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下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．座談     婉約      絆腳石     再接再厲

B．祥瑞     程式      親合力     事與愿違  

C．伸張     托付      明信片     共商國(guó)事

D．賬簿     妝奩      主弦律     卓爾不群

閱讀下文，完成文后各題。

一個(gè)永恒的教書匠

——季羨林

    晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”??為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為。季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這獸21公案，問我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的于凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒齊釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越．這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成．記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版Ⅸ此情猶思一一季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”。北大惟一終身教授。等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去．季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師?我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了．一

    2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人．這又是一頂高帽．組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生．季先生在中學(xué)時(shí)：曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐．我沒有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是秦安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的．我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾．總理問我最近在寫什么，我說(shuō)在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人�！闭f(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅�！�  

“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見：在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。一一算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，叉拿出來(lái)修馥，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)。”其他幾處亦有修改。這種。春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。

泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的．譬如有入轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下栽的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林．嘻嘻，胡為乎來(lái)哉!熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺．季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：。他還很得意�！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職．季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢?”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒想過(guò)這個(gè)!”一一他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

                                   （節(jié)選自2009年7月30日《文匯報(bào)》作者卞毓方）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是       （    ）（    ）

      A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的    詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。

      B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。    。

      C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！�97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。

       D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

      E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾   件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。

文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人。”那么，他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面?

文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎    樣的“心跡”。

對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢?  

閱讀下文，完成文后各題。
一個(gè)永恒的教書匠
——季羨林
晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”?為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為。季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這獸21公案，問我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的于凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒齊釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越．這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成．記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版Ⅸ此情猶思一一季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”。北大惟一終身教授。等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去．季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師?我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了．一
2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人．這又是一頂高帽．組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生．季先生在中學(xué)時(shí)：曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐．我沒有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是秦安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的．我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾．總理問我最近在寫什么，我說(shuō)在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人�！闭f(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅�！�  
“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見：在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。一一算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，叉拿出來(lái)修馥，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！逼渌麕滋幰嘤行薷�。這種。春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。
泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的．譬如有入轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下栽的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林．嘻嘻，胡為乎來(lái)哉!熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺．季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：。他還很得意。”這一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職．季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢?”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒想過(guò)這個(gè)!”一一他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
（節(jié)選自2009年7月30日《文匯報(bào)》作者卞毓方）【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是      （   ）（   ）

A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。

B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。。

C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！�97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。

D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾  件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。
【小題2】文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人�！蹦敲矗�他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面?（6分）
【小題3】文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎   樣的“心跡”。（6分）
【小題4】對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢?（8分）  

閱讀下文，完成文后各題。
一個(gè)永恒的教書匠
——季羨林
晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”?為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為。季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這獸21公案，問我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的于凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒齊釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越．這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成．記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版Ⅸ此情猶思一一季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”。北大惟一終身教授。等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去．季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師?我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了．一
2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人．這又是一頂高帽．組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生．季先生在中學(xué)時(shí)：曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐．我沒有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是秦安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的．我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾．總理問我最近在寫什么，我說(shuō)在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人�！闭f(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅�！�  
“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見：在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。一一算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，叉拿出來(lái)修馥，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)。”其他幾處亦有修改。這種。春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。
泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的．譬如有入轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下栽的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林．嘻嘻，胡為乎來(lái)哉!熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺．季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：。他還很得意�！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職．季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢?”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒想過(guò)這個(gè)!”一一他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
（節(jié)選自2009年7月30日《文匯報(bào)》作者卞毓方）1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是      （   ）（   ）

A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。

B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。。

C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)。”97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。

D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾  件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。
2.文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人�！蹦敲矗�他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面?（6分）
3.文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎   樣的“心跡”。（6分）
4.對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢?（8分）  

 

