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下列詞語中加點的宇。讀音全都相同的一組是

A．捆扎                       掙扎                      扎堆聊天               安營扎寨

B．緋紅                       扉頁                      斐然成章               纏綿俳惻

C．奏折                       折皺                      令人折服               損兵折將

D．毀謗                       依傍                      大雨滂沱               氣勢磅礴

閱讀下面的文言文，完成后面題。

王珪，宇叔玠。性沉澹，為人雅正，恬于所遇，交不茍合。時大宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“君臣同德，則海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平。”珪進曰：“古者，天子有爭臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一�！�珪推誠進善，每存規(guī)益，帝益任之。

它日進見，有美人侍帝側(cè)。帝指之曰：“廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡乎?”珪避席曰：“陛下以廬江為是邪?非邪?”帝曰：“殺人而取妻，乃問朕是非，何也?”對曰：“臣聞齊桓公之郭，問父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而惡惡也。公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至于亡?’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，惡惡不能去，所以亡�！�今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知其非，所謂知惡而不去也。”帝嗟美其言。

帝使太常少卿祖孝孫以樂律授宮中音家，伎不進，數(shù)被讓。珪與溫彥博同進曰：“孝孫修謹(jǐn)士，陛下使教女樂，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說邪?”彥博懼，謝罪，珪不謝，曰：“臣本事前宮，罪當(dāng)死，陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下�！钡勰�然慚，遂罷。

時珪與玄齡等同輔政。帝謂曰：“卿為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢?”對曰孜孜奉國知無不為臣不如玄齡兼賢文武出將入相臣不如口靖敷奏詳明出納惟允臣不如彥博濟繁治劇眾務(wù)必舉臣不如胄以諫諍為心恥君不及堯舜臣不如征。至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長�！钡鄯Q善。                                            

（選自《新唐書》）

12．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（     ）

A．恬于所遇，交不茍合                茍：茍且

B．每存規(guī)益，帝益任之                益：更加

C．伎不進，數(shù)被讓                    讓：謙讓

D．陛下矜其性命，引置樞密            矜：憐憫

13．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（     ）

A．君臣同德，則海內(nèi)安           于其身也，則恥師焉，惑矣

B．以其善善而惡惡也             臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命

C．卿皆我腹心，乃附下罔上       以其乃華山之陽名之也

D．陛下矜其性命，引置樞密       后世謬其傳而莫能名者Ks5u

14．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王珪“為人雅正”的一組是（     ）

①臣愿竭狂瞽，佐萬分一      ②珪推誠進善，每存規(guī)益

③今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是

④彥博懼，謝罪，珪不謝    ⑤陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效

⑥時珪與玄齡等同輔政

A．①④⑤      B．②③④      C．①⑤⑥       D．②③⑥

15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（     ）

A．王珪為人正直。任諫議大夫之職以來，無論是引喻規(guī)勸，還是直言相諫，抑或是犯顏廷爭，他都以誠待上，以理服君，因而深得太宗的賞識與器重。

B．王珪發(fā)現(xiàn)太宗有納廬江王美姬之意，便以郭公因善惡不分而致滅亡的史實作類比，勸諫太宗吸取教訓(xùn)，采納善言，知惡而去之，終使太宗心悅誠服。

C．王珪與溫彥博替祖孝孫辯解，致使太宗大怒。王珪毫不畏懼地直言，自己因報效皇上知遇之恩，且受命盡忠職守才這樣做，過錯不在自己而在皇上。

D．王珪評論朝中大臣之才時，向太宗坦言自己多方面不如他們，而自己的長處就是能“激濁揚清、疾惡好善”，表現(xiàn)他謹(jǐn)慎謙虛的品格和實事求是的態(tài)度。

16．?dāng)嗑浜头�譯。　

（1）將文中畫波浪線的句子用“/”斷句。（4分）

對曰孜孜奉國知無不為臣不如玄齡兼賢文武出將入相臣不如口靖敷奏詳明出納惟允臣不如彥博濟繁治劇眾務(wù)必舉臣不如胄以諫諍為心恥君不及堯舜臣不如征。

（2）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

①且自謂孰與諸子賢？（2分）

②審知其非，所謂知惡而不去也。（4分）

閱讀下文，完成第1～4題。?

