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下面是兩副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)任選一聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)。

（1）上聯(lián)：寒風(fēng)凜凜，疫情不廢學(xué)子志

下聯(lián)：                               

（2）上聯(lián)：朔風(fēng)起，瑞雪降，冬來(lái)光陰去

下聯(lián)：                               

下面是兩副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)任選其一對(duì)出下聯(lián)。

　�。�1）祖國(guó)山明水秀　　　　　　　�。�2）有容德乃大

　　______________________　　　　　　________________________

　�。�1）祖國(guó)山明水秀　　　　　　　�。�2）有容德乃大

　　______________________　　　　　　________________________

下面是兩副春聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)任選一副對(duì)出下聯(lián)。（2分）
（１）．處處春光好
（２）．一代園丁樂

下面是兩副春聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)任選一副對(duì)出下聯(lián)。

（１）．處處春光好

（２）．一代園丁樂

下面是兩副春聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)任選一副對(duì)出下聯(lián)。（2分）
（１）．處處春光好
（２）．一代園丁樂

閱讀下面的文字，按要求做題。(4分 ) 

臺(tái)風(fēng)“莫拉克”使臺(tái)灣遭受五十年來(lái)最慘重的水災(zāi)，臺(tái)灣的災(zāi)情牽動(dòng)著大陸同胞的心。為此，香港中華衛(wèi)視神州臺(tái)在北京市臺(tái)灣事務(wù)所辦公室的大力支持下與福建東南電視臺(tái)、北京市紅十字會(huì)聯(lián)合，在北京舉辦“兩岸一家，愛心無(wú)限”

——臺(tái)灣賑災(zāi)直播晚會(huì)，兩岸明星共同為臺(tái)灣同胞賑災(zāi)義演。

下面是為賑災(zāi)義演現(xiàn)場(chǎng)擬寫的兩副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)任選其一，補(bǔ)寫完整。

（1）風(fēng)災(zāi)無(wú)情摧寶島（上聯(lián)）   （2）兩岸情愛無(wú)限（上聯(lián)）

補(bǔ)寫：                   （下聯(lián)）                    （下聯(lián)）

（2）兩岸情愛無(wú)限（上聯(lián)）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在一般定義上，反智可分為兩大類：一類是對(duì)于智性、知識(shí)的反對(duì)或懷疑，認(rèn)為智性或知識(shí)并非人生價(jià)值的全部，還有其它的因素（如品性、勇氣、見識(shí)、德行）在影響人的成��；另一種則是對(duì)于知識(shí)分子的懷疑和鄙視，其極端表現(xiàn)就是中國(guó)“文革”期間、蘇聯(lián)李森科主義時(shí)期，以及美國(guó)麥卡錫主義時(shí)期對(duì)于知識(shí)分子的打擊與迫害。前一類反智，我們可以稱之為理性的反智，后一類則只能說(shuō)是片面甚至病態(tài)的反智。

美國(guó)社會(huì)歷史學(xué)家理查德·霍夫施塔特研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)早在18世紀(jì)后期就已存在反智運(yùn)動(dòng)，杰斐遜和約翰·昆西·亞當(dāng)斯這兩位總統(tǒng)在競(jìng)選時(shí)，也曾深受反智主義的困擾。而在1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星搶先于美國(guó)上天后，美國(guó)社會(huì)的反智浪潮就開始退落，知識(shí)和科學(xué)成了時(shí)代的強(qiáng)音。可是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)社會(huì)又出現(xiàn)一波反智浪潮，其宗旨就如電影《阿甘正傳》、《雨人》所昭示的，每個(gè)人都應(yīng)該提升內(nèi)在的天賦自信感，而不是迷信那些所謂的精英；按照非世俗的標(biāo)準(zhǔn)，就連有些傻傻的阿甘、雨人其實(shí)都是有無(wú)限智慧的。