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
一個(gè)永恒的教書匠——季羨林
晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，通常還有一項(xiàng)“國(guó)學(xué)大師”。為此，有人在報(bào)上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國(guó)學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對(duì)稱得上是國(guó)學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺(tái)拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問我怎么看。卑之無(wú)甚高論，竊以為，這事不值得爭(zhēng)辯，在東西融會(huì)、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無(wú)所謂榮辱褒貶。要我說(shuō)，季羨林就是季羨林，他是一個(gè)平凡的人，也是一個(gè)大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說(shuō)，只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這后八個(gè)字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思——季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶級(jí)學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅(jiān)決要求刪去。季先生說(shuō)：“真正的大師是王國(guó)維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過(guò)是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已，不過(guò)生的晚些，活的時(shí)間長(zhǎng)些罷了。”
2006年，第19屆世界詩(shī)人大會(huì)在我國(guó)山東泰安召開，會(huì)上，季羨林、高占祥、李國(guó)彝三位被評(píng)為世界桂冠詩(shī)人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測(cè)，高占祥、李國(guó)彝二位的成就，咱也不去評(píng)估，且說(shuō)季先生。季先生在中學(xué)時(shí)，曾有“詩(shī)人”外號(hào)，說(shuō)明他是喜歡詩(shī)的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩(shī)，據(jù)筆者所知，不會(huì)超過(guò)十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩(shī)的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩(shī)人稱號(hào)，他老人家肯定會(huì)感到惶恐。我沒有猜錯(cuò)，一次見面中，季先生說(shuō)了創(chuàng)作經(jīng)過(guò)。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來(lái)人，說(shuō)請(qǐng)我寫一首詩(shī)，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動(dòng)筆了。7月29日（2005年），溫總理來(lái)，來(lái)得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾�？偫韱栁易罱�在寫什么，我說(shuō)在寫關(guān)于泰山的詩(shī)，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報(bào)道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩(shī)人。”說(shuō)到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說(shuō)：“桂冠詩(shī)人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅�！�
“中國(guó)牌”的榮譽(yù)有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時(shí)候，它總是千推萬(wàn)阻，避而不見；在你不需要的時(shí)候，它卻是不邀自來(lái)，蜂擁而至。——算了，撇開這些背后的玄機(jī)不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點(diǎn)上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來(lái)修改，在一處添了三行24字：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)�！逼渌麕滋幰嘤行薷�。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實(shí)令人感動(dòng)。
泱泱中華，特點(diǎn)是人多，人多思想雜，俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測(cè)，那個(gè)想當(dāng)中國(guó)社科院副院長(zhǎng)，而最終沒有當(dāng)成的，估計(jì)就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來(lái)哉！熟悉季老的人都知道，他對(duì)官場(chǎng)，一向敬而遠(yuǎn)之，了無(wú)興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來(lái)見季先生，落座，喝茶，老友說(shuō)起近來(lái)見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無(wú)語(yǔ)，待老友走后，只幽幽地說(shuō)了一句：“他還很得意�！�這一句就表明了季先生的心跡。即以中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職來(lái)說(shuō)，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級(jí)的職位不要，卻要這個(gè)副局級(jí)呢？”季先生說(shuō)：“什么級(jí)別，我腦子里沒想過(guò)這個(gè)！”——他想的，就是當(dāng)他的教書匠。
（節(jié)選自《文匯報(bào)》作者 卞毓方）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．季羨林是一個(gè)平凡的人，他只是一個(gè)教書匠，至多再加一個(gè)寫家，但他一生發(fā)表的詩(shī)，不超過(guò)十首；因此，是一個(gè)大有人格魅力的人。

B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無(wú)法取替，不可超越。這正是“國(guó)學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。

C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩(shī)：“萬(wàn)木爭(zhēng)高，萬(wàn)卉爭(zhēng)艷。爭(zhēng)而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實(shí)現(xiàn)。” 97歲時(shí)，又拿出來(lái)修改，表明季先生為了避免名不副實(shí)而堅(jiān)持修改文稿，恰恰說(shuō)明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。

D．“文革”后，有人建議季先生出任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長(zhǎng)，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚(yáng)長(zhǎng)避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