王珪，宇叔玠。性沉澹，為人雅正，恬于所遇，交不茍合。時大宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“君臣同德，則海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平�！鲍曔M曰：“古者，天子有爭臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一�！�硅推誠進善，每存規(guī)益，帝益任之。

　　它日進見，有美人侍帝側(cè)。帝指之日：“廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡平?”珪避席曰：“陛下以廬江為是邪?非邪?”帝曰：“殺人而取妻，乃問朕是非，何也?”對曰：“臣聞齊桓公之郭，問父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而惡惡也。公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至于亡?’父老曰：‘不然郭君善善不能用惡惡不能去所以亡。’今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知其非，所謂知惡而不去也�！钡坂得榔溲浴�

　　帝使太常少卿祖孝孫以樂律授宮中音家，伎不進，數(shù)被讓。珪與溫彥博同進曰：“孝孫修謹(jǐn)士，陛下使教女樂，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說邪?”彥博懼，謝罪，珪不謝，曰：“臣本事前宮，罪當(dāng)死，陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下。”帝默然慚，遂罷。

　　時珪與玄齡等同輔政。帝謂日：“卿為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢?”對曰：“孜孜奉國 知無不為，臣不如玄齡；兼賢文武，出將入相，臣不如口靖；敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博；濟繁治劇，眾務(wù)必舉，巨不如胄；以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如征。至激濁揚清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長�！钡鄯Q善。

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（    ）

A．朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正               正：正確

B．伎不進，數(shù)被讓                         讓：責(zé)備

C．陛下矜其性命，引置樞密                 矜：憐憫

D．濟繁治劇，眾務(wù)必舉                     舉：辦妥

2．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王珪“為人雅正”的一組是（    ）?

①臣愿竭狂瞽，佐萬分一        ②硅推誠進善，每存規(guī)益

③今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是

④彥博懼，謝罪，珪不謝        ⑤陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效

⑥時珪與玄齡等同輔政

A．①④⑤               B．②③④        C．①⑤⑥             D．②③⑥

3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（    ）

A．王珪為人正直。任諫議大夫之職以來，無論是引喻規(guī)勸，還是真言相諫，抑或是犯顏廷爭，他都以誠待上，以理服君，因而深得太宗的常識與器重。

B．王珪發(fā)現(xiàn)太宗有納廬江王美姬之意，便以郭公因善惡不分而致滅亡的史實作類比，勸諫太宗吸取教訓(xùn)，采納善言，知惡而去之，終使太宗心悅誠服。

C．王珪與溫彥博替祖孝孫辯解，致使太宗大怒。王珪毫不畏懼地直言，自己因報效皇上知遇之恩，且受命盡忠職守才這樣做，過錯不在自己而在皇上。

D．王珪評論朝中大臣之才時，向太宗坦言自己多方面不如他們，而自己的長處就是能“激濁揚清、疾惡好善”，表現(xiàn)他謹(jǐn)慎謙虛的品格和實事求是的態(tài)度。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）珪推誠納善，每存規(guī)益，帝益任之。

（2）卿為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？

閱讀下面的文字，完成下面試題。

英科學(xué)家聲稱：設(shè)計出程序可翻譯外星人語言

    據(jù)英國《每日電訊報》報道，許多科學(xué)家都曾擔(dān)憂，即使人類有朝一日真的發(fā)現(xiàn)了外星人，雙方也會因為語言障礙而無法溝通。但英國科學(xué)家日前表示，他們目前已經(jīng)開發(fā)出一套能夠解密外星人語言結(jié)構(gòu)的計算機程序，該程序?qū)⒛軌蚶斫獠⒎�譯外星人所要表達的意思。