美國(guó)這一波反智浪潮，因以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新經(jīng)濟(jì)勃興而一度歸于沉寂，但在新經(jīng)濟(jì)泡沫破滅和美國(guó)遭到恐怖襲擊的背景下，在政治領(lǐng)域又開始抬頭，除了把智商一般的小布什兩次送入了白宮外，還在2008年借麥凱恩之手挑選了學(xué)業(yè)不佳、知識(shí)貧乏，卻富有情感魅力的阿拉斯加州女州長(zhǎng)莎拉·佩林擔(dān)任共和黨副總統(tǒng)候選人；如今方興未艾的“茶黨”運(yùn)動(dòng)，也有這股反智潮流的影子。因其政治效應(yīng)發(fā)生在美國(guó)從電視辯論民主走向網(wǎng)絡(luò)民主的時(shí)代，旅美學(xué)者薛涌甚至認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)的“反智主義”傳統(tǒng)，與啟蒙主義共同構(gòu)成美國(guó)政治生活的兩極。薛涌指出，反智主義是一個(gè)充分民主社會(huì)的必然產(chǎn)物，“一個(gè)大字不識(shí)的人，無(wú)論從政治權(quán)利還是政治人格上，和一位諾貝爾獎(jiǎng)得主都是平起平坐，這種傳統(tǒng)如果運(yùn)用得當(dāng)，就能夠挑戰(zhàn)、制衡精英主義，突破知識(shí)階層的既得利益所制造的文化霸權(quán)，保持社會(huì)的原創(chuàng)力和民主的草根性”。

與美國(guó)新一波反智浪潮富于文化和政治理性色彩不同，當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上頗為典型的暴民心態(tài)則體現(xiàn)了“病態(tài)反智”只負(fù)責(zé)惡搞與譏諷，不負(fù)責(zé)創(chuàng)造與建設(shè)的弊端。它表現(xiàn)在，見任何精英及其言論，都是條件反射地先說(shuō)“不”、“我不相信”、“扯淡”，到最后教授干脆成了“叫獸”、專家成了“磚家”，商人富人統(tǒng)統(tǒng)“為富不仁”，官員則“天下烏鴉一般黑”，總之，理智與客觀被各種偏見掩蓋，主觀的情感性沖動(dòng)（體現(xiàn)為嘲諷、謾罵與攻擊）卻往往能得到喝彩與附和。由是觀之，在反智的龐大公眾隊(duì)伍里，很明顯地存在簡(jiǎn)單的二元邏輯思維，非此即彼，不能理性地寬容與共存。就在這樣的“群體的狂歡”與“個(gè)體的迷失”之間，來(lái)去無(wú)蹤的群體被一步步驅(qū)動(dòng)著向“群氓”靠近，成了烏合之眾。

這樣的社會(huì)情緒與形態(tài)，很大程度上是源自精英對(duì)大眾的背離乃至背叛——文化精英權(quán)奴化與商業(yè)化，政治精英利益集團(tuán)化，商業(yè)精英權(quán)貴化——從而導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)信任關(guān)系破裂。信任關(guān)系一旦破裂，就很難重建，而缺乏信任，病態(tài)反智就只會(huì)愈演愈烈。它不僅難以塑造出人格健全的個(gè)體，還瓦解和破壞了精英治理的平衡的可能性。當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)形態(tài)就是：神倒下了，人卻沒有站起來(lái)，諸神紛爭(zhēng)，亂象叢生。而這種紛爭(zhēng)越久，中國(guó)離真正現(xiàn)代文明國(guó)家就越遠(yuǎn)。

（選自《南風(fēng)窗》2010年第22期，作者張?zhí)炫耍?/p>

根據(jù)原文，下列分別屬于理性反智和病態(tài)反智的兩項(xiàng)是

A．電影《阿甘正傳》、《雨人》對(duì)阿甘、雨人的正面表現(xiàn)/籠統(tǒng)地把教授叫成“叫獸”、把專家叫成“磚家”

