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9、在中國詩歌史上,第一部文人詞總集生《              》,收錄了晚唐溫庭筠和西蜀詞人的詞作。

9、《花間集》

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科目:高中語文 來源: 題型:

在中國詩歌史上,第一部文人詞總集生《              》,收錄了晚唐溫庭筠和西蜀詞人的詞作。

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科目:高中語文 來源:發(fā)散思維大課堂 高二語文(下) 題型:048

閱讀以下文字,完成1~4題

“古樂”與“新樂”

  據(jù)《樂記》記載,戰(zhàn)國初魏文侯曾對孔子的學(xué)生子夏說:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥,聽鄭衛(wèi)之音則不知倦!边@里的“古樂”,指的是上古的《韶》、《武》等雅樂;“鄭衛(wèi)之音”,①是指當(dāng)時流行的民間“新樂”,即桑間濮上男女幽會求愛之類的歌樂。②這位魏文侯也還老實得可愛,在雅士面前,并不隱瞞自己愛聽“流行的”而不愛聽“古典的”俗趣?鬃觿t特別鐘愛古樂,他欣賞“盡善盡美”的《韶》樂后,竟“三月不知肉味”。對于鄭衛(wèi)之音他極為反感,所謂“惡鄭聲之亂雅樂也!倍筌髯雍汀稑酚洝芬舶燕嵭l(wèi)之音貶為“使人心淫”的“亂世之音”。古代沒有錄音技術(shù),這種“亂世之音”的音響效果究竟如何,不得而知。但鄭衛(wèi)之音的歌詞文字卻留傳不少。相傳孔子刪訂過的三百篇詩中,《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》③共計60篇,約占全書1/5。按照朱熹所統(tǒng)計,其中“淫奔之詩”④有二三十篇。足見孔夫子對鄭衛(wèi)之風(fēng)⑤也還相當(dāng)寬容,并不完全以個人好惡而定取舍。

  人心之喜新厭舊,引起藝術(shù)無休止的變化?贾趹騽∈,就足以為證。戲曲聲腔于元代重北曲,明代中期則已盛行南曲系統(tǒng)的海鹽腔,昆山腔方興起時,也只流播于民間歌兒之口,并未登富貴之家的大雅之堂,但到了清代乾隆年間就完全成為古奧的“雅都”,聽者“無不茫然不知所謂!倍饾u興起于民間的“花部”諸地方聲腔劇種,“雖婦孺亦能解”,也就深受百姓歡迎。明代戲劇理論家王驥德曾稱:“世之腔調(diào),每三十年一變!碑(dāng)非虛妄之論。

  這一切說怪不怪。凡流行藝術(shù),總是社會心理刺激的結(jié)果,在特定時間里,顯得通俗易懂,與眾人情趣相合,自然易于為當(dāng)時民眾所接受所喜愛。古典藝術(shù)則是過去某個時代的產(chǎn)物,隨著時間的推移,它興盛時的那種群眾心理原狀已不復(fù)存在,而藝術(shù)上也愈來愈顯得典雅甚或艱深。這種距離感常使未受專門訓(xùn)練的一般人感到不親切、不解渴。

1.從第1段中篩選相關(guān)信息,概述孔子、荀子、魏文侯對待“古樂”的態(tài)度

(1)孔子的態(tài)度可分為兩點:

①________________

②________________

(2)荀子的態(tài)度為:________________

(3)魏文侯坦率地說:“________________!

