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此時(shí)相望不相聞，                         。（張若虛《春江花月夜》）

古詩(shī)文填空。（5題限選4題）（8分）

1.　　　　　　　　　,將以遺兮遠(yuǎn)者。　　　　　　　，聊逍遙兮容與。（屈原《湘夫人》）

2.　　　　　　　　，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，　　　　　　　。

（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

3.五更鼓角聲悲壯，　　　　　　　。　　　　　　　　，夷歌數(shù)處起漁樵。（杜甫《閣夜》）

4.秦人不暇自哀，而后人哀之；　　　　　　　，　　　　　　。（杜牧《阿房宮賦》）

5.此時(shí)相望不相聞，　　　　　　　。　　　　　　　，魚(yú)龍潛躍水成文。（張若虛《春江花月夜》）

閱讀下面的文字，完成小題。（每小題3分）

劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“詩(shī)人之憂(yōu)過(guò)人也，詩(shī)人之樂(lè)過(guò)人也。憂(yōu)世樂(lè)天，固當(dāng)如是�！�

《紅樓夢(mèng)》中，神瑛侍者意欲下凡造歷幻緣，則寶玉的精神中似有樂(lè)天之意；而絳珠仙子則欲隨之下世為人，以一生所有眼淚還報(bào)其甘露之惠，則黛玉的精神中似更多憂(yōu)世之心；寶玉喜聚，而黛玉則在聚時(shí)即以平靜的心態(tài)準(zhǔn)備迎接散的結(jié)局。這里包含著一個(gè)相反相成的人生命題。從“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局來(lái)看，全篇籠罩在對(duì)人生宿命般的悲劇性感受和大憂(yōu)患中。魯迅談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“悲涼之霧，遍布華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已�！闭\(chéng)然如此。不過(guò)，那應(yīng)該是指黛玉逝后。比起林黛玉，寶玉應(yīng)是后知后覺(jué)者。

　　《紅樓夢(mèng)》是一曲悲歌。從第五回離恨天、灌愁海和癡情、結(jié)怨諸名目，從《紅樓夢(mèng)引子》曲文：“趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷”，從四春之“元、迎、探、惜”及“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同杯”的諧音中，我們聽(tīng)到的是啼血的杜宇那聲聲的悲鳴。而那杜宇便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是絳珠仙子，她的知心丫環(huán)叫紫鵑。紫鵑的寓意就是啼血的杜鵑，絳珠也就是紅色的血淚，黛玉正是泣血的杜鵑，而曹雪芹也是泣血的杜鵑，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。

　　黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少淚珠兒”之句。黛玉的悲泣非同凡響，感應(yīng)花鳥(niǎo)，通于自然。第二十六回中寫(xiě)黛玉：“獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái)……不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽(tīng)�！薄　�     

《紅樓夢(mèng)》是一部痛史。黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二釵，是作者半生感念與懷想的閨閣女子的化身，生命之花一一凋謝，怎不令作者悲慨萬(wàn)端，長(zhǎng)歌當(dāng)哭！讀第一回中“自欲將以往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”與經(jīng)歷了國(guó)破家亡慘痛變故的明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱所撰《陶庵夢(mèng)憶·自序》比讀，覺(jué)二者心緒蒼涼，話(huà)語(yǔ)沉痛，何其相似。這里有幾分懺悔、反思、不平，有幾分無(wú)奈、自嘲、自傲。 “無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”此語(yǔ)并非《紅樓夢(mèng)》中那塊被女?huà)z遺棄的不能補(bǔ)天亦不能自由行動(dòng)的頑石的傷心哀嘆，而是作者的憤世之語(yǔ)、牢騷之語(yǔ)，是欲有所為而不能為、不可為的傷心之語(yǔ)，是冷眼觀(guān)世、白眼看人的狂傲之語(yǔ)，是洞察古今、徹悟人生的佛道之語(yǔ)�？傊�，《紅樓夢(mèng)》是沉痛而絕望的一曲悲歌。

1.下面關(guān)于“憂(yōu)世樂(lè)天”內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

2.“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”對(duì)此句含意的理解有誤的一項(xiàng)是（  ）（3分）

3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（   ）（3分）

補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺：

1、             ，              。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。

江畔何人初見(jiàn)月，              ？人生代代無(wú)窮已，               。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。               ，               ？

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。               ，               。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，               。江水流春去欲盡，                。