E．作者在文中列舉了幾處人們對(duì)季老先生的不一致的評(píng)價(jià)，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡(jiǎn)要描述出來(lái)，雖未直接評(píng)論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說(shuō)服力。
【小題2】文中說(shuō)：“季羨林也是一個(gè)大有人格魅力的人�！蹦敲矗�他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）
【小題3】文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說(shuō)說(shuō)表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）
【小題4】對(duì)于季羨林究竟算不算“國(guó)學(xué)大師”，作者沒有直接評(píng)論。你讀了本文以后，如何評(píng)價(jià)季羨林先生呢？（8分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
記者：最近媒體對(duì)你的《<論語(yǔ)>心得》和《<莊子>心得》爭(zhēng)論很多，有人說(shuō)你把國(guó)學(xué)經(jīng)典講得出神入化，有人認(rèn)為你誤讀了經(jīng)典，你怎么看這些爭(zhēng)論?   
于丹：這些爭(zhēng)議，關(guān)系到我們究竟怎么看文化，文化是狹義、靜態(tài)的，還是廣義、動(dòng)態(tài)的。在我看來(lái)，文化首先是一種生態(tài)，在《周易》中文化的意義是“觀乎人文，以化成天下”，就是觀察世間百態(tài)、人間萬(wàn)象，最后進(jìn)入每個(gè)人的內(nèi)心世界。所以文化是流動(dòng)、生長(zhǎng)的形態(tài)，重要的是“文而化之”。過(guò)去很多文化人，著作等身，但他的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，比如苛刻、斤斤計(jì)較、不通達(dá)透徹，這都是“文而不化”。
另外，文化是個(gè)“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，傳之后世”，精英研究肯定是必需的，但絕不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我個(gè)人有個(gè)理解，民主這個(gè)詞不是政治的專有名詞，更重要的，民主在于文化權(quán)利。難道經(jīng)典僅僅是精英的特權(quán)嗎?我認(rèn)為，經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利。過(guò)去我們把經(jīng)典供奉得太高，以至于讓大眾去膜拜。
記者：所以你的《<論語(yǔ)>心得》是面向草根的?
于丹：經(jīng)典在塔尖上的價(jià)值已被歷朝歷代證明過(guò)了，我想提出一個(gè)新命題：在金字塔的基座上我們還有一個(gè)陌生的證明的可能嗎?我們不再以研究者、膜拜者的心理去證明那個(gè)塔尖，而是讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活。我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個(gè)邏輯層面。
過(guò)去，我們文化中有種不良的東西，就是簡(jiǎn)單的二分法、一元論，凡事非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)。其實(shí)文化選擇是多選的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大眾文化，所有文化熔鑄一體，越多元越健康，文化是需要一種胸懷去建設(shè)的。“如果說(shuō)我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個(gè)人心有所得�！�
記者：作為一個(gè)不是古典文化專家的人，解讀《論語(yǔ)》，你認(rèn)為精準(zhǔn)性是不是必要的東西?
于丹：我首先要特別嚴(yán)肅地澄清一個(gè)概念，我做的從來(lái)不是經(jīng)典的解讀，我做的就是心得，我從沒出過(guò)《論語(yǔ)解讀》或《莊子解讀》。我是一個(gè)傳媒研究者，并不是古典文化有話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)典研究專家，但我所了解的古典文學(xué)知識(shí)，在我和大眾溝通時(shí)，我想，它應(yīng)該是相對(duì)夠的。
之所以選擇“心得”方式，就是從不追究解釋的精準(zhǔn)性，從不做字句的訓(xùn)詁，而是做意義的闡釋。訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)這些東西人民大眾了解嗎?大眾需要了解嗎?“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一種延伸，我不做內(nèi)涵上的解釋，這里無(wú)所謂什么是本意。
記者：很多觀眾仍會(huì)把你的心得看做是孔予和莊子的本意，對(duì)此你怎么看?  
于丹：我出的兩本書后面都附了原文，是我對(duì)出版社提的要求，讀者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一個(gè)導(dǎo)讀，我想告訴大家讀完經(jīng)典的效果；在心靈上我們可以這么快樂、豁達(dá)，這不好嗎?“無(wú)非是以一種快樂心情做了一件有意義的事�！�
每個(gè)人都不要希望從別人那里得到標(biāo)準(zhǔn)答案，你可以進(jìn)行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一個(gè)方式，而不是結(jié)論，提供的是一個(gè)起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。
(有刪改)
【小題1】下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分) （    ）

A．記者針對(duì)有人認(rèn)為于丹的《<論語(yǔ)>心得》講得出神人化，而《<莊子>心得》誤讀了經(jīng)典的爭(zhēng)論，對(duì)于丹進(jìn)行了專題采訪。

B．于丹面對(duì)媒體對(duì)她的“心得”的爭(zhēng)議，非常冷靜，她以如何看待文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)闡述自己的“心得”，強(qiáng)調(diào)“文而化之”的流動(dòng)、生長(zhǎng)的生態(tài)文化觀點(diǎn)。

C．“如果說(shuō)我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個(gè)人心有所得”的言外之意是：不要把矛頭對(duì)準(zhǔn)我于丹，希望大家都能夠走進(jìn)《論語(yǔ)》，有所感悟，有所收獲。

D．“我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個(gè)邏輯層面”是于丹對(duì)“文而不化”的“文化人”的委婉批評(píng)，是對(duì)自己觀點(diǎn)和做法的肯定。

