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　　①我是在谷雨之后走進(jìn)烏鎮(zhèn)的。高速公路兩邊的青山綠樹(shù)煙湖和被稱為“江南”的無(wú)錫、蘇州、嘉興、杭州都在身后淡遠(yuǎn)，恰似那遠(yuǎn)逝的江南。都市的繁華早已厭倦，我的目的地是心儀已久的烏鎮(zhèn)——那個(gè)目前還相對(duì)原始古樸的江南水鎮(zhèn)，那個(gè)孕育了茅盾、老通寶和春蠶的小鎮(zhèn)。
　�、谶M(jìn)入烏鎮(zhèn)正是黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)下的粉墻黛瓦，小橋流水，曲巷深弄，枕河人家，立刻給我一種江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻的驚喜。明清建筑“屋檐相連、沿河而居”，過(guò)街磚拱洞橫跨其間，精致的石拱橋、河埠頭隨處可見(jiàn)，老屋上的木雕和石雕工藝精湛，當(dāng)?shù)鼐用袢宰≡谶@些老房子里，仿佛還有一點(diǎn)茅公筆下老通寶養(yǎng)蠶的味道。最迷人的是那高高的屋檐，黑黑的窗欞，幽幽的水巷，瘦瘦的烏篷船……
　�、墼谑�板橋上踱了幾個(gè)來(lái)回，夕陽(yáng)不經(jīng)意間便滑落下去，倏然暮云四合，那一種幽暗我無(wú)從表達(dá)。我去過(guò)無(wú)數(shù)江南小鎮(zhèn)，同里、周莊、西塘、南潯，無(wú)非是狹窄的老街，風(fēng)情的茶樓，有點(diǎn)大同小異，而烏鎮(zhèn)是不一樣的。幽暗，古樸的幽暗，那是烏鎮(zhèn)的底色。
　�、芡盹埡笪胰ヒ褂�，這是烏鎮(zhèn)最富于詩(shī)意的時(shí)刻。走在小河邊，深巷里，深吸一口，都會(huì)聞到一縷南梁昭明太子讀書(shū)的幽暗氣息；若再轉(zhuǎn)悠到蠶室、繅絲間或傳統(tǒng)的印染作坊，你又會(huì)與幽暗不期而遇——藍(lán)印花布垂天而下，藍(lán)色的幽暗之下，你的心也變得幽藍(lán)了。少年太子早已死去，但他精心編纂的《昭明文選》卻依舊存活下來(lái)，被小鎮(zhèn)之外普天下的讀書(shū)人視為瑰寶。那個(gè)生于斯地名叫沈雁冰的文人，無(wú)數(shù)次走過(guò)小鎮(zhèn)，他看見(jiàn)了運(yùn)載蠶絲、棉布的木船以及林家鋪?zhàn)永锍�楚�?dòng)人的女孩，嗅到了子夜里散發(fā)的腐朽氣味，然后，他也消失在歲月的迷霧里，他的那幢用《子夜》稿費(fèi)修葺的故居，成為游客們窺視并評(píng)說(shuō)功過(guò)的景點(diǎn)。暗夜里不太明亮的燈光勾勒出木屋和石橋的輪廓，那些明清建筑在新雨后仿佛被洗凈了的器物，它們的細(xì)節(jié)被微光放大后點(diǎn)燃，甚至那些青瓦、木紋和窗頁(yè)的轉(zhuǎn)軸，都在蜿蜒的明暗中悄然顯現(xiàn)，像霧氣一樣彌漫在古鎮(zhèn)，向過(guò)往的歲月無(wú)限延伸，仿佛都在暗溢出一種情致，一種氛圍。
　�、菰诎狄估锟囱睾臃褐�，是西柵最迷人的景象。船櫓的咿呀聲，混合著水被劃動(dòng)的聲響，構(gòu)成了聲音細(xì)小的社戲。小船穿越被泛光燈照亮的窄街、游廊、高低錯(cuò)落的屋檐和爬滿青苔的石階等等，猶如穿越制作精美的電影布景。西柵沒(méi)有酒肆的喧鬧，小鼓發(fā)出的樂(lè)聲，也沒(méi)有歌女的低吟淺唱，只有歲月嬗遞時(shí)偶有的時(shí)尚之聲輕盈地飄蕩在水面上，智慧的傳承伴隨著脈脈書(shū)香，在這里展現(xiàn)出一幅迷人的畫(huà)卷。一位儒雅的長(zhǎng)者站在橋上對(duì)我說(shuō)：“不管人事如何變遷，烏鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是烏鎮(zhèn)，在這江南水鄉(xiāng)最美的一隅，那么溫潤(rùn)，猶如黃昏里的一簾幽夢(mèng)，晨光中一支搖曳的玫瑰。”