（張若虛《春江花月夜》）

2、            ，         。借問(wèn)何為者？人稱(chēng)是內(nèi)臣。

            ，         �？涓败娭醒�，走馬去如云。

            ，         。果檗洞庭桔，膾切天池鱗。

            ，         。是歲江南旱，衢州人食人。（白居易《輕肥》）

補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（選做7題，每空1分，共7分）

（1）此時(shí)相望不相聞，__________________。（張若虛《春江花月夜》）　

（2）______________________，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

（3）星垂平野闊，______________________。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）

（4）                   ，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

（5）戰(zhàn)士軍前半死生，______________________。（高適《燕歌行》）

（6）                      ，使我不得開(kāi)心顏�。ɡ畎住秹�(mèng)游天姥吟留別》）

（7）___________________，肯將衰朽惜殘年。(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)  

（8）人世幾回傷往事，                    。（劉禹錫《西塞山懷古》）

（9）                    ，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）

（10）嶺樹(shù)重遮千里目，                     。（柳宗元《登柳州城樓寄四州》）

閱讀下面文章，完成以下題目

寒山寺悟禪

                         王本道

少時(shí)讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是個(gè)古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而論，《全唐詩(shī)》中所收張繼的40余首詩(shī)中，其他詩(shī)作稱(chēng)不上是上上佳品，惟獨(dú)這首《楓橋夜泊》堪稱(chēng)唐詩(shī)中的精品。詩(shī)使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩(shī)遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪(fǎng)這千年古寺。

大雄寶殿的香火很旺，身著各色服裝的善男信女們虔誠(chéng)地頂禮膜拜著，眾位高僧也手持木魚(yú)，雙目緊閉。肅穆地為膜拜者口誦經(jīng)文。據(jù)說(shuō)，寒山寺的古鐘只有午夜時(shí)分才可敲響，千余年來(lái)，那108下鐘聲不知震撼過(guò)多少人的心扉。然而讓我奇怪的是，眼下還是正午時(shí)分，伴隨著大雄寶殿庭院里的裊裊青煙，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩(shī)：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！睂�(duì)張繼的這首詩(shī)，歷來(lái)的注釋一直比較低調(diào)，稱(chēng)其是一首抒發(fā)羈旅愁情的七絕。對(duì)此，我一直不以為然。特別是三四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為，恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說(shuō)法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng)，菩提生�！碑�(dāng)年張繼赴京趕考名落孫山歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來(lái)。但作者的情緒并沒(méi)有止限于此，當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來(lái)，他深受啟迪，于是詩(shī)興大發(fā)，留下了這千古絕唱�；蛟S也正是這鐘聲才清除了他不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，再次進(jìn)京應(yīng)試，終于中了進(jìn)士。果真如此，我想，那《楓橋夜泊》大概應(yīng)該歸于禪詩(shī)一類(lèi)了。

本人并不信佛，也不諳禪事，但進(jìn)得廟來(lái)也想體會(huì)一下各種的滋味。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識(shí)或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩(shī)人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了云觀(guān)云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境，盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有“寒江獨(dú)釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國(guó)歷史上眾多的知識(shí)分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。

走出寒山古寺，朗日已經(jīng)西斜，毗鄰寺廟的古道之上，長(zhǎng)街人流，裙帶飄香，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠(chéng)與滿(mǎn)足。其實(shí)，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷在等待著他們。是春風(fēng)得意抑或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無(wú)法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個(gè)禪的心態(tài)，否則，欲無(wú)止境，當(dāng)了皇帝還想成仙，天生的幸運(yùn)兒總想錦上添花，過(guò)高的期望值往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。即使是華蓋當(dāng)頭又回天無(wú)力，那就學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個(gè)“知足者常樂(lè)”的結(jié)局呢！

（《隨筆》02、6有刪節(jié)）

1．文章中說(shuō)《楓橋夜泊》這首“詩(shī)使寒山寺更加名重禪林”有什么理由？（4分）

2．為什么“眼下還是正午時(shí)分，鐘樓里的鐘聲竟此起彼伏，不絕于耳”？（4分）

3．作者是從哪幾個(gè)方面“悟禪”的？這里的“禪”指的是什么？（6分）

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）        （   ）

A．本文敘寫(xiě)了作者游覽寒山寺的經(jīng)過(guò)，以張繼的詩(shī)為線(xiàn)索，把游覽中的所見(jiàn)所聞，所感所悟結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

    B．作者在文章中引用了一些傳說(shuō)、故事、詩(shī)句和名言，既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)美感。

    C．作者對(duì)張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”震撼了詩(shī)人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

    D．古代一些著名文人仕途不順又無(wú)法超脫，只好寫(xiě)詩(shī)來(lái)排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元、和劉禹錫的一些詩(shī)句就是他的心靈的寫(xiě)照。

    E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，那就是人們追求物質(zhì)文明又追求精神文明。