E．于丹采用了避重就輕的策略，從如何看待文化、如何認(rèn)識(shí)經(jīng)典等方面，比較巧妙、機(jī)智地回答了記者的提問，令人嘆服不已。
【小題2】記者從四個(gè)方面(角度)對(duì)于丹進(jìn)行了深入訪談，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(每個(gè)方面15字以內(nèi))(8分)
【小題3】第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，結(jié)合前文，談?wù)動(dòng)谩敖鹱炙�”和“草根”�?lái)表達(dá)有什么含義。(6分)
【小題4】本文結(jié)尾說(shuō)：“我希望提供的是一個(gè)方式……而不是終點(diǎn)�！闭�(qǐng)聯(lián)系文中提到的“準(zhǔn)確性”和“本意”問題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分) 

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）

記者：最近媒體對(duì)你的《<論語(yǔ)>心得》和《<莊子>心得》爭(zhēng)論很多，有人說(shuō)你把國(guó)學(xué)經(jīng)典講得出神入化，有人認(rèn)為你誤讀了經(jīng)典，你怎么看這些爭(zhēng)論?   

于丹：這些爭(zhēng)議，關(guān)系到我們究竟怎么看文化，文化是狹義、靜態(tài)的，還是廣義、動(dòng)態(tài)的。在我看來(lái)，文化首先是一種生態(tài)，在《周易》中文化的意義是“觀乎人文，以化成天下”，就是觀察世間百態(tài)、人間萬(wàn)象，最后進(jìn)入每個(gè)人的內(nèi)心世界。所以文化是流動(dòng)、生長(zhǎng)的形態(tài)，重要的是“文而化之”。過(guò)去很多文化人，著作等身，但他的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，比如苛刻、斤斤計(jì)較、不通達(dá)透徹，這都是“文而不化”。

另外，文化是個(gè)“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，傳之后世”，精英研究肯定是必需的，但絕不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我個(gè)人有個(gè)理解，民主這個(gè)詞不是政治的專有名詞，更重要的，民主在于文化權(quán)利。難道經(jīng)典僅僅是精英的特權(quán)嗎?我認(rèn)為，經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利。過(guò)去我們把經(jīng)典供奉得太高，以至于讓大眾去膜拜。

記者：所以你的《<論語(yǔ)>心得》是面向草根的?

于丹：經(jīng)典在塔尖上的價(jià)值已被歷朝歷代證明過(guò)了，我想提出一個(gè)新命題：在金字塔的基座上我們還有一個(gè)陌生的證明的可能嗎?我們不再以研究者、膜拜者的心理去證明那個(gè)塔尖，而是讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活。我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個(gè)邏輯層面。

過(guò)去，我們文化中有種不良的東西，就是簡(jiǎn)單的二分法、一元論，凡事非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)。其實(shí)文化選擇是多選的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大眾文化，所有文化熔鑄一體，越多元越健康，文化是需要一種胸懷去建設(shè)的。“如果說(shuō)我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個(gè)人心有所得。”

記者：作為一個(gè)不是古典文化專家的人，解讀《論語(yǔ)》，你認(rèn)為精準(zhǔn)性是不是必要的東西?

于丹：我首先要特別嚴(yán)肅地澄清一個(gè)概念，我做的從來(lái)不是經(jīng)典的解讀，我做的就是心得，我從沒出過(guò)《論語(yǔ)解讀》或《莊子解讀》。我是一個(gè)傳媒研究者，并不是古典文化有話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)典研究專家，但我所了解的古典文學(xué)知識(shí)，在我和大眾溝通時(shí)，我想，它應(yīng)該是相對(duì)夠的。

之所以選擇“心得”方式，就是從不追究解釋的精準(zhǔn)性，從不做字句的訓(xùn)詁，而是做意義的闡釋。訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)這些東西人民大眾了解嗎?大眾需要了解嗎?“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一種延伸，我不做內(nèi)涵上的解釋，這里無(wú)所謂什么是本意。

記者：很多觀眾仍會(huì)把你的心得看做是孔予和莊子的本意，對(duì)此你怎么看?  