2.請分別揭示出下面3個句子中加粗詞語在文中的涵義

(1)惡鄭聲之亂雅樂也

(2)淫奔之詩

(3)這種距離感常使未受專門訓(xùn)練的一般人感到不親切不解渴

答:(1)惡鄭聲:________________

(2)淫奔:________________

(3)①距離感:________________

不親切、不解渴:________________

3.第1段有5個畫線語句,以“鄭衛(wèi)之音”發(fā)端,以“鄭衛(wèi)之風(fēng)”煞尾。請以“=”、“>”、“<”等符號標(biāo)明5個概念間的關(guān)系

4.下列對這篇文章的賞析,正確的兩項是

[  ]

A.魏文侯在孔子面前毫不隱瞞自己在音樂方面的好惡——朝堂上聽古典音樂,光想瞌睡;而聽民間流行歌曲則不知疲倦。

B.孔子鐘愛古樂,認(rèn)為他們“盡善盡美”,甚至欣賞了一場“雅樂”——《韶》后,竟陶醉得“三月不知肉味”。

C.孔子盡管對“鄭衛(wèi)之音”極為反感,討厭它們擾亂了“雅樂”;然而,他在刪訂《詩三百篇》時,卻表現(xiàn)出對鄭衛(wèi)之風(fēng)的極大寬容。

D.人心喜新厭舊,從而刺激了藝術(shù)無休止的變化。也難怪明代戲劇家兼戲劇理論家李漁會說“世之腔調(diào),每三十年一變”了。

E.流行藝術(shù),因其通俗易懂與百姓情趣相合,才“流行”開來;而古典藝術(shù)因其未能代表群眾心理,而使未受過專門訓(xùn)練的人感到不親切,不解渴。

