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                        ．總是離人淚。（王實甫《正宮·端正好》）

西廂記

王實甫

〔正宮〕〔端正好〕碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡，明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

1．對以上字句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。?/span>

A．《蘇幕遮》是唐玄宗時孝坊曲句，來自西域。后成為長短句詞牌名。此詞前段以麗語寫景，后段純?yōu)殡x情，是為千古絕唱。

B．“長亭送別”一折一開頭使用濃墨重彩，展現(xiàn)出一派長空湛碧，大地澄黃的高遠(yuǎn)境界，而無寫秋景經(jīng)常出現(xiàn)的肅殺之氣。

C．范仲淹的詞的下片用“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”，點明思鄉(xiāng)的情懷。但是一句“酒入愁腸，化作相思淚”又將思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入思婦，勾勒出詞人借酒消愁的苦悶形象，令人同情。

D．“曉來誰染霜林醉”是個設(shè)問句，通過一問一答，表現(xiàn)一對情人難舍難分的情景，含蓄且具有畫面美和詩意美。

2．對以上兩首詞曲意思理解有誤的一項是（　�。�

A．“長亭送別”一折的頭曲借景抒情，恰到好處地勾勒一幅凄慘欲絕的送別場面，而范詞長用其他句，卻失去了原有的詩意美和畫面美。

B．兩文都由寫景入手，前者側(cè)重于“送別”，故渲染了離情愁緒；后者上片寫景，下片抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦，但卻寫得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。

C．王實甫將范詞原文中的“碧云天，黃葉地”改成了“黃花地”，但卻沒有失去原有的韻味。

D．兩文都點到了“淚”，一是“離人淚”，二是“相思淚”。前者染紅了層層楓林，后者是愁腸凝結(jié)而成。所有的離別之苦，思鄉(xiāng)之苦都融了這苦澀而又美麗的“淚”中。

閱讀下列曲詞

西廂記

王實甫

〔正宮〕〔端正好〕碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡，明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

1．對以上字句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。?/span>

A．《蘇幕遮》是唐玄宗時孝坊曲句，來自西域。后成為長短句詞牌名。此詞前段以麗語寫景，后段純?yōu)殡x情，是為千古絕唱。

B．“長亭送別”一折一開頭使用濃墨重彩，展現(xiàn)出一派長空湛碧，大地澄黃的高遠(yuǎn)境界，而無寫秋景經(jīng)常出現(xiàn)的肅殺之氣。

C．范仲淹的詞的下片用“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”，點明思鄉(xiāng)的情懷。但是一句“酒入愁腸，化作相思淚”又將思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入思婦，勾勒出詞人借酒消愁的苦悶形象，令人同情。

D．“曉來誰染霜林醉”是個設(shè)問句，通過一問一答，表現(xiàn)一對情人難舍難分的情景，含蓄且具有畫面美和詩意美。

2．對以上兩首詞曲意思理解有誤的一項是（　�。�

A．“長亭送別”一折的頭曲借景抒情，恰到好處地勾勒一幅凄慘欲絕的送別場面，而范詞長用其他句，卻失去了原有的詩意美和畫面美。

B．兩文都由寫景入手，前者側(cè)重于“送別”，故渲染了離情愁緒；后者上片寫景，下片抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦，但卻寫得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。

C．王實甫將范詞原文中的“碧云天，黃葉地”改成了“黃花地”，但卻沒有失去原有的韻味。

D．兩文都點到了“淚”，一是“離人淚”，二是“相思淚”。前者染紅了層層楓林，后者是愁腸凝結(jié)而成。所有的離別之苦，思鄉(xiāng)之苦都融了這苦澀而又美麗的“淚”中。