于丹：我出的兩本書后面都附了原文，是我對(duì)出版社提的要求，讀者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一個(gè)導(dǎo)讀，我想告訴大家讀完經(jīng)典的效果；在心靈上我們可以這么快樂、豁達(dá)，這不好嗎?“無(wú)非是以一種快樂心情做了一件有意義的事�！�

每個(gè)人都不要希望從別人那里得到標(biāo)準(zhǔn)答案，你可以進(jìn)行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一個(gè)方式，而不是結(jié)論，提供的是一個(gè)起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。

 (有刪改)

1.下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分) （     ）

A．記者針對(duì)有人認(rèn)為于丹的《<論語(yǔ)>心得》講得出神人化，而《<莊子>心得》誤讀了經(jīng)典的爭(zhēng)論，對(duì)于丹進(jìn)行了專題采訪。

B．于丹面對(duì)媒體對(duì)她的“心得”的爭(zhēng)議，非常冷靜，她以如何看待文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)闡述自己的“心得”，強(qiáng)調(diào)“文而化之”的流動(dòng)、生長(zhǎng)的生態(tài)文化觀點(diǎn)。

C．“如果說(shuō)我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個(gè)人心有所得”的言外之意是：不要把矛頭對(duì)準(zhǔn)我于丹，希望大家都能夠走進(jìn)《論語(yǔ)》，有所感悟，有所收獲。

D．“我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個(gè)邏輯層面”是于丹對(duì)“文而不化”的“文化人”的委婉批評(píng)，是對(duì)自己觀點(diǎn)和做法的肯定。

E．于丹采用了避重就輕的策略，從如何看待文化、如何認(rèn)識(shí)經(jīng)典等方面，比較巧妙、機(jī)智地回答了記者的提問，令人嘆服不已。

2.記者從四個(gè)方面(角度)對(duì)于丹進(jìn)行了深入訪談，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(每個(gè)方面15字以內(nèi))(8分)

3.第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，結(jié)合前文，談?wù)動(dòng)谩敖鹱炙�”和“草根”�?lái)表達(dá)有什么含義。(6分)

4.本文結(jié)尾說(shuō)：“我希望提供的是一個(gè)方式……而不是終點(diǎn)�！闭�(qǐng)聯(lián)系文中提到的“準(zhǔn)確性”和“本意”問題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分) 

 