B．把智商一般的小布什兩次送入白宮/（認(rèn)可）大字不識(shí)的人在政治上與諾貝爾獎(jiǎng)得主平起平坐

C．杰斐遜和約翰·昆西·亞當(dāng)斯參加總統(tǒng)競(jìng)選/見任何精英及其言論，都是條件反射地先說(shuō)“不”

D．阿拉斯加州女州長(zhǎng)莎拉·佩林被挑選為共和黨副總統(tǒng)候選人/美國(guó)麥卡錫主義時(shí)期對(duì)于知識(shí)分子的打擊與迫害

E．蘇聯(lián)人造衛(wèi)星搶先于美國(guó)上天后，美國(guó)社會(huì)對(duì)于知識(shí)和科學(xué)的尊崇/中國(guó)網(wǎng)絡(luò)對(duì)主觀的情感性沖動(dòng)的喝彩與附和

下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．理性反智認(rèn)為，影響人的成敗的不是智性或知識(shí)，而是品性、勇氣等因素。

B．片面的或者病態(tài)的反智指的就是對(duì)于知識(shí)分子的打擊與迫害。

C．美國(guó)的反智富于文化和政治理性色彩。

D．中國(guó)目前的“病態(tài)反智”的原因與“個(gè)體迷失”有關(guān)。

文中說(shuō)美國(guó)新一波反智浪潮“富于文化和政治理性色彩”，請(qǐng)分別從“文化理性”和“政治理性”的角度簡(jiǎn)述這一波反智浪潮的基本主張。

中國(guó)目前典型的“病態(tài)反智”的根源是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)述。