　　⑥躺在酒店的床上，我很快就醉入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夜夢(mèng)里，我于煙雨濛濛中踏著濕漉漉的青石板小路，尋找那江南二胡的一抹憂傷。與其說(shuō)是尋找二胡的一抹憂傷，還不如說(shuō)是尋找江南文化的殘夢(mèng)。忽又覺(jué)得天上飄起了細(xì)雨，我撐起一柄油紙傘，徜徉在杏花春雨的小巷，卻始終未尋見(jiàn)那結(jié)著愁怨的丁香姑娘……我這才明白，江南文化變得虛無(wú)破碎，古典的、文化的江南正在消逝。我不僅是惆悵，更多的是傷感。我始終認(rèn)為，既然我們的歷史曾因江南文化而綻放光彩，江南文化就不應(yīng)走向寂寥雨巷的盡頭，這份光彩不應(yīng)褪色，更不應(yīng)湮滅。（《安徽文學(xué)》）
1．作者筆下烏鎮(zhèn)“古樸的幽暗”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
                                                                                                        
2．結(jié)合表達(dá)特色，請(qǐng)分析第⑤段中劃線句的含意。
                                                                                                        
3．文章最后一段寫(xiě)作者的夢(mèng)，從全文看有什么作用？
                                                                                                        
4．作者為“古典的、文化的江南正在消逝”而傷感，但也有人認(rèn)為“現(xiàn)代文明遲早要取代古典文化”。而你的觀點(diǎn)是什么？可贊成或反對(duì)以上兩種觀點(diǎn)，也可提出自己的新觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要闡述自己的認(rèn)識(shí)。
                                                                                                        

　　火車駛出開(kāi)羅，城市燈火漸稀，窗外夜色茫茫。我睡眠不好，在火車上更無(wú)法成眠。尼羅河可能就在身邊，卻咫尺天涯，我看不見(jiàn)她。毫無(wú)疑問(wèn)火車沿著尼羅河行駛，直到一個(gè)名叫阿斯旺的地方才會(huì)停下。那是火車終點(diǎn)，不是河流的終點(diǎn)，在埃及河流沒(méi)有終點(diǎn)。尼羅河，從中學(xué)時(shí)代我就曾在地圖上無(wú)數(shù)次想象她，現(xiàn)在她就在我身旁，可我仍要像在遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的北京，像在孩提時(shí)代那樣想象她。
