欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

根據(jù)上下文，在下列橫線處填寫恰當(dāng)且與原文語(yǔ)意連貫的句子。

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去。由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會(huì)掉下來(lái)，它一次次地向上爬，又一次次掉下來(lái)……

第一個(gè)人看到了，他嘆了一口氣，自言自語(yǔ)：　�、佟　�。

于是，他日漸消沉。

第二個(gè)人看到了，他說(shuō)：　�、凇　�。于是，他變得聰明起來(lái)。

第三個(gè)人看到了，他說(shuō)　　③　　。于是，他變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)

   （一）閱讀下文，完成第以下6題。

筆 墨 的 超 越

    ①毛筆、墨是中國(guó)書法和繪畫的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

    ②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉�！钡拇_，毛筆是中國(guó)書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一 。  “墨分五色”，足以展現(xiàn)萬(wàn)類的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

    ③筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”! 中國(guó)的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò) 了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)�！逼渲谢蛴幸缑乐�詞，但也足見中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感 情。

    ④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

    ⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾 不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。

    ⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來(lái)都是墨 涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

    ⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端�！眻�(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、  “君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪�含了精神的期待。明代書論家�?xiàng)穆說(shuō)：“正書法，所以正人心也�！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來(lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

    ⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻 圣道也�！笨鬃印爸居诘�，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

    ⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)——口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空�！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng) 于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

1.概括第②段的主要內(nèi)容。

2.簡(jiǎn)析第③段中兩處畫線句作用的異同。  （3分）

3.下列對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

    A．“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。

    B．“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。

    C．在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。

    D．此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。

4.第⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是。  （2分）

5.聯(lián)系上下文，填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

    A．因?yàn)?nbsp;          B．何況           C．可見           D．雖然

6.從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)? （4分）

   （一）閱讀下文，完成第以下6題。

筆 墨 的 超 越

    ①毛筆、墨是中國(guó)書法和繪畫的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

    ②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉�！钡拇_，毛筆是中國(guó)書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一 。  “墨分五色”，足以展現(xiàn)萬(wàn)類的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

    ③筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”! 中國(guó)的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò) 了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)�！逼渲谢蛴幸缑乐�詞，但也足見中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感 情。

    ④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

    ⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾 不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。

    ⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來(lái)都是墨 涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

    ⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端�！眻�(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、  “君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪�含了精神的期待。明代書論家�?xiàng)穆說(shuō)：“正書法，所以正人心也。”筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的�？雌饋�(lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

    ⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻 圣道也。”孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

    ⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)——口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空。”在這種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng) 于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

1.概括第②段的主要內(nèi)容。

2.簡(jiǎn)析第③段中兩處畫線句作用的異同。  （3分）

3.下列對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

    A．“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。

    B．“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。

    C．在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。

    D．此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。

4.第⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是。  （2分）

5.聯(lián)系上下文，填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

    A．因?yàn)?nbsp;          B．何況           C．可見           D．雖然

6.從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)? （4分）

閱讀下文，完成第1—6題。

筆 墨 的 超 越

    ①毛筆、墨是中國(guó)書法和繪畫的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

    ②漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉�！钡拇_，毛筆是中國(guó)書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。  “墨分五色”，足以展現(xiàn)萬(wàn)類的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。

    ④筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”! 中國(guó)的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)�！�其中或有溢美之詞，但也足見中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。

    ④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

    ⑤筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也�！惫P跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。

    ⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’�！边@些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。

    ⑦在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端�！眻�(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、  “君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪�含了精神的期待。明代書論家�?xiàng)穆說(shuō)：“正書法，所以正人心也�！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的�？雌饋�(lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。

    ⑧于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻圣道也�！笨鬃印爸居诘溃瑩�(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。

    ⑨有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)——口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空�！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。

1．概括第②段的主要內(nèi)容。

2．簡(jiǎn)析第③段中兩處畫線句作用的異同。 

3．下列對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)是

    A．“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。

    B．“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。

    C．在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。

    D．此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。

4．第⑤段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是       。 

5．聯(lián)系上下文，填入第⑨段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

    A．因?yàn)?nbsp;   B．何況    C．可見    D．雖然

6．從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)? [來(lái)源

我綜合　我發(fā)展

閱讀下面的文字，完成10～14題。

 漢語(yǔ)可以治病

①美國(guó)費(fèi)城有一個(gè)小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，聰明好學(xué)。一天，他看報(bào)上的天氣預(yù)報(bào)，竟然連報(bào)上的一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。后經(jīng)醫(yī)生診斷，這個(gè)孩子患了一種叫“失讀癥”的病。