現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
中國古代詩歌意象的特征
意象是詩歌的基本單位。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。南朝劉勰在《文心雕龍·神思》里曾論及“窺意象而運斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體�！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）的靜謐恬然是“人”“桂花”“月” “鳥”“澗”等意象使然。
我國古代詩歌中的意象具有那些特征呢？
意象具有較強(qiáng)的情感性特點。
劉勰說過，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。詩歌中的意象或多或少，或淡或濃地侵染著詩人的情思。這又可以分為兩個方面。
第一，意象本身具有的固定情感傾向。
古詩詞中的某些意象，因經(jīng)過文人的多次使用而具有相對固定的思想情感。它們與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中國詩詞中的“月亮”就是一個含有哀思、別情（思鄉(xiāng)）的象征意象：“長安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說，杜鵑在古詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！卑拙右住杜�琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴�！倍霹N的悲啼總是能觸動詩人的愁情。
第二，意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感。
詩人的情感是變化的，具有不確定性。某時某刻某天或許都有不同的情感交雜，要表達(dá)這些復(fù)雜的情感，詩人并不是直接抒發(fā)而是往往借助選擇最能觸動這些心情的意象來體現(xiàn)。這些意象是蘊(yùn)含著詩人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實事物的真實寫照，而是詩人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。
當(dāng)然，還需要注意的是，詩人選擇意象也考慮到意象本身的“形、聲、色、態(tài)”等方面。通常意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。在其他方面也如此。再有一點就是，成熟的詩人都具有自己的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，如李白的豪放不羈，杜甫的憂國傷民，杜牧的清麗雅致，李商隱的殘冷隱澀等，無不折射著詩人在特定的歷史背景下宏觀的人生內(nèi)在情緒。
  意象往往體現(xiàn)出含蓄性的特點。
古詩中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。正因為此，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、擬人、象征、對比等修辭技巧的運用成了大家一致的藝術(shù)追求。
例如，有的以物喻人，如屈原的詩歌常用香草美人比美好的事物或君子；用惡禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語，“折柳”代表離別，留戀之意。有的借景抒情，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！保ǘ鸥Α洞和�》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官場，施展才華的引薦之人。
意象的表達(dá)具有虛實性的特點。
詩歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣）。這“如在目前” 的便是實象，“見于言外”的便是虛象。實象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實象的誘發(fā)和開拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩文中多是一種暗示、象征或修辭的運用�！熬成�于象外”，虛象體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實對我們鑒賞詩歌有著重要的意義
意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點。
中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時期對同樣的意象會產(chǎn)生不同的感受，在抒寫心靈時力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒，曹操說：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，”杜甫也如是說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時樂、時悲，時愁、時喜，時離、時合都是通過“酒”這一意象來表達(dá)的�！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。解讀詩詞意象要根據(jù)詩詞的內(nèi)容做具體分析，才能更準(zhǔn)確地透視作者融鑄于詩詞的思想情感。
【小題1】蘇武牧羊時，曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時相識�！焙笫涝娫~中的鴻雁意象成為表示音信意思進(jìn)而表現(xiàn)思念的情感，這利用的是（      ）