　　夜晚我數(shù)次撥開(kāi)疾駛的列車的窗簾，但是一無(wú)所見(jiàn)，我甚至只在窗玻璃上看到了自己的面孔，如同我在國(guó)內(nèi)旅行常有的那樣。白天已參觀了古埃及博物館，與紀(jì)元前三千年的墓葬文明，數(shù)萬(wàn)個(gè)櫥窗，一一會(huì)晤，說(shuō)實(shí)話我的感覺(jué)并不好。金字塔是真實(shí)的墓地，而古埃及博物館則像6000年墓地的盛宴，雖琳瑯滿目卻讓人窒息。即使到了金字塔下，我的感覺(jué)還是沒(méi)好到哪兒去，反而耳邊一再響起《尼羅河傳》的作者埃米爾·路德維希說(shuō)過(guò)的話：“無(wú)論法老有多么長(zhǎng)壽、多么強(qiáng)大，即使他大肆宣揚(yáng)登極四次，尼羅河仍要比他長(zhǎng)壽和強(qiáng)大一千倍。實(shí)際上現(xiàn)在只留下了三個(gè)雕像，第四個(gè)雕像上面的砂巖部分已倒在自己腳下。”這是真實(shí)的場(chǎng)景，是我看到的場(chǎng)景，晚上在駛離開(kāi)羅的火車上回憶的場(chǎng)景。我更渴望見(jiàn)到尼羅河。
　　在失眠中無(wú)論如何我還是睡著了，一覺(jué)醒來(lái)，我見(jiàn)到了真正的埃及，我認(rèn)為只有尼羅河才稱得上真正的埃及。阿斯旺是個(gè)水邊小城，尼羅河從城邊靜靜穿過(guò)，岸上綠樹(shù)成蔭，古老的旅游馬車在便道上奔馳，即使不坐上去，即使只在路邊看著花哨馬車奔跑的樣子也讓人高興。阿斯旺小城因阿斯旺水壩馳名世界，在三峽大壩未建成之前它是世界第一大壩，壩高110米，上游庫(kù)區(qū)煙波浩渺，水天一色。大壩之下，飛流直下的尼羅河在遠(yuǎn)處同樣安靜，如同夢(mèng)幻。①偉大的尼羅河因一條人工的大壩仿佛把一個(gè)古老的夢(mèng)分成了兩個(gè)夢(mèng)，人站在大壩上仿佛手挽兩條不同彩練，跳一種兩重天的造型強(qiáng)烈的阿拉伯舞。不久之后我在紅�！耙磺Я阋灰埂钡奈枧_(tái)上還真看到了類似的舞，讓我不禁想起站在阿斯旺大壩上的如夢(mèng)如幻的情景�！耙磺Я阋灰埂钡陌⒗�伯瘦男子，身著色彩舞衣，隨著音樂(lè)翩然旋轉(zhuǎn)。當(dāng)音樂(lè)的速度加快，舞者的裙擺也跟著飛揚(yáng)起來(lái)，極像一張巨大落差的彩色的大傘；當(dāng)速度轉(zhuǎn)到最高點(diǎn)，裙子竟然分開(kāi)成上下兩層，上面那層慢慢上升，形成一個(gè)倒傘，包裹起舞者頭部。突然間，這傘又滑到舞者的手上，變成了名副其實(shí)的大傘舞！那真是千變?nèi)f化、如幻如夢(mèng)。據(jù)說(shuō)這種舞蹈是由13世紀(jì)伊斯蘭神秘教派哲學(xué)家所創(chuàng)，是為了冥想之用。透過(guò)單調(diào)、簡(jiǎn)單的動(dòng)作，達(dá)到宗教的高潮與冥想之境。我不知道建造阿斯旺水壩是否受到這種古老舞蹈的啟示，但是的確，我在大壩的風(fēng)中感到了旋轉(zhuǎn)，甚至在一種眩暈的飛速的如夢(mèng)如幻的落差中產(chǎn)生了瞬間的冥想：我就是那個(gè)圓點(diǎn)。
　　②阿斯旺的確讓人冥想。
　　由于大壩的建造埃及的經(jīng)濟(jì)獲益匪淺，但是也有代價(jià)，一種誕生于尼羅河的古老水文——時(shí)間節(jié)律，隨著大壩聳起徹底不復(fù)存在，六千年的古老文明實(shí)際上到1970年大壩聳起才真正宣告結(jié)束。
　　公元前4000年，埃及人就把一年確定為了365天。在古王國(guó)時(shí)代，當(dāng)清晨天狼星出現(xiàn)在下埃及的地平線上，也就是天狼星與太陽(yáng)同時(shí)升起天文學(xué)上稱為偕日升時(shí)，尼羅河開(kāi)始泛濫。泛濫的時(shí)間非常準(zhǔn)確，簡(jiǎn)直就像鐘表一樣，古埃及人把這一天稱為一年的第一天。那時(shí)觀測(cè)天象的祭司清晨密切注視著東方地平線，就是為了找到那顆天狼星。
