾頓的故事就是一個(gè)明證。彌爾頓是17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)的一位偉大的精神斗士，即使在他失去光明的后半生中，也始終沒(méi)停止不屈的戰(zhàn)斗。
⑤當(dāng)查理二世妄圖復(fù)辟的時(shí)候，彌爾頓眼疾正重，醫(yī)生警告他不可參戰(zhàn)，否則將雙目失明，但彌爾頓為爭(zhēng)取自由深感責(zé)無(wú)旁貸。此時(shí)的英國(guó)人需要精神上的支柱，他寧可犧牲雙眼也要作一個(gè)自由思想的衛(wèi)士。于是，他奮筆疾書(shū)寫(xiě)下《為英國(guó)人民聲辯》一文。而彌爾頓的代價(jià)則是從此失去了光明。但彌爾頓并沒(méi)有停止寫(xiě)作和斗爭(zhēng)。失去光明的衛(wèi)士，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)地立足于蒼茫大地的詩(shī)人彌爾頓，是這樣自勉的：“在茫茫的歲月里／我這無(wú)用的雙眼／再也瞧不見(jiàn)太陽(yáng)，月亮和星星／男人和女人／但我并不埋怨／我還能勇往直前�！�
⑥抗拒苦難是高貴者命定的天職。彌爾頓失明的境遇與坎坷的經(jīng)歷，走的是一條憂(yōu)傷長(zhǎng)路。即使遭遇的是曠世的孤獨(dú)，但他無(wú)怨無(wú)悔地選擇堅(jiān)強(qiáng)。
⑦苦難，是一個(gè)民族，一個(gè)群體與一個(gè)人精神成長(zhǎng)的素材。而貧乏的時(shí)代之所以貧乏，往往在于詩(shī)人不知苦難的深刻，人民不知苦難的深廣，民族不知苦難的深重。只有承受苦難之后的不屈不撓，才稱(chēng)得上是靈魂的一種堅(jiān)實(shí)狀態(tài)，才稱(chēng)得上是源自堅(jiān)強(qiáng)而又返歸堅(jiān)強(qiáng)的精神性存在。
⑧高貴的智者不會(huì)易低下自己的頭顱，盡管他有過(guò)短暫的迷失與麻木，但他歷經(jīng)的苦難越多，對(duì)高貴的理解也就越深刻。他把自身的挫折與凌辱當(dāng)成性靈的啟悟，并洞悉到生存更隱秘的內(nèi)在本質(zhì)。巴金的《隨想錄》就是這樣一本具備生命厚度的書(shū)。
⑨也許難以預(yù)期的苦難與個(gè)人的情感陰影，總是難以擺脫地纏繞在每個(gè)人具體而復(fù)雜的軌道上。我們也曾遭遇“悲哀的霧／覆蓋著補(bǔ)釘般錯(cuò)落的屋頂，”我們也曾害怕“即使鴿子落在肩上／也感不到體溫和呼吸，”我們也曾驚心于刀光劍影的步步緊逼，也曾戰(zhàn)栗中死神白色的寒光中。但北島冷峻的聲音，給我們灌注的不僅是烈士的力量，更是一曲唱給未來(lái)的英雄交響：“我，站在這里／代替另一個(gè)被殺害的人／沒(méi)有別的選擇／在我倒下的地方／將會(huì)有另一個(gè)人站起／我的肩上是風(fēng)／風(fēng)上是閃爍的星群。”
⑩這是苦難者橫眉冷對(duì)不幸的姿態(tài)，這是英雄之美最終的燦然綻放。
【小題1】從全文的論述思路看，作者的苦難觀有哪些方面？中心觀點(diǎn)是什么？(6分)
【小題2】下面是巴金《十年一夢(mèng)》的一段文字，作為本文的一個(gè)論據(jù)，應(yīng)該安排在文中何處最合適？為什么？(6分)
“1969年我開(kāi)始抄錄、背誦但丁的《神曲》，因?yàn)槲覒岩伞�牛棚’就是‘地獄’。這是我擺脫奴隸哲學(xué)的開(kāi)端。沒(méi)有向?qū)�，一個(gè)人在摸索，我咬緊牙頭忍受一切折磨，不再是為了贖罪，卻是想弄清是非，我一步一步艱難地走著，不怕三頭怪獸，不怕黑色魔鬼。不怕蛇發(fā)女怪，不怕赤熱沙地……我經(jīng)受了幾年的考驗(yàn)，拾回來(lái)‘丟開(kāi)’了的‘希望’，終于走出了‘牛棚’。我不一定看清別人，但是我看清了自已。雖然我十分衰老，可是我還能用自己的思想思考。我還能說(shuō)自已的話(huà)，寫(xiě)自己的文章。我不再是‘奴在心者’，也不再是‘奴在身者’。我是我自己。我回到自己身上了�！�
【小題3】文中頻繁引用北島的詩(shī)句，有什么作用？(6分)

閱讀下面文章，回答下列小題。
苦難
周?chē)?guó)文
①?zèng)]有星光的夜晚，每個(gè)人是否都在與自己內(nèi)心的苦難作戰(zhàn)？
②苦難，是人類(lèi)的孤獨(dú)苦旅，它在心靈飄搖的深處回眸世間的滄桑，它是被歲月磨蝕的標(biāo)本被上蒼懸在一條艱難的寂寞長(zhǎng)路上。
