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A．有人認(rèn)為，在全球持續(xù)動蕩、國內(nèi)驚恐蕭條的大環(huán)境中，讓中國經(jīng)濟再次啟動，這是最大的道德正義�？墒牵�我實在看不出這個所謂的“道德正義”到底在哪里？

B．日前，律師李莊等人見利忘義，見利忘法，以“撈錢”為目的，開展“撈人”活動。這樣的“黑律師”，不是比黑社會還要可怕嗎？

C．散文家憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思�！保ā缎∑肺淖鞣ㄕ摗罚�。這使他夠透洞察生命的真諦。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，寫人“明鏡照物，妍媸畢露”。

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1. A.
   “我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。
2. B.
   “這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”
3. C.
   散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思”（《小品文作法論》），這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。
4. D.
   據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

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1. A.
   有人認(rèn)為，在全球持續(xù)動蕩、國內(nèi)驚恐蕭條的大環(huán)境中，讓中國經(jīng)濟再次啟動，這是最大的道德正義。可是，我實在看不出這個所謂的“道德正義”到底在哪里？
2. B.
   日前，律師李莊等人見利忘義，見利忘法，以“撈錢”為目的，開展“撈人”活動。這樣的“黑律師”，不是比黑社會還要可怕嗎？
3. C.
   散文家憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思�！保ā缎∑肺淖鞣ㄕ摗罚�。這使他夠透洞察生命的真諦。
4. D.
   據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，寫人“明鏡照物，妍媸畢露”。

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A ．“我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。

B．“這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”

C．散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思”（《小品文作法論》），這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

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A．有人認(rèn)為，在全球持續(xù)動蕩、國內(nèi)驚恐蕭條的大環(huán)境中，讓中國經(jīng)濟再次啟動，這是最大的道德正義。可是，我實在看不出這個所謂的“道德正義”到底在哪里？

B．日前，律師李莊等人見利忘義，見利忘法，以“撈錢”為目的，開展“撈人”活動。這樣的“黑律師”，不是比黑社會還要可怕嗎？

C．散文家憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思�！保ā缎∑肺淖鞣ㄕ摗罚�。這使他夠透洞察生命的真諦。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，寫人“明鏡照物，妍媸畢露”。

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A ．“我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。

B．“這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”

C．散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思” （《小品文作法論》），這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

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A ．“我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。

B．“這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”

C．散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思”（《小品文作法論》），這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

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A ．“我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。

B．“這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”

C．散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思”（《小品文作法論》），這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

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A．“我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。

B．“這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”

C．散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思”（《小品文作法論》），這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。

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A．“我夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老？”這是戴望舒《寂寞》里的詩句，把它用在考古工作者身上很合適。

B．“這可怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪：“您在說什么呀？”

C．散文家這位“魔術(shù)師”，憑靠的并不是什么“點金術(shù)”，而是“有伶俐的耳目，有沉著的心思”(《小品文作法論》)，這使他獨獨能夠透過事物的表象，而洞察其中的真諦和生命。

D．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，士大夫們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。