　　“啊，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)了！”
　　身材高瘦、臉龐黝黑、鼻子尖尖的祭司精神振奮起來(lái)，很快這一消息從下埃及傳到上埃及，進(jìn)而傳遍整個(gè)埃及。那時(shí)尼羅河兩岸的莊稼該收的大部分都收了，但還應(yīng)該清理一次；勘界用的標(biāo)志該埋的都埋了，但還應(yīng)該檢查一次。然后，就靜靜地等著那浩浩蕩蕩的尼羅河水?dāng)y帶著肥沃的泥土來(lái)吧。
　　與黃河、印度河、幼發(fā)拉底河同樣孕育了古老文明的河流不同，尼羅河的泛濫極有規(guī)律，每年洪水何時(shí)來(lái)，何時(shí)退，古埃及人很快就掌握了。每次洪水泛濫都會(huì)帶來(lái)一層厚厚的淤泥，使河谷區(qū)土地肥沃，莊稼可以一年三熟。但洪水之后，土地的邊界全部被淹埋，重新界定土地邊界需要精確的測(cè)量，于是在埃及產(chǎn)生了一個(gè)特殊的階層——土地測(cè)量員，這些土地測(cè)量員就是現(xiàn)代測(cè)繪學(xué)的鼻祖。洪水是可怕的，自古以來(lái)，人們總是把洪水和猛獸聯(lián)系在一起。然而，尼羅河兩岸的埃及人民不僅不將尼羅河泛濫視為不幸的災(zāi)難，而且還虔誠(chéng)地盼望其泛濫，并于其泛濫之時(shí)予以隆重的慶祝。那時(shí)人們喜氣洋洋，河面上，無(wú)數(shù)舟楫蕩漾，人們?cè)诖�上唱歌跳舞�?BR>　　但是這一切都已結(jié)束，水文的節(jié)律消失了。
　　天狼星照樣升起，而河水已不再?zèng)_動(dòng)。
　　阿拉伯人仍在跳舞或冥思。
　　會(huì)永遠(yuǎn)冥想下去嗎？（2012.5.10《北京日?qǐng)?bào)》）
1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（            ）
A．這是一篇游記性質(zhì)的散文，作者的游蹤是全文的主要線索。
B．文中有多處關(guān)于阿斯旺大壩的描寫(xiě)，體現(xiàn)了作者對(duì)這一偉大工程的贊美：現(xiàn)代的大壩和古代的金字塔交相輝映，都是人類的杰作。
C．文章對(duì)尼羅河的描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合，既有“尼羅河從城邊靜靜穿過(guò)，岸上綠樹(shù)成蔭”的實(shí)寫(xiě)，也有更多想象聯(lián)想中的虛寫(xiě)。
D．公元前4000年埃及人創(chuàng)造了“太陽(yáng)歷”確定一年有365天，這是對(duì)埃及人民智慧的肯定，但尼羅河的定期泛濫又反映了人在自然面前的無(wú)能為力。
E．作者對(duì)埃及的母親河—尼羅河的描寫(xiě)飽含深情，既有對(duì)尼羅河孕育的埃及文明的充分肯定，又有對(duì)阿斯旺大壩建成后尼羅河命運(yùn)的思考。
2．按照要求回答下列問(wèn)題。
（1）解析文中劃線①處的含義。
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（2）分析文中劃線②處的含義及作用。
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3．這篇散文的主題是什么？結(jié)合全文分析。
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4．根據(jù)本文內(nèi)容，你認(rèn)為是否有必要更換文章題目？若無(wú)必要，請(qǐng)說(shuō)明理由。若有必要，請(qǐng)擬出新的題目并就所擬題目闡述理由。
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