③我從北島的《回答》中，看到了一個(gè)過(guò)往時(shí)代的不幸與少數(shù)清醒者的苦難。詩(shī)的震撼人心，首先來(lái)自詩(shī)人超越苦難的理性思辯。面對(duì)一個(gè)荒唐、昏昧的時(shí)代，詩(shī)人率先喊出了“我不相信，這是悲憤的聲音，這是常深沉的苦難壓在一個(gè)民族身上的反彈�！比绻�海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中；如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。微弱的應(yīng)答中，苦難盡管還在背后左右呼嘯，可一個(gè)英雄主義的聲音，一個(gè)理想主義者的告白，已是噴涌而出、直沖云霄�；蛟S這就是我心儀已久的一個(gè)不平常的普通人的苦難觀。
④英雄總是在最后的關(guān)頭挺立住自己道德底線與人格風(fēng)范的戰(zhàn)士，它是那位敢于唾棄世俗的桂冠而仰望神圣的吶喊者。彌爾頓的故事就是一個(gè)明證。彌爾頓是17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)的一位偉大的精神斗士，即使在他失去光明的后半生中，也始終沒(méi)停止不屈的戰(zhàn)斗。
⑤當(dāng)查理二世妄圖復(fù)辟的時(shí)候，彌爾頓眼疾正重，醫(yī)生警告他不可參戰(zhàn)，否則將雙目失明，但彌爾頓為爭(zhēng)取自由深感責(zé)無(wú)旁貸。此時(shí)的英國(guó)人需要精神上的支柱，他寧可犧牲雙眼也要作一個(gè)自由思想的衛(wèi)士。于是，他奮筆疾書(shū)寫(xiě)下《為英國(guó)人民聲辯》一文。而彌爾頓的代價(jià)則是從此失去了光明。但彌爾頓并沒(méi)有停止寫(xiě)作和斗爭(zhēng)。失去光明的衛(wèi)士，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)地立足于蒼茫大地的詩(shī)人彌爾頓，是這樣自勉的：“在茫茫的歲月里／我這無(wú)用的雙眼／再也瞧不見(jiàn)太陽(yáng)，月亮和星星／男人和女人／但我并不埋怨／我還能勇往直前�！�
⑥抗拒苦難是高貴者命定的天職。彌爾頓失明的境遇與坎坷的經(jīng)歷，走的是一條憂(yōu)傷長(zhǎng)路。即使遭遇的是曠世的孤獨(dú)，但他無(wú)怨無(wú)悔地選擇堅(jiān)強(qiáng)。
⑦苦難，是一個(gè)民族，一個(gè)群體與一個(gè)人精神成長(zhǎng)的素材。而貧乏的時(shí)代之所以貧乏，往往在于詩(shī)人不知苦難的深刻，人民不知苦難的深廣，民族不知苦難的深重。只有承受苦難之后的不屈不撓，才稱(chēng)得上是靈魂的一種堅(jiān)實(shí)狀態(tài)，才稱(chēng)得上是源自堅(jiān)強(qiáng)而又返歸堅(jiān)強(qiáng)的精神性存在。
⑧高貴的智者不會(huì)易低下自己的頭顱，盡管他有過(guò)短暫的迷失與麻木，但他歷經(jīng)的苦難越多，對(duì)高貴的理解也就越深刻。他把自身的挫折與凌辱當(dāng)成性靈的啟悟，并洞悉到生存更隱秘的內(nèi)在本質(zhì)。巴金的《隨想錄》就是這樣一本具備生命厚度的書(shū)。
⑨也許難以預(yù)期的苦難與個(gè)人的情感陰影，總是難以擺脫地纏繞在每個(gè)人具體而復(fù)雜的軌道上。我們也曾遭遇“悲哀的霧／覆蓋著補(bǔ)釘般錯(cuò)落的屋頂，”我們也曾害怕“即使鴿子落在肩上／也感不到體溫和呼吸，”我們也曾驚心于刀光劍影的步步緊逼，也曾戰(zhàn)栗中死神白色的寒光中。但北島冷峻的聲音，給我們灌注的不僅是烈士的力量，更是一曲唱給未來(lái)的英雄交響：“我，站在這里／代替另一個(gè)被殺害的人／沒(méi)有別的選擇／在我倒下的地方／將會(huì)有另一個(gè)人站起／我的肩上是風(fēng)／風(fēng)上是閃爍的星群�！�
⑩這是苦難者橫眉冷對(duì)不幸的姿態(tài)，這是英雄之美最終的燦然綻放。
1.從全文的論述思路看，作者的苦難觀有哪些方面？中心觀點(diǎn)是什么？(6分)
2.下面是巴金《十年一夢(mèng)》的一段文字，作為本文的一個(gè)論據(jù)，應(yīng)該安排在文中何處最合適？為什么？(6分)
“1969年我開(kāi)始抄錄、背誦但丁的《神曲》，因?yàn)槲覒岩伞�牛棚’就是‘地獄’。這是我擺脫奴隸哲學(xué)的開(kāi)端。沒(méi)有向?qū)�，一個(gè)人在摸索，我咬緊牙頭忍受一切折磨，不再是為了贖罪，卻是想弄清是非，我一步一步艱難地走著，不怕三頭怪獸，不怕黑色魔鬼。不怕蛇發(fā)女怪，不怕赤熱沙地……我經(jīng)受了幾年的考驗(yàn)，拾回來(lái)‘丟開(kāi)’了的‘希望’，終于走出了‘牛棚’。我不一定看清別人，但是我看清了自已。雖然我十分衰老，可是我還能用自己的思想思考。我還能說(shuō)自已的話(huà)，寫(xiě)自己的文章。我不再是‘奴在心者’，也不再是‘奴在身者’。我是我自己。我回到自己身上了。”
3.文中頻繁引用北島的詩(shī)句，有什么作用？(6分)