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科目:高中語文 來源:2011-2012學(xué)年上海市長寧區(qū)高三4月教學(xué)質(zhì)量檢測語文卷(有解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成小題。(17分)
十二生肖:小動物,大智慧
①十二生肖,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們自從出生的那天起,就擁有了跟隨自己一生的屬相。這種習(xí)俗到底從何而來?                           ?記者就此請教了幾位民俗學(xué)家。
②北京市文史研究館館員趙書認(rèn)為,古人選擇這十二種動物作生肖,是基于生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié),其排序也頗有說道。十二種動物包括了生活中常見的“六畜”、野生動物和代表吉慶的虛構(gòu)動物——龍。其中,子鼠人丁旺,丑牛糧滿倉,頭一對反映的是麥?zhǔn)蛭幕,老鼠繁殖能力?qiáng),符合古人人丁興旺的最大愿望,故居首;牛勞作得豐收,居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌,折射漁獵文化。辰龍?zhí)焐巷w、巳蛇洞中藏,龍蛇代表稻作文化,龍居五,暗合“九五至尊”,蛇形長圓,合六六大順之意。后六位跟人關(guān)系也很密切,其中,猴與人形似,居九之尊,豬有“肥豬拱門”福氣到家之意,用以收尾,完成一個吉慶的循環(huán)。
③北京民間文藝家協(xié)會副主任王作楫則另有傾向:“鼠咬天開,子時老鼠最活躍;牛善犁地,丑時牛正忙于反芻;寅時老虎出山覓食,卯時玉兔月宮搗藥,辰時蟠龍行云布雨,巳時靈蛇捕獵歸洞,午時馬飛馳,未時羊上膘,申時猴啼躍,酉時雞上架,戌時狗守夜,亥時豬酣睡!他特別強(qiáng)調(diào),談?wù)撌さ钠鹪,不能忽略其與晝夜十二時辰的配屬關(guān)系。
④“十二生肖形成的過程,也是一代代古人文化積淀、不斷認(rèn)識自身和自然界關(guān)系的過程。從《詩經(jīng)》、《左傳》里的雛形到東漢《論衡》基本形成,它被植入了深厚的天文學(xué)背景,也和物候變化、時序更替結(jié)下了不解之緣!碧旖蚴姓䥇f(xié)文史委委員吳裕成介紹。
⑤在學(xué)者們看來,無論十二生肖的來源有多少種不同的傳說,有一點是可以肯定的:選擇這十二種充滿靈性的“動物精靈”來充當(dāng)人的屬相,蘊(yùn)含著先民們對于自然和自身的認(rèn)知與感悟,飽含了對幸福生活的向往與吉祥福喜的寄托之情,也體現(xiàn)了中國文化崇尚天人合一、與動物親善相待、和諧共處的自然觀。
⑥十二生肖的體系一經(jīng)形成,不但客觀上起到了趣味紀(jì)年、用生肖符號強(qiáng)化記憶的作用,指導(dǎo)了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活,而且很快衍生出豐富多彩的文化藝術(shù)表現(xiàn),反饋和充實了中華文化本身。用吳裕成的話說,生肖本身是“中華‘文脈’上開出的花,卻也五顏六色地裝點了民族文化的綠草地”。
⑦比如傳說故事和詩詞歌賦。幾乎每種生肖都被人們編進(jìn)傳說、納入筆端,結(jié)合其不同特質(zhì),惟妙惟肖,寓意無窮。老鼠成親、玉兔搗藥、伯樂相馬……通過這些故事和描述,人們把屬相和一定的人生儀禮對應(yīng)起來,解釋有關(guān)的人生文化現(xiàn)象,起到懲惡揚(yáng)善的作用。例如,西漢初期,韓嬰在《韓詩外傳》中稱贊雞有“五德”——“頭戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見食相呼者,仁也;守夜不失時者,信也”,還送它一個“雅禽”的美稱。還有很多屬相被寫進(jìn)了傳世的文學(xué)作品,如《西游記》里的靈猴、憨豬、駿馬,就成為中國讀者最為親切的文化記憶之一。很多文人還專門寫下生肖詩,不但突出了每種動物的習(xí)性和特點,還往往蘊(yùn)含著耐人尋味的故事,令人稱妙。
⑧當(dāng)然,不可否認(rèn),關(guān)于十二生肖的傳說、習(xí)俗里,也有不少蒙昧迷信的成分;今天,在品評生肖時,應(yīng)該把握其主流。這一點我們應(yīng)該也必須清醒地意識到。要珍視生肖文化中蘊(yùn)含的幽默睿智、正直善良的情懷以及人民大眾企盼吉祥的美好情感,讓這種“吉祥文化”和“祥和傳統(tǒng)”發(fā)散出永久的魅力。
⑨“屬相作為每個人相伴一生的動物形象,既是一個人的出生符號,也是美好的吉祥物,被人們賦予了許多祝愿和祈求。這種心態(tài)能夠產(chǎn)生正向、積極的力量,對人的生活有所助益!壁w書認(rèn)為。
⑩今天,十二生肖還以其鮮明形象、富有趣味的特征而走出國門,日漸受到各國人民喜愛。例如,很多國家開始發(fā)行生肖郵票。小小方寸間,中華情意濃。
(選自2012年2月1日《光明日報》)
【小題1】第②段中,趙書說十二生肖“完成一個吉慶的循環(huán)”,是因為  ?(2分)
【小題2】第⑦段舉了大量的例子,這是為了說明      。(3分)
【小題3】文章題目為“十二生肖:小動物,大智慧”,根據(jù)文意,“大智慧”是指。(3分)
【小題4】請根據(jù)文意,寫出第①段中記者采訪民俗學(xué)家所提出的另外兩個問題。(4分)
【小題5】根據(jù)文意,下列說法不正確的一項是(       )(2分)

A.趙書認(rèn)為十二生肖源于人們對生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的總結(jié)。
B.王作楫認(rèn)為十二生肖只和晝夜十二時辰不同動物的活動有關(guān),和人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗沒有關(guān)系。
C.根據(jù)吳裕成的介紹我們可以推斷,《詩經(jīng)》里已經(jīng)有了關(guān)于生肖的記載。
D.珍視生肖文化中蘊(yùn)含的幽默睿智、正直善良的情懷以及人民大眾企盼吉祥的美好情感,就是把握了生肖文化的主流。
【小題6】原文附了一幅今人畫的《十二生肖圖》(如下)。請選擇其中的任意一張生肖圖,為其寫一段說明性文字。(3分)

