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                ，老大徒傷悲。

閱讀下文，完成 8—10題。

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)�圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左。”左，乃陷大澤中，以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也�！蹦朔制潋T以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將�！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言！”

于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡�！表�(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公�！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也�！表�(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德�！蹦俗载囟�死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武，各得其一體。五人共會(huì)其體，皆是。故分其地為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽(yáng)侯。

[注]①赤泉侯：漢騎將楊喜，后封赤泉侯。②艤船：使船靠岸。

下列句子劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．項(xiàng)王軍壁垓下�！　　　　　　　　　� 壁：營(yíng)壘。

B．騎能屬者百余人耳�！　　　　　　　� 屬：跟隨。

C．此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。　　　　　 罪：過(guò)錯(cuò)。

D．項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)�！　　　　　　　� 被：遭受。

以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)的一組是 ( )

①力拔山兮氣蓋世               ②所當(dāng)者破，所擊者服

③此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也       ④大呼馳下，漢軍皆披靡

⑤人馬俱驚，辟易數(shù)里           ⑥所殺漢軍數(shù)百人

A．①②③　　　　　B．②③④          C．③④⑤　　　　D．④⑤⑥

下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

A．項(xiàng)羽被漢軍包圍在垓下，夜聽四面楚歌，感到大勢(shì)已去，于是飲酒帳中，慷慨悲歌，愴然涕下，英雄末路，無(wú)限悲涼。

B．項(xiàng)羽帶騎兵八百余，乘夜突圍，過(guò)淮河，剩下百余人，到陰陵，迷路，被一老農(nóng)所騙，陷入沼澤地，傷亡慘重，部下只剩下二十八騎。之后漢軍數(shù)千人追來(lái)，項(xiàng)王只好引兵向東，逃到東城。

C．為了證明“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，項(xiàng)羽奮起神威，斬漢軍二將，殺數(shù)十百人，瞋目一叱，使?jié)h軍騎將楊喜倒退數(shù)里。

D．烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)項(xiàng)羽過(guò)江，項(xiàng)羽自言無(wú)面目再見江東父兄，不愿渡過(guò)烏江，于是他把烏騅馬送給亭長(zhǎng)，帶領(lǐng)部下徒步作戰(zhàn)，最后自刎而死。

閱讀下面的文言文，完成題。
張緬字元長(zhǎng),車騎將軍弘策子也。年數(shù)歲,外祖中山劉仲德異之,嘗曰:“此兒非常器,為張氏寶也�！饼R永元末,義師起,弘策從高祖入伐,留緬襄陽(yáng),年始十歲,每聞軍有勝負(fù),憂喜形于顏色。天監(jiān)元年,弘策任衛(wèi)尉卿,為妖賊所害,緬痛父之酷,喪過(guò)于禮,高祖遣戒喻之。服闋,襲洮陽(yáng)縣侯,召補(bǔ)國(guó)子生。
起家秘書郎,出為淮南太守,時(shí)年十八。高祖疑其年少未閑吏事,乃遣主書封取郡曹文案,見其斷決允愜,甚稱賞之。還除太子舍人、云麾外兵參軍。
緬少勤學(xué),自課讀書,手不輟卷,尤明后漢及晉代眾家。客有執(zhí)卷質(zhì)緬者,隨問便對(duì),略無(wú)遺失。殿中郎缺,高祖謂徐勉曰:“此曹舊用文學(xué),且居鹓行之首,宜詳擇其人�！泵闩e緬充選。頃之,出為武陵太守,還拜太子洗馬,中舍人。緬母劉氏,以父沒家貧,葬禮有闕,遂終身不居正室,不隨子入官府。緬在郡所得祿俸不敢用,乃至妻子不易衣裳,及還都,并供其母賑贍親屬,雖累載所畜,一朝隨盡,緬私室常闃然如貧素者。累遷北中郎諮議參軍、寧遠(yuǎn)長(zhǎng)史。出為豫章內(nèi)史。緬為政任恩惠,不設(shè)鉤距,吏人化其德,亦不敢欺,故老咸云“數(shù)十年未之有也”。
大通元年,征為司徒左長(zhǎng)史,以疾不拜,改為太子中庶子,領(lǐng)羽林監(jiān)。俄遷御史中丞,坐收捕人與外國(guó)使斗,左降黃門郎,兼領(lǐng)先職,俄復(fù)為真。緬居憲司,推繩無(wú)所顧望,號(hào)為勁直。高祖乃遣畫工圖其形于臺(tái)省,以勵(lì)當(dāng)官。
中大通三年,遷侍中,未拜,卒,時(shí)年四十二。詔贈(zèng)侍中,加貞威將軍,侯如故。賻錢五萬(wàn),布五十匹。高祖舉哀。昭明太子亦往臨哭。
緬性愛墳籍,聚書至萬(wàn)余卷。抄《后漢》《晉書》,眾家異同,為《后漢紀(jì)》四十卷,《晉抄》三十卷。又抄《江左集》,未及成。文集五卷。
(選自《梁書·列傳第二十八》)
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是?(3分)