新程序可翻譯外星人語言

    英國利茲城市大學(xué)科學(xué)家約翰·艾利歐特說，這一程序的原理就是將外星語言與地球上的60多種語言作對比研究，看它們是否具有相似的結(jié)構(gòu)。艾利歐特認(rèn)為，任何外星語言，不管其距離地球有多遠(yuǎn)，都有其特定的可識別模式。這種可識別模式恰好可以表明外星生命形式的智能程度。此前的一些研究已表明，在技術(shù)層面上，判斷某一信號是攜帶一種語言而不是圖片或音樂已成為一種可能。在此基礎(chǔ)上，艾利歐特又向前邁進了一大步。他的程序可以從信號中篩選出可能的語句或單詞。人類的所有語言都有一些固定用法的短語，如英語中的“如果”和“但是”等。艾利歐特認(rèn)為，諸如此類的短語在任何人類語言中，都是由不超過9個單詞或字母組成。這種對短語長度的限制好像也與人類的認(rèn)知能力相對應(yīng)。

    根據(jù)艾利歐特的觀點，對于某種外星語言，只要分析語言中固定短語的長度就有可能衡量該外星語言使用者的聰明程度。如果他們比我們聰明，那么這些短語里肯定包含更多的單詞。艾利歐特的程序可以將一組語句分解為一系列關(guān)鍵詞，如名詞或動詞，即使并不一定要知道它們的真正含義。比如，它可以根據(jù)形容詞通常緊跟在名詞之后的事實，在語句中快速找到形容詞。由于不同的語言有不同的單詞順序，因此艾利歐特正在整理并組建了一個由60多種人類語言語法所組成的數(shù)據(jù)庫。一旦收到外太空信息，就可以將它與數(shù)據(jù)庫相比較�？茖W(xué)家以此可以判斷它是否與人類語言結(jié)構(gòu)相似。當(dāng)然，艾利歐特也承認(rèn)，翻譯外星語言仍然還需要某種“密碼本”。

是否存在“宇宙語”

    在18世紀(jì)和19世紀(jì)初，人類還未確知火星上有無生命存在的情況下，曾經(jīng)出現(xiàn)過多種與火星人通訊的構(gòu)想，其中包括大面積砍伐西伯利亞的森林，從而在地面上形成火星上可見的幾何形狀，以及向太空發(fā)送摩爾斯電碼等等。這些構(gòu)想絕大多數(shù)都停留在理論階段。一些科學(xué)家想到，應(yīng)該設(shè)計一種“宇宙語”。早在1896年，數(shù)學(xué)家和人類學(xué)家弗朗西斯·哥爾登就做過這方面的探討。他們指出，在一個發(fā)達的文明社會中，數(shù)學(xué)必定是科學(xué)的皇冠，沒有數(shù)學(xué)，也就沒有文明。因此，把語言用數(shù)學(xué)方法來表達是最理想的，最易于被外星人所接受的。

    荷蘭數(shù)學(xué)家漢斯·弗洛依登薩爾循著這一思路，正式設(shè)計出一種“宇宙語”。他指出，凡是智慧生物都會懂得1+1=2這些基本的數(shù)學(xué)概念，所以有可能設(shè)計出一種大家都能明白的數(shù)學(xué)化的宇宙語言。我們可以靠發(fā)射不同波長的無線電波來表示不同的意思�？梢杂枚痰臒o線電波信號代表數(shù)字，長的無線電波信號代表加減符號，利用它們之間的不同組合來表示不同的含義。這種信號剛發(fā)射時，收聽到這種信號的外星人也許不會明白什么意思，但在經(jīng)過類似信號的大量發(fā)射后，他們終將明白其中所包含的意義。這套宇宙語設(shè)計得比較周到，但很復(fù)雜，它只適宜在我們與外星人建立聯(lián)系以后，進行長期的信息交換，不適合最初的問候。因此，科學(xué)家又設(shè)計了一種更加簡便明了的圖像語言。