閱讀下面這篇文章，回答文后的問題。

錢鐘書

　　司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，也作為一個例子。鐘嶸①單就詩歌而論，對這個意思加以具體發(fā)揮�！对娖贰ば颉防镉幸还�(jié)話，我們一向沒有好好留心�！凹螘�寄詩以親②，離群托詩以怨③。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬④；或負(fù)戈外戍⑤，殺氣雄邊⑥，塞客衣單⑦，孀閨淚盡⑧；或士有解佩出朝⑨，一去忘反，女有揚(yáng)蛾入寵⑩，再盼傾國(11)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情(12)？故曰：‘詩可以群，可以怨(13)�！�使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣！”說也奇怪，這一節(jié)差不多是鐘嶸同時人江淹(14)那兩篇名文--《別賦》和《恨賦》--的提綱�！�…《序》結(jié)尾又舉了一連串的范作，除掉失傳的篇章和泛指的題材，過半數(shù)都可以說是“怨”詩。至于《上品》里對李陵(15)的評語：“生命不諧，聲頹身喪，使(16)陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”更明白指出劉勰(17)所謂“蚌病成珠”，也就是后世常說的“詩必窮而后工”。還有一點不容忽略。同一件東西，司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報任少卿書》只說“舒憤”而著書作詩，目的是避免“姓名磨滅”、“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用、能使他死而不朽。鐘嶸說：“使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時起的功用，能使他和艱辛冷落的生涯妥協(xié)相安；換句話說，一個人潦倒愁悶，全靠“詩可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。隨著后世文學(xué)體裁的孽生，這個對創(chuàng)作的動機(jī)和效果的解釋也從詩歌而蔓延到小說和戲劇。例如周楫(18)《西湖二集》卷一《吳越王再世索江山》講起瞿佑(19)寫《剪燈新話》和徐渭(20)寫《四聲猿》：“真?zhèn)�哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可憐也不可憐！所以只得逢場作戲，沒緊沒要，做部小說。……發(fā)抒生平之氣，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，盡數(shù)寫將出來。滿腹不平之氣，郁郁無聊，借以消遣�！崩顫O(21)《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫劇本，說來更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒、慍(22)為之解，且嘗僭(23)作兩間最樂之人�！�…未有真境之所為，能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴。……我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配�！闭�像陳子龍以為《三百篇》里“雖頌皆刺”，李漁承認(rèn)他劇本里歡天喜地的“幻境”正是他生活里跼天蹐地(24)的“真境”的“反”映--劇本映照了生活的反面。大家都熟知弗洛伊德(25)的有名理論；在實際生活里不能滿足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來，起一種替代品的功用，借幻想來過癮。假如說，弗洛伊德這個理論早在鐘嶸的三句話里稍露端倪，更在周楫和李漁的兩段話里粗見眉目，那也許不是牽強(qiáng)拉攏，而只是請大家注意他們似曾相識罷了。

　　[注釋]

　�、夔妿V：南朝梁文學(xué)批評家。字仲偉�！对娖贰肥撬�的詩歌評論專著，以五言詩為主，品評自漢至梁一百多個詩人，是中國文學(xué)理論批評史上的一部重要而有影響的著作。

　�、诩螘�寄詩以親：古人于賓主歡宴時，有互以詩贈答之習(xí)俗。

　�、垭x群托詩以怨：古人于親人、朋友分別之際，互贈詩歌以釋思念之情。怨：離恨。

　　④魂：鬼魂。蓬：蓬草。

　�、葚�(fù)：肩負(fù)。外戍：守衛(wèi)邊疆。

　�、逇�氣：戰(zhàn)爭時兇險氛圍。雄：雄威。邊：邊塞、邊關(guān)、邊疆。

　�、呷�客：赴邊疆之游子。

　　⑧孀閨：閨中寡婦，其夫為戰(zhàn)爭中的死難者。

　　⑨解佩出朝：拋棄官職，退出仕途。解：除。佩：表示官階的飾物。

　　⑩揚(yáng)娥：揚(yáng)與蛾均指眉。入寵：入宮受寵。

　　(11)傾國：即傾國傾城，言貌美好。

　　(12)陳詩：古制，采風(fēng)，搜集民間詩歌陳獻(xiàn)于上。展：展現(xiàn)。義：思想感情。長歌：放聲高歌。騁：縱馬奔馳，引申為奔放，謂感情奔放。

　　(13)可以群：指詩歌有感染、振奮、鼓動人的作用。可以怨：指詩歌有諷刺不良政治的作用。

　　(14)江淹：南朝梁文學(xué)家。字文通。在文學(xué)上，他詩、文、賦均有成就。其賦以抒情小賦見長，《別賦》和《恨賦》等為其代表作。

　　(15)李陵：西漢人，字少卿。李廣孫。善騎射。武帝時，為騎都尉，率兵出擊匈奴貴族，戰(zhàn)敗投降。后病死匈奴。

　　(16)使：倘使。

　　(17)劉勰：南朝梁文學(xué)理論家。字彥和。代表作是文學(xué)理論巨著《文心雕龍》，該書共10卷50篇，涉及到文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評、文學(xué)特點和規(guī)律等一系列問題，提出了精湛透辟的見解，富有獨創(chuàng)性。因此它在中國文學(xué)理論批評史上占有十分重要的地位。