閱讀下面的文言文，完成題。

張緬字元長(zhǎng),車騎將軍弘策子也。年數(shù)歲,外祖中山劉仲德異之,嘗曰:“此兒非常器,為張氏寶也�！饼R永元末,義師起,弘策從高祖入伐,留緬襄陽(yáng),年始十歲,每聞軍有勝負(fù),憂喜形于顏色。天監(jiān)元年,弘策任衛(wèi)尉卿,為妖賊所害,緬痛父之酷,喪過(guò)于禮,高祖遣戒喻之。服闋,襲洮陽(yáng)縣侯,召補(bǔ)國(guó)子生。

起家秘書郎,出為淮南太守,時(shí)年十八。高祖疑其年少未閑吏事,乃遣主書封取郡曹文案,見其斷決允愜,甚稱賞之。還除太子舍人、云麾外兵參軍。

緬少勤學(xué),自課讀書,手不輟卷,尤明后漢及晉代眾家�？陀袌�(zhí)卷質(zhì)緬者,隨問便對(duì),略無(wú)遺失。殿中郎缺,高祖謂徐勉曰:“此曹舊用文學(xué),且居鹓行之首,宜詳擇其人�！泵闩e緬充選。頃之,出為武陵太守,還拜太子洗馬,中舍人。緬母劉氏,以父沒家貧,葬禮有闕,遂終身不居正室,不隨子入官府。緬在郡所得祿俸不敢用,乃至妻子不易衣裳,及還都,并供其母賑贍親屬,雖累載所畜,一朝隨盡,緬私室常闃然如貧素者。累遷北中郎諮議參軍、寧遠(yuǎn)長(zhǎng)史。出為豫章內(nèi)史。緬為政任恩惠,不設(shè)鉤距,吏人化其德,亦不敢欺,故老咸云“數(shù)十年未之有也”。

大通元年,征為司徒左長(zhǎng)史,以疾不拜,改為太子中庶子,領(lǐng)羽林監(jiān)。俄遷御史中丞,坐收捕人與外國(guó)使斗,左降黃門郎,兼領(lǐng)先職,俄復(fù)為真。緬居憲司,推繩無(wú)所顧望,號(hào)為勁直。高祖乃遣畫工圖其形于臺(tái)省,以勵(lì)當(dāng)官。

中大通三年,遷侍中,未拜,卒,時(shí)年四十二。詔贈(zèng)侍中,加貞威將軍,侯如故。賻錢五萬(wàn),布五十匹。高祖舉哀。昭明太子亦往臨哭。

緬性愛墳籍,聚書至萬(wàn)余卷。抄《后漢》《晉書》,眾家異同,為《后漢紀(jì)》四十卷,《晉抄》三十卷。又抄《江左集》,未及成。文集五卷。

(選自《梁書·列傳第二十八》)

1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是?(3分)

A．外祖中山劉仲德異之 　　　異 :認(rèn)為……與眾不同

B．自課讀書 　　課:檢驗(yàn)、考核

C．雖累載所畜　　畜:同“蓄”,積聚

D．高祖乃遣畫工圖其形于臺(tái)省 　　 圖:圖畫

2.以下各組句子中,全都能直接表現(xiàn)張緬美德的一組是?(3分)

①為張氏寶也　           ②喪過(guò)于禮　

③隨問便對(duì),略無(wú)遺失　    ④此曹舊用文學(xué)　

⑤坐收捕人與外國(guó)使斗   �、扌詯蹓灱�,聚書至萬(wàn)余卷

A．①④⑥ 　　　　                       B．②④⑤

C．①③⑤ 　                            D．②③⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是?(3分)

A．張緬年幼時(shí)便很懂事。年僅十歲時(shí),父親張弘策跟隨高祖征伐義軍,他關(guān)心戰(zhàn)事,臉上的喜憂也會(huì)隨高祖軍隊(duì)的勝負(fù)而顯露出來(lái)。