用數(shù)學(xué)語言與外星人聯(lián)系

    早在17世紀(jì)初，意大利哲學(xué)家和天文學(xué)家伽利略就認(rèn)為，數(shù)學(xué)語言是解讀宇宙語言的鑰匙。當(dāng)代美國天文學(xué)家卡爾·薩根深信，宇宙中的技術(shù)文明無論差異多大，都有一種共同的語言——數(shù)學(xué)語言。中國數(shù)學(xué)家和語言學(xué)家周海中在論文《宇宙語言：設(shè)計、發(fā)送與監(jiān)聽》中指出，數(shù)學(xué)語言具有明確性、單義性、緊湊性、普遍性、抽象性、邏輯性等優(yōu)點，是星際交流的理想工具。荷蘭數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家漢斯·弗羅登薩爾則精心設(shè)計了一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的宇宙語，靠發(fā)射不同波長的無線電波來表示不同的意思。1999年和2003年，加拿大天文學(xué)家伊萬·達蒂爾和史蒂芬·杜馬斯分別將載有他們自行設(shè)計的數(shù)學(xué)語言信息發(fā)送到太空。然而，印度哲學(xué)家和物理學(xué)家森達·薩勒凱卻認(rèn)為，外星人的數(shù)學(xué)也許與地球人的數(shù)學(xué)存在很大程度上的差異，相同的算術(shù)基礎(chǔ)并不一定衍生出相同或相識的高級數(shù)學(xué)。因此，他懷疑用數(shù)學(xué)語言與外星人交流的做法是否可行。

    另一些科學(xué)家認(rèn)為，音樂語言也可作為星際交流的共同語言。2001年3月，科學(xué)家利用烏克蘭葉夫帕托里亞天文臺的射電望遠(yuǎn)鏡，將由捷爾緬電子琴高手演奏的經(jīng)典音樂作品發(fā)往47Uma恒星。但用音樂語言與外星人交流的做法卻引發(fā)非議，一些科學(xué)家認(rèn)為，地球人覺得悅耳動聽的音樂對外星人來說可能是刺耳難聽的噪音，從而激怒它們。英國天文學(xué)家和物理學(xué)家巴利·瓊斯就稱，這種做法有可能會使地球陷入遭受不友好外星人攻擊的危險之中。

（選自《世界科技報道》）

    1.下列表述不完全符合約翰·艾利歐特關(guān)于解密外星人語言結(jié)構(gòu)的計算機程序原理的一項是（）

    A.任何外星語言，不管其距離地球有多遠(yuǎn)，都有其特定的可識別模式。

    B.約翰·艾利歐特的程序可以從外星語言信號中篩選出可能的語句或單詞。

    C.固定用法的短語在任何人類語言中，都是由不超過9個單詞或字母組成。

    D.約翰·艾利歐特的程序可以將一組語句分解為一系列關(guān)鍵詞。

    2.漢斯·弗羅登薩爾精心設(shè)計了一種以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的“宇宙語”，下列對這種“宇宙語”的概括準(zhǔn)確的一項是（）

    A.在18世紀(jì)和19世紀(jì)初，曾經(jīng)出現(xiàn)過多種與火星人通訊的構(gòu)想，一些科學(xué)家想到，應(yīng)該設(shè)計一種“宇宙語”。

    B.數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇冠，把語言用數(shù)學(xué)方法來表達是最理想的，最易于外星人接受。

    C.凡是智慧生物都會懂得1+1=2這些基本的數(shù)學(xué)概念。

    D.這種“宇宙語”，靠發(fā)射不同波長的無線電波來表示不同的意思。

    3.為了解決最初與外星人建立聯(lián)系的問題，科學(xué)家們進行了探索，下列說法不符合原文意思的一項是（）

    A.伊萬·達蒂爾和史蒂芬·杜馬斯分別將載有他們自行設(shè)計的數(shù)學(xué)語言信息發(fā)送到太空。

    B.森達·薩勒凱認(rèn)為，外星人的數(shù)學(xué)與地球人的數(shù)學(xué)存在很大差異，用數(shù)學(xué)語言與外星人交流的做法不可行。

    C.一些科學(xué)家認(rèn)為，音樂語言也可作為星際交流的共同語言，并將經(jīng)典音樂作品發(fā)往47Uma恒星。

    D.一些科學(xué)家認(rèn)為，地球人覺得悅耳動聽的音樂對外星人來說可能是刺耳難聽的噪音，從而激怒它們。