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科目:高中語文 來源:2011-2012學(xué)年上海市長寧區(qū)高三4月教學(xué)質(zhì)量檢測語文卷(有解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成小題。(17分)

十二生肖:小動物,大智慧

①十二生肖,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們自從出生的那天起,就擁有了跟隨自己一生的屬相。這種習(xí)俗到底從何而來?             ?              ?記者就此請教了幾位民俗學(xué)家。

②北京市文史研究館館員趙書認(rèn)為,古人選擇這十二種動物作生肖,是基于生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié),其排序也頗有說道。十二種動物包括了生活中常見的“六畜”、野生動物和代表吉慶的虛構(gòu)動物——龍。其中,子鼠人丁旺,丑牛糧滿倉,頭一對反映的是麥?zhǔn)蛭幕,老鼠繁殖能力?qiáng),符合古人人丁興旺的最大愿望,故居首;牛勞作得豐收,居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌,折射漁獵文化。辰龍?zhí)焐巷w、巳蛇洞中藏,龍蛇代表稻作文化,龍居五,暗合“九五至尊”,蛇形長圓,合六六大順之意。后六位跟人關(guān)系也很密切,其中,猴與人形似,居九之尊,豬有“肥豬拱門”福氣到家之意,用以收尾,完成一個吉慶的循環(huán)。

③北京民間文藝家協(xié)會副主任王作楫則另有傾向:“鼠咬天開,子時老鼠最活躍;牛善犁地,丑時牛正忙于反芻;寅時老虎出山覓食,卯時玉兔月宮搗藥,辰時蟠龍行云布雨,巳時靈蛇捕獵歸洞,午時馬飛馳,未時羊上膘,申時猴啼躍,酉時雞上架,戌時狗守夜,亥時豬酣睡!彼貏e強(qiáng)調(diào),談?wù)撌さ钠鹪矗荒芎雎云渑c晝夜十二時辰的配屬關(guān)系。

④“十二生肖形成的過程,也是一代代古人文化積淀、不斷認(rèn)識自身和自然界關(guān)系的過程。從《詩經(jīng)》、《左傳》里的雛形到東漢《論衡》基本形成,它被植入了深厚的天文學(xué)背景,也和物候變化、時序更替結(jié)下了不解之緣!碧旖蚴姓䥇f(xié)文史委委員吳裕成介紹。

⑤在學(xué)者們看來,無論十二生肖的來源有多少種不同的傳說,有一點是可以肯定的:選擇這十二種充滿靈性的“動物精靈”來充當(dāng)人的屬相,蘊(yùn)含著先民們對于自然和自身的認(rèn)知與感悟,飽含了對幸福生活的向往與吉祥福喜的寄托之情,也體現(xiàn)了中國文化崇尚天人合一、與動物親善相待、和諧共處的自然觀。

⑥十二生肖的體系一經(jīng)形成,不但客觀上起到了趣味紀(jì)年、用生肖符號強(qiáng)化記憶的作用,指導(dǎo)了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活,而且很快衍生出豐富多彩的文化藝術(shù)表現(xiàn),反饋和充實了中華文化本身。用吳裕成的話說,生肖本身是“中華‘文脈’上開出的花,卻也五顏六色地裝點了民族文化的綠草地”。

⑦比如傳說故事和詩詞歌賦。幾乎每種生肖都被人們編進(jìn)傳說、納入筆端,結(jié)合其不同特質(zhì),惟妙惟肖,寓意無窮。老鼠成親、玉兔搗藥、伯樂相馬……通過這些故事和描述,人們把屬相和一定的人生儀禮對應(yīng)起來,解釋有關(guān)的人生文化現(xiàn)象,起到懲惡揚(yáng)善的作用。例如,西漢初期,韓嬰在《韓詩外傳》中稱贊雞有“五德”——“頭戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見食相呼者,仁也;守夜不失時者,信也”,還送它一個“雅禽”的美稱。還有很多屬相被寫進(jìn)了傳世的文學(xué)作品,如《西游記》里的靈猴、憨豬、駿馬,就成為中國讀者最為親切的文化記憶之一。很多文人還專門寫下生肖詩,不但突出了每種動物的習(xí)性和特點,還往往蘊(yùn)含著耐人尋味的故事,令人稱妙。