閱讀下面的文字，完成下面小題。
在一般定義上，反智可分為兩大類：一類是對(duì)于智性、知識(shí)的反對(duì)或懷疑，認(rèn)為智性或知識(shí)并非人生價(jià)值的全部，還有其它的因素（如品性、勇氣、見識(shí)、德行）在影響人的成��；另一種則是對(duì)于知識(shí)分子的懷疑和鄙視，其極端表現(xiàn)就是中國(guó)“文革”期間、蘇聯(lián)李森科主義時(shí)期，以及美國(guó)麥卡錫主義時(shí)期對(duì)于知識(shí)分子的打擊與迫害。前一類反智，我們可以稱之為理性的反智，后一類則只能說(shuō)是片面甚至病態(tài)的反智。
美國(guó)社會(huì)歷史學(xué)家理查德·霍夫施塔特研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)早在18世紀(jì)后期就已存在反智運(yùn)動(dòng)，杰斐遜和約翰·昆西·亞當(dāng)斯這兩位總統(tǒng)在競(jìng)選時(shí)，也曾深受反智主義的困擾。而在1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星搶先于美國(guó)上天后，美國(guó)社會(huì)的反智浪潮就開始退落，知識(shí)和科學(xué)成了時(shí)代的強(qiáng)音。可是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)社會(huì)又出現(xiàn)一波反智浪潮，其宗旨就如電影《阿甘正傳》、《雨人》所昭示的，每個(gè)人都應(yīng)該提升內(nèi)在的天賦自信感，而不是迷信那些所謂的精英；按照非世俗的標(biāo)準(zhǔn)，就連有些傻傻的阿甘、雨人其實(shí)都是有無(wú)限智慧的。
美國(guó)這一波反智浪潮，因以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新經(jīng)濟(jì)勃興而一度歸于沉寂，但在新經(jīng)濟(jì)泡沫破滅和美國(guó)遭到恐怖襲擊的背景下，在政治領(lǐng)域又開始抬頭，除了把智商一般的小布什兩次送入了白宮外，還在2008年借麥凱恩之手挑選了學(xué)業(yè)不佳、知識(shí)貧乏，卻富有情感魅力的阿拉斯加州女州長(zhǎng)莎拉·佩林擔(dān)任共和黨副總統(tǒng)候選人；如今方興未艾的“茶黨”運(yùn)動(dòng)，也有這股反智潮流的影子。因其政治效應(yīng)發(fā)生在美國(guó)從電視辯論民主走向網(wǎng)絡(luò)民主的時(shí)代，旅美學(xué)者薛涌甚至認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)的“反智主義”傳統(tǒng)，與啟蒙主義共同構(gòu)成美國(guó)政治生活的兩極。薛涌指出，反智主義是一個(gè)充分民主社會(huì)的必然產(chǎn)物，“一個(gè)大字不識(shí)的人，無(wú)論從政治權(quán)利還是政治人格上，和一位諾貝爾獎(jiǎng)得主都是平起平坐，這種傳統(tǒng)如果運(yùn)用得當(dāng)，就能夠挑戰(zhàn)、制衡精英主義，突破知識(shí)階層的既得利益所制造的文化霸權(quán)，保持社會(huì)的原創(chuàng)力和民主的草根性”。
與美國(guó)新一波反智浪潮富于文化和政治理性色彩不同，當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上頗為典型的暴民心態(tài)則體現(xiàn)了“病態(tài)反智”只負(fù)責(zé)惡搞與譏諷，不負(fù)責(zé)創(chuàng)造與建設(shè)的弊端。它表現(xiàn)在，見任何精英及其言論，都是條件反射地先說(shuō)“不”、“我不相信”、“扯淡”，到最后教授干脆成了“叫獸”、專家成了“磚家”，商人富人統(tǒng)統(tǒng)“為富不仁”，官員則“天下烏鴉一般黑”，總之，理智與客觀被各種偏見掩蓋，主觀的情感性沖動(dòng)（體現(xiàn)為嘲諷、謾罵與攻擊）卻往往能得到喝彩與附和。由是觀之，在反智的龐大公眾隊(duì)伍里，很明顯地存在簡(jiǎn)單的二元邏輯思維，非此即彼，不能理性地寬容與共存。就在這樣的“群體的狂歡”與“個(gè)體的迷失”之間，來(lái)去無(wú)蹤的群體被一步步驅(qū)動(dòng)著向“群氓”靠近，成了烏合之眾。
這樣的社會(huì)情緒與形態(tài)，很大程度上是源自精英對(duì)大眾的背離乃至背叛——文化精英權(quán)奴化與商業(yè)化，政治精英利益集團(tuán)化，商業(yè)精英權(quán)貴化——從而導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)信任關(guān)系破裂。信任關(guān)系一旦破裂，就很難重建，而缺乏信任，病態(tài)反智就只會(huì)愈演愈烈。它不僅難以塑造出人格健全的個(gè)體，還瓦解和破壞了精英治理的平衡的可能性。當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)形態(tài)就是：神倒下了，人卻沒有站起來(lái)，諸神紛爭(zhēng)，亂象叢生。而這種紛爭(zhēng)越久，中國(guó)離真正現(xiàn)代文明國(guó)家就越遠(yuǎn)。
（選自《南風(fēng)窗》2010年第22期，作者張?zhí)炫耍?br> 1.根據(jù)原文，下列分別屬于理性反智和病態(tài)反智的兩項(xiàng)是（5分）

E．蘇聯(lián)人造衛(wèi)星搶先于美國(guó)上天后，美國(guó)社會(huì)對(duì)于知識(shí)和科學(xué)的尊崇/中國(guó)網(wǎng)絡(luò)對(duì)主觀的情感性沖動(dòng)的喝彩與附和
2.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

3.文中說(shuō)美國(guó)新一波反智浪潮“富于文化和政治理性色彩”，請(qǐng)分別從“文化理性”和“政治理性”的角度簡(jiǎn)述這一波反智浪潮的基本主張。（4分）
4.中國(guó)目前典型的“病態(tài)反智”的根源是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)述。（4分）