B．張緬對(duì)父親感情深厚。天監(jiān)元年,時(shí)任衛(wèi)尉卿的張弘策死去后,張緬因?yàn)楦赣H慘死而過(guò)度悲傷,高祖派人告誡他不許這樣做。

C．張緬非常孝敬母親。他在地方為官時(shí),自己和妻子兒女都省吃儉用,把省下的俸祿用來(lái)供養(yǎng)他的母親和周濟(jì)親屬。

D．張緬因?yàn)檗k案無(wú)所顧忌而被稱為“勁直”之人。他死后,高祖很是傷心,賜了很多財(cái)物,昭明太子也親自前往吊唁。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)高祖疑其年少未閑吏事,乃遣主書封取郡曹文案,見其斷決允愜,甚稱賞之。

(2)緬母劉氏,以父沒家貧,葬禮有闕,遂終身不居正室,不隨子入官府。

閱讀下面文字，完成后面題。

吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家

王堅(jiān)

提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會(huì)想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對(duì)象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績(jī)的西方政治思想史。他后來(lái)一直想從紅學(xué)中抽身回來(lái)，重新做他的老本行�！拔母铩焙螅�他確實(shí)得到了機(jī)會(huì)，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！”

1933年，吳思裕從清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1936年，他考取公費(fèi)，留學(xué)英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。吳恩裕的導(dǎo)師拉斯基教授，英國(guó)著名的政治學(xué)家和政治活動(dòng)家，不但指導(dǎo)他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《馬克思的哲學(xué)、倫理和政治思想》，被拉斯基譽(yù)為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學(xué)位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國(guó)任職。然而，吳恩裕卻決定回國(guó)。

回國(guó)后，他在重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學(xué)著作。正當(dāng)壯年的他意氣風(fēng)發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學(xué)，為中國(guó)的民主憲政出力。他在當(dāng)時(shí)著名的《觀察》周刊、《世紀(jì)評(píng)論》《東方雜志》上發(fā)表政治學(xué)專論。  

1952年政治學(xué)科“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想“躲”進(jìn)“紅樓”的時(shí)代失背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個(gè)人遭遇的不順也不無(wú)關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門課的教學(xué)研究的條件大不如前。作為政治學(xué)巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點(diǎn)點(diǎn)心高氣傲，這對(duì)他當(dāng)時(shí)的處境而言并不利。

他曾經(jīng)被暗中栽上“對(duì)組織不滿”“有反動(dòng)言論、反動(dòng)活動(dòng)和反動(dòng)著作”等莫須有的罪名。1958年，他個(gè)人被宣布為“個(gè)人名利思想的典型”“資產(chǎn)階級(jí)白專道路的代表”，他的文章《論中國(guó)國(guó)家的起源問題》也受到批判。他曾經(jīng)有過(guò)機(jī)會(huì)去做他的老本行，除人民大學(xué)想調(diào)他外，北京大學(xué)三次通過(guò)組織手續(xù)，要調(diào)他去擔(dān)任專職或兼職教授。但是，他所在的學(xué)校卻拒絕批準(zhǔn)。對(duì)此，吳恩裕只得徒喚奈何。

吳恩裕在《曹雪芹叢考·自序》中有過(guò)這樣的交代：《紅樓夢(mèng)》一書，他年輕時(shí)就讀過(guò)，但興趣并不大；只是王國(guó)維、胡適對(duì)曹雪芹的考證，才引起過(guò)他的興趣。隨著時(shí)代的變化，自己三十多年從事的專業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知；恰好，那時(shí)周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)曹雪芹的興趣——于是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴(yán)格意義上的曹雪芹傳記。

20世紀(jì)六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來(lái)的殘編斷簡(jiǎn)時(shí)，常有驚人發(fā)現(xiàn)；更有意地注重實(shí)地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)有關(guān)曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學(xué)的獨(dú)特之處。他珍視口頭傳說(shuō)，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實(shí)地考察和體驗(yàn)而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實(shí)物為證。他所用的方法和結(jié)論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑，如周汝昌就這樣說(shuō)他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠(chéng)，全力以赴，世無(wú)第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識(shí)辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷�！彼麑�(duì)于紅學(xué)界的貢獻(xiàn)與影響，卻是公認(rèn)的。

研究西方政治思想史的同行徐大同說(shuō)：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進(jìn)入一個(gè)對(duì)他來(lái)講屬于全新的研究領(lǐng)域，從頭開始，取得了令人矚目的成績(jī)，這是值得佩服的。他在困境中的堅(jiān)持與開拓，體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的本色�！�  