⑧當(dāng)然,不可否認(rèn),關(guān)于十二生肖的傳說、習(xí)俗里,也有不少蒙昧迷信的成分;今天,在品評生肖時,應(yīng)該把握其主流。這一點我們應(yīng)該也必須清醒地意識到。要珍視生肖文化中蘊(yùn)含的幽默睿智、正直善良的情懷以及人民大眾企盼吉祥的美好情感,讓這種“吉祥文化”和“祥和傳統(tǒng)”發(fā)散出永久的魅力。

⑨“屬相作為每個人相伴一生的動物形象,既是一個人的出生符號,也是美好的吉祥物,被人們賦予了許多祝愿和祈求。這種心態(tài)能夠產(chǎn)生正向、積極的力量,對人的生活有所助益。”趙書認(rèn)為。

⑩今天,十二生肖還以其鮮明形象、富有趣味的特征而走出國門,日漸受到各國人民喜愛。例如,很多國家開始發(fā)行生肖郵票。小小方寸間,中華情意濃。

(選自2012年2月1日《光明日報》)

1.第②段中,趙書說十二生肖“完成一個吉慶的循環(huán)”,是因為  ?(2分)

2.第⑦段舉了大量的例子,這是為了說明      。(3分)

3.文章題目為“十二生肖:小動物,大智慧”,根據(jù)文意,“大智慧”是指。(3分)

4.請根據(jù)文意,寫出第①段中記者采訪民俗學(xué)家所提出的另外兩個問題。(4分)

5.根據(jù)文意,下列說法不正確的一項是(       )(2分)

A.趙書認(rèn)為十二生肖源于人們對生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的總結(jié)。

B.王作楫認(rèn)為十二生肖只和晝夜十二時辰不同動物的活動有關(guān),和人們的生產(chǎn)生活經(jīng)驗沒有關(guān)系。

C.根據(jù)吳裕成的介紹我們可以推斷,《詩經(jīng)》里已經(jīng)有了關(guān)于生肖的記載。

D.珍視生肖文化中蘊(yùn)含的幽默睿智、正直善良的情懷以及人民大眾企盼吉祥的美好情感,就是把握了生肖文化的主流。

6.原文附了一幅今人畫的《十二生肖圖》(如下)。請選擇其中的任意一張生肖圖,為其寫一段說明性文字。(3分)

 