　　(18)周楫：字清原，號濟(jì)川子，錢塘人。生卒年月不詳，約明神宗萬歷末前后在世。生平無考。著有通俗短篇小說《西湖一集》及《西湖二集》專演西湖故事。

　　(19)瞿佑：明文學(xué)家。“佑”一作“祐”，別號存齋。著有傳奇小說《剪燈新話》，情節(jié)曲折，文筆清新，對后世頗有影響，在文學(xué)史上占有一定地位。

　　(20)徐渭：明杰出畫家、戲曲家。作有戲曲論著《南詞敘錄》和雜劇《四聲猿》。

　　(21)李漁：明末清初戲曲作家，戲曲理論家。字笠翁，一字謫凡。呈湖上笠翁。

　　(22)慍：怨恨。

　　(23)僭：超越本分，過分。

　　(24)跼天蹐地：即局天踏地。局：彎腰。踏：小步。戒慎、畏懼貌。多用以形容處境困厄窘迫。

　　(25)弗洛伊德：（1856—1939）奧地利心理學(xué)家，精神病醫(yī)師，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，在世界上產(chǎn)生了較大影響。他的學(xué)說接觸了傳統(tǒng)心理學(xué)較為忽視的潛意識，擴(kuò)大了心理學(xué)研究領(lǐng)域。他的學(xué)說在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面都引起了反應(yīng)。

1．對“司馬遷舉了一系列‘發(fā)憤’的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于‘怨’，也作為一個例子”這句話的理解準(zhǔn)確的一項是：

[　　]

A．司馬遷認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)“發(fā)憤”著書，或者說理，或者記事，《詩經(jīng)》也應(yīng)看作“發(fā)憤”之作。

B．司馬遷認(rèn)為沒有“怨”就沒有“發(fā)憤”之作，不管是說理的、敘事的還是抒情的作品，都能證明這一點。

C．司馬遷用說理、記事的方式抒發(fā)憤激之情，《詩經(jīng)》則是用歌詠方式抒寫哀怨。

D．司馬遷主張用“怨”來分析說理、記事類作品，《詩經(jīng)》也應(yīng)歸入“怨”的范疇。

2．“鐘嶸單就詩歌而論，對這個意思加以具體發(fā)揮”。下面所列各項中不屬“這個意思”的一項是

[　　]

A．嘉會寄詩以親

B．離群托詩以怨

C．蚌病成珠

D．使陵不遭辛苦，其文亦何能至此

3．文中說“司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液”，這句話側(cè)重要說明的是（限在15字以內(nèi)作答）

_______________________________________

文中說“鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑”，這句話側(cè)重要說明的是（限在30字以內(nèi)作答）

_______________________________________

4．文中引用周楫、李漁、弗洛伊德的話要證明什么觀點？（限在20字以內(nèi)作答）

_______________________________________

5．下列說法，不符合原文意思的兩項是

[　　]

A．李漁說的話“惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂之人”要證明的觀點是：作家往往借創(chuàng)作排遣苦悶，使內(nèi)心獲得慰藉和補(bǔ)償。

B．“還有一點不容忽略。同一件東西。司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑�！边@樣比喻闡明的道理是：同是主張“詩可以怨”，但作品的社會效果可以不同。

C．劉勰所說的“蚌病成珠”與司馬遷、鐘嶸的看法是一致的。

D．作者從創(chuàng)作起因與創(chuàng)作目的、功用兩個角度論述了“詩可以怨”。

E．鐘嶸說“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”，是對司馬遷觀點的發(fā)揮。