閱讀下面的文字，完成后面題目題。
祖母是一片不知愁的落葉
朱成玉
立秋了，眼前的一切就都變成了夏天的遺骸。它們齊刷刷地排列在你的視野里，令你無(wú)力躲閃。比如樹上那些堅(jiān)守到最后的果實(shí)，健康地存活下來(lái)，把完美的心一直留到晚年。這已經(jīng)是個(gè)奇跡，我們還有必要擔(dān)心它晚節(jié)不保嗎？深秋的葡萄，像含冤的眼睛，雖然被秋霜凌辱，卻依舊鮮亮，晶瑩剔透，閃著不肯謝幕的光。
陽(yáng)光不再蹦蹦跳跳，像頑皮的孩子一下子變成了少年，一下子就有了心事。陽(yáng)光開始為那些在秋天里哀愁著的人工作了，為他們攤開傷心的綠，晾曬著寂寞的紅。
其實(shí)天氣還沒變，一如往昔，艷陽(yáng)高照，心卻不知不覺間有了絲絲涼意。因?yàn)槿~子落了，曾經(jīng)的青春不復(fù)存在。流行歌曲里照舊揮霍著用之不竭的情感，但任憑沙啞的歌喉怎樣聲嘶力竭地挽留，青春都不再回頭。你能做的，只有默默地清掃這滿地狼藉。
也有不知愁的葉兒們，它們調(diào)皮地打著旋兒，姿態(tài)優(yōu)雅，把生命的結(jié)束當(dāng)作一次旅行。
懷念祖母，是從一片葉子開始的，秋天的葉子。
葉子上錯(cuò)綜復(fù)雜的脈絡(luò)，像極了祖母的皺紋。但祖母并不悲傷，祖母的額頭經(jīng)常是金光閃閃，陽(yáng)光喜歡在那里安營(yíng)扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皺紋看起來(lái)像是在跳舞。
在我的記憶里，祖母總是拿著掃把，試圖把所有的哀怨清掃干凈，只留給我們無(wú)憂無(wú)慮的鳥鳴。
祖母在那些落葉里不停地翻檢，把中意的握在手心。祖母喜歡收藏落葉，這個(gè)習(xí)慣終生未曾改變。這個(gè)習(xí)慣讓我感覺到，祖母永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。
我在祖母的書里看到過(guò)那些落葉。祖母喜歡看書，她的書里總是夾著各種各樣的落葉，仿佛是她為自己的青春留下的標(biāo)記。每一段青春，都是一片葉子，那些青春的遺骸、無(wú)法言說(shuō)的舊日時(shí)光，成了書簽，丈量著一本書的里程，時(shí)刻提醒著你，哪些句子需要再一次愛撫，哪些情節(jié)需要重溫。
我從來(lái)沒有見過(guò)自己的祖父。父親告訴我，祖父結(jié)婚一年后就從軍了，再也沒有回來(lái)。作為軍烈屬的祖母受到了很多人的尊重，然而卻沒有人可以安撫她內(nèi)心的苦痛。祖母習(xí)慣在那些葉子上面寫字，一句半句的，大多是哀婉的宋詞。我想那是祖母用她自己的方式懷念著祖父吧。每年清明的時(shí)候，我就會(huì)看到祖母去祖父的墳前，把那些寫了字的葉子鋪滿墳頭，景象燦爛而華麗。這么多年，我沒有見過(guò)祖母掉過(guò)一滴眼淚，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，輕輕的擠一下，就會(huì)淚雨滂沱，只是別人無(wú)法看見。祖母的眼淚，只居住在她自己的云里。
不管天氣的好壞，祖母總是會(huì)大聲爽朗地笑。祖母的苦難像一座山，把她的脊背壓彎，卻壓不彎她熱愛生活的心。
在那些葉子上寫字的時(shí)候，祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰壞了一份念想。寫上了字的葉子，就如同被裝上了靈魂，重新活了過(guò)來(lái)。我想只有祖母懂得那些落葉，也只有那些落葉懂得祖母，她們惺惺相惜，彼此噓寒問暖。
懷念祖母，是從一片葉子開始的，替那些果實(shí)遮過(guò)陰涼、從枝頭跌落、背井離鄉(xiāng)的葉子。
祖母在秋天的離世毫無(wú)征兆，只是那一天刮了很大的風(fēng)，院子里的那棵老柳樹稀里嘩啦地掉落了所有的葉子。其實(shí)，也只有風(fēng)能讓葉子喘息或者感嘆。在葉子的生命中，風(fēng)往往扮演著接生婆和送行者的雙重角色，所以葉子的心思只和風(fēng)說(shuō)，它只和風(fēng)竊竊私語(yǔ)。
落葉也有遺言嗎？在離開枝頭的剎那，它和風(fēng)都說(shuō)了什么？誰(shuí)聽過(guò)它們交代的后事？
那些齊刷刷掉落的葉子們，是去陪祖母了嗎？
我想，如果祖母是落葉，那么風(fēng)一定是祖父。他們之間，有那么多纏繞不清的愛意。
我的祖母，一片寫滿詩(shī)句的落葉，一片不知愁的落葉，把生命的結(jié)束當(dāng)作一次旅行。
落葉從不驚叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不論你走得多輕，它們都會(huì)在你的腳下呻吟，仿佛踩碎了它們的骨頭。落葉從不驚叫，哪怕遇到再多的苦難，她都只是去和風(fēng)竊竊私語(yǔ)。
我似乎聽到了落葉在說(shuō)：“等我，來(lái)赴一個(gè)燦爛的約會(huì)。在此之前，請(qǐng)好好生活，各自珍重！”
(選自《讀者》2009年第6期，文章有刪改)
【小題1】文章標(biāo)題是“祖母是一片不知愁的落葉”，請(qǐng)從文中找出祖母與落葉之間有哪些聯(lián)系。（5分）
【小題2】文中兩次提到“把生命的結(jié)束當(dāng)作一次旅行”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）
【小題3】請(qǐng)具體分析文章末尾一段在文中的作用。（6分）
【小題4】下列對(duì)文章的分析理解，正確的兩項(xiàng)是（      ）（      ）（4分）    

A．文章開頭部分，作者描繪出一幅優(yōu)美的秋景圖，其意圖主要是為了表達(dá)秋天之美和作者對(duì)秋的向往之情。

B．本文刻畫了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、忠貞、隱忍、有文化知識(shí)、熱愛生活的祖母形象。

C．文章第十一自然段寫“祖母總是會(huì)大聲爽朗地笑”，同時(shí)又說(shuō)“祖母的苦難像一座山”，可見祖母的笑是苦澀而痛楚的。

D．文中兩次寫到“懷念祖母，是從一片葉子開始的”，起到了抒情線索作用，把景、情、人很好地結(jié)合在一起，使行文脈絡(luò)清晰。

E．文章第十七段把祖母喻為“落葉”，把祖父喻為 “風(fēng)”，旨在說(shuō)明祖母祖父之間濃厚的情感，從而深化了文章主旨。