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科目:高中語文 來源:期末題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的文言文,完成下面問題。
  薛道衡,字玄卿,河?xùn)|汾陰人也。六歲而孤,專精好學(xué)。尚書左仆射弘農(nóng)楊遵彥,一代偉人,見而嗟賞。江東雅好篇什,陳主尤愛雕蟲,道衡每有所作,南人無不吟誦焉。后坐抽擢人物,有言其黨蘇威,任人有意故者,除名,配防嶺表。晉王廣時在揚(yáng)州,陰令人諷道衡從揚(yáng)州路,將奏留之。道衡不樂王府,用漢王諒之計,遂出江陵道而去。尋有詔征還,直內(nèi)史省。晉王由是銜之,然愛其才,猶頗見禮。
  道衡每至構(gòu)文,必隱坐空齋,蹋壁而臥,聞戶外有人便怒,其沉思如此。高祖每曰:“薛道衡作文書稱我意!比徽]之以迂誕。后高祖善其稱職,謂楊素、牛弘曰:“道衡老矣,驅(qū)使勤勞,宜使其殊門陳戟!庇谑沁M(jìn)位上開府,賜物百段,道衡辭以無功。高祖曰:“爾久勞階陛,國家大事,皆爾宣行,豈非爾功也?”道衡久當(dāng)樞要,才名益顯,太子諸王爭相與交,高頰、楊素雅相推重,聲名籍甚,無競一時。
  仁壽中,楊素專掌朝政,道衡既與素善,上不欲道衡久知機(jī)密,因出檢校襄州總管。道衡久蒙驅(qū)策,一旦違離,不勝悲戀,言之哽咽。高祖愴然改容曰:“爾光陰晚暮,侍奉誠勞。朕欲令爾將攝,兼撫萌俗。今爾之去,朕如斷一臂!庇谑琴l物三百段,九環(huán)金帶,并時服一襲,馬十匹,慰勉遣之。在任清簡,吏民懷其惠。
  煬帝嗣位,轉(zhuǎn)番州刺史。歲馀,上表求致仕。帝謂內(nèi)史待郎虞世基曰:“道衡將至,當(dāng)以秘書監(jiān)待之。”道衡既至,上《高祖文皇帝頌》,帝覽之不悅,顧謂蘇威曰:“道衡致美先朝,此《魚藻》之義也!庇谑前菟倦`大夫,將置之罪。道衡不悟。司隸刺史房彥謙素相善,知必及禍,勸之杜絕賓客,卑辭下氣,而道衡不能用。會議新令,久不能決,道衡謂朝士曰:“向使高穎不死,令決當(dāng)久行。”有人奏之,帝怒曰:“汝憶高穎邪?”付執(zhí)法者勘之。道衡自以非大過,促憲司早斷。暨于奏日,冀帝赦之,赦家人具饌,以備賓客來候者。及奏,帝令自盡。道衡殊不意,未能引訣。憲司重奏,縊而殺之。時年七十,天下冤之。《隋書列傳第二十二》
  [注]①《魚藻》:《詩經(jīng)》中的一篇,據(jù)《詩序》講,此詩通過歌頌周武王而譏諷周幽王。
1.下列句子中劃線的詞的解釋,不正確的一項是
[     ]
A.陰令人道衡從揚(yáng)州路——諷:勸說
B.尋有詔征還,內(nèi)史省——直:當(dāng)值,值班
C.于是物三百段——賚:攜帶
D.付執(zhí)法者之——勘:調(diào)查,查問
2.以下句子中,全部表明薛道衡“迂誕”的一組是
[     ]
①驅(qū)使勤勞,宜使其朱門陳戟 ②進(jìn)位上開府,賜物百段,道衡辭以無功
③雅相推重,聲名籍甚 ④上《高祖文皇帝頌》
⑤勸之杜絕賓客,卑辭下氣,而道衡不能用 ⑥謂朝士曰:“向使高頻不死,令決當(dāng)久行”
A.①②③
B.②③⑤
C.①④⑥
D.④⑤⑥
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述,不正確的一項是
[     ]
A.薛道衡的文章,常被江南人吟誦。但因他與蘇威等往來密切,有人就把他們說成是“朋黨”,并說他任命人員有偏私,于是薛道衡獲罪被削職,流配防守嶺南。
B.隋煬帝楊廣以晉王的藩號坐鎮(zhèn)揚(yáng)州時,見薛道衡倒了霉,欲迎他到揚(yáng)州來,他沒有理會,而是采用了漢王楊諒的計策,取道江陵離開,不久又被朝廷詔回。
C.薛道衡作文章的時候,構(gòu)思極苦,一個人獨處空齋,面壁而臥,要求四周絕對安靜,_旦聽到有人從窗外走過,他便會非常憤怒。
D.煬帝繼位后,薛道衡轉(zhuǎn)任番州刺史。一年多,就上奏表請求隋煬帝把他改派到其他職位。隋煬帝不計前嫌,囑托內(nèi)史侍郎虞世基調(diào)任他做秘書監(jiān),滿足了他的愿望。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)晉王由是銜之,然愛其才,猶頗見禮。
 ________________________________________________
(2)暨于奏日,冀帝赦之,敕家人具饌,以備賓客來候者。
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