②我們知道，人的大腦皮層有一個(gè)語(yǔ)言中樞，是人類語(yǔ)言能力的生理基礎(chǔ)，它的作用就是調(diào)控人類的語(yǔ)言行為。這個(gè)中樞一旦因腦外受損或因腦血管供血障礙，人的語(yǔ)言行為便出現(xiàn)障礙，常見的有“失語(yǔ)癥”。失讀癥是失語(yǔ)癥中的一種。這個(gè)美國(guó)少年患上這種病是腦外傷造成的。

③傳統(tǒng)的看法是，人腦的語(yǔ)言中樞在大腦左半球，按這個(gè)觀點(diǎn)推論，____________但事實(shí)卻不全是這樣。

④科學(xué)家經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)和日本患失讀癥的人要比歐美少得多，這是為什么?經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的，卻是最簡(jiǎn)單的事實(shí)：中國(guó)和日本都使用漢字，歐美人使用的是拼音文字，他們記認(rèn)字音和字義，使用的是大腦左半球，而且僅僅是左半球，但中國(guó)人、日本人使用漢字，對(duì)大腦的利用精細(xì)得多，左半球記認(rèn)字音、字義，右半球記認(rèn)字形（連字義），而且左右兩半球均衡協(xié)作。這就是中國(guó)、日本患失讀癥的人少的原因。

⑤更有趣的是，美國(guó)科學(xué)家對(duì)中國(guó)兒童和美國(guó)兒童的閱讀能力和某些智商做比較實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)兒童的智商要高得多。其中一個(gè)重要原因是中國(guó)兒童學(xué)的是漢語(yǔ)，因此他們的大腦左右半球得到了更充分、更均衡的鍛煉。

⑥根據(jù)漢字與大腦兩半球的這種關(guān)系，費(fèi)城的心理學(xué)家做了這樣一個(gè)試驗(yàn)：他們首先教這位美國(guó)少年學(xué)漢字、漢語(yǔ)，接著在一張紙上，上行寫英語(yǔ)句子，下行寫同樣意思的漢語(yǔ)句子，讓這位美國(guó)少年看著漢字讀出英語(yǔ)句子來(lái)，結(jié)果，這位美國(guó)少年毫不費(fèi)力地把英語(yǔ)句子念了出來(lái)。試驗(yàn)初步成功了。

⑦不過(guò)，這個(gè)試驗(yàn)有一個(gè)問(wèn)題，即漢語(yǔ)句子只起“喚醒”英語(yǔ)句子的作用，不等于把病治好了。根據(jù)以后的試驗(yàn)表明，這一問(wèn)題是可以解決的，因?yàn)樵诓粩唷皢拘选钡淖饔孟�，患者能慢慢恢�?fù)英語(yǔ)的閱讀能力。

⑧漢語(yǔ)、漢字的學(xué)習(xí)和使用，可以使人們更充分、更均衡地使用大腦兩半球，其意義是非常深遠(yuǎn)的。已有人提出用學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢字的方法提高西方兒童的智能，還有其他一些想法和研究，我們感興趣地期待著這些研究成果。

10．為了使上下文連貫，填入第③段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.不管他是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)地區(qū)的人，只要左半球的這個(gè)中樞受損，就會(huì)發(fā)生失語(yǔ)癥或失讀癥。

B.只要左半球的這個(gè)中樞受損，就會(huì)發(fā)生失語(yǔ)癥或失讀癥，不管他是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)地區(qū)。

C.不管他是誰(shuí)，只要左半球的這個(gè)中樞受損，就會(huì)發(fā)生失語(yǔ)癥或失讀癥。

D.只要左半球的這個(gè)中樞受損，就會(huì)發(fā)生失語(yǔ)癥或失讀癥，不管他是誰(shuí)。

11．第④段中兩個(gè)加點(diǎn)的“這”字所指代的內(nèi)容是

A.相同

B.不同

C.基本相同

D.基本不同

12．結(jié)合前三段的內(nèi)容，用概括的語(yǔ)言給“失語(yǔ)癥”下定義。（不得超過(guò)24個(gè)字。）

13．第⑥段首句“根據(jù)漢字與大腦兩半球的這種關(guān)系”中的“這種關(guān)系”具體是指什么關(guān)系?在文中找出答案，并用波浪線畫出。

14．下列說(shuō)法中不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.腦外傷者未必患失語(yǔ)癥或失讀癥。

B.第⑤段最末一句中的兩個(gè)“更”字，說(shuō)明了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是促使兒童大腦左、右半球得到充分、均衡鍛煉的重要手段，但不是唯一的手段。

C.第⑥段末句“試驗(yàn)初步成功了”，說(shuō)明這位心理學(xué)家這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)僅僅是開始，今后還要作更深入的研究。

D.第⑦段中“喚醒”一詞在文中的含義是失讀癥患者能慢慢恢復(fù)英語(yǔ)閱讀能力。