（《名人傳記》2012年第3期，有刪改）

11．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（5分）

A．吳恩裕是一個(gè)“特殊的紅學(xué)家”，因?yàn)樵?949年以前，吳恩裕本來(lái)是一個(gè)成名已久的政治學(xué)家，而且發(fā)表了很多著名的政治學(xué)專論。

B．從政治學(xué)家到紅學(xué)家，吳恩裕的這種奇特經(jīng)歷，使讀者感到了他的某種無(wú)奈，看到了他的苦悶，但同時(shí)也看到了一位學(xué)者的堅(jiān)持與開拓。   

C．別人稱他為“紅學(xué)家”，他說(shuō)“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運(yùn)的因素。

D．他研究紅學(xué)的方法和結(jié)論，一直有人在質(zhì)疑否定，著名紅學(xué)家周汝昌就認(rèn)為他太天真，識(shí)辨力不足，又不聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷。

E．文章結(jié)尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對(duì)政治思想史老本行的熱愛，又能在新領(lǐng)域成果突出，表現(xiàn)了一位學(xué)者孜孜以求、開拓進(jìn)取的崇高品質(zhì)。

12．根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括吳恩裕由政治學(xué)轉(zhuǎn)向紅學(xué)研究的原因。（6分）

13．吳恩裕在紅學(xué)研究方面有哪些貢獻(xiàn)和影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

14．有人認(rèn)為吳恩裕更適合研究哲學(xué)和政治學(xué)，有人認(rèn)為他更適合研究紅學(xué)。請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

閱讀下面文字，完成后面題。

吳恩裕：“歪打正著”的紅學(xué)家

王堅(jiān)

提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會(huì)想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對(duì)象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績(jī)的西方政治思想史。他后來(lái)一直想從紅學(xué)中抽身回來(lái)，重新做他的老本行�！拔母铩焙�，他確實(shí)得到了機(jī)會(huì)，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！”

1933年，吳思裕從清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1936年，他考取公費(fèi)，留學(xué)英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。吳恩裕的導(dǎo)師拉斯基教授，英國(guó)著名的政治學(xué)家和政治活動(dòng)家，不但指導(dǎo)他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《馬克思的哲學(xué)、倫理和政治思想》，被拉斯基譽(yù)為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學(xué)位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國(guó)任職。然而，吳恩裕卻決定回國(guó)。

回國(guó)后，他在重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學(xué)著作。正當(dāng)壯年的他意氣風(fēng)發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學(xué)，為中國(guó)的民主憲政出力。他在當(dāng)時(shí)著名的《觀察》周刊、《世紀(jì)評(píng)論》《東方雜志》上發(fā)表政治學(xué)專論。  

1952年政治學(xué)科“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想“躲”進(jìn)“紅樓”的時(shí)代失背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個(gè)人遭遇的不順也不無(wú)關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門課的教學(xué)研究的條件大不如前。作為政治學(xué)巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點(diǎn)點(diǎn)心高氣傲，這對(duì)他當(dāng)時(shí)的處境而言并不利。

他曾經(jīng)被暗中栽上“對(duì)組織不滿”“有反動(dòng)言論、反動(dòng)活動(dòng)和反動(dòng)著作”等莫須有的罪名。1958年，他個(gè)人被宣布為“個(gè)人名利思想的典型”“資產(chǎn)階級(jí)白專道路的代表”，他的文章《論中國(guó)國(guó)家的起源問題》也受到批判。他曾經(jīng)有過(guò)機(jī)會(huì)去做他的老本行，除人民大學(xué)想調(diào)他外，北京大學(xué)三次通過(guò)組織手續(xù)，要調(diào)他去擔(dān)任專職或兼職教授。但是，他所在的學(xué)校卻拒絕批準(zhǔn)。對(duì)此，吳恩裕只得徒喚奈何。

吳恩裕在《曹雪芹叢考·自序》中有過(guò)這樣的交代：《紅樓夢(mèng)》一書，他年輕時(shí)就讀過(guò)，但興趣并不大；只是王國(guó)維、胡適對(duì)曹雪芹的考證，才引起過(guò)他的興趣。隨著時(shí)代的變化，自己三十多年從事的專業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知；恰好，那時(shí)周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)曹雪芹的興趣——于是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴(yán)格意義上的曹雪芹傳記。

20世紀(jì)六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來(lái)的殘編斷簡(jiǎn)時(shí)，常有驚人發(fā)現(xiàn)；更有意地注重實(shí)地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)有關(guān)曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學(xué)的獨(dú)特之處。他珍視口頭傳說(shuō)，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實(shí)地考察和體驗(yàn)而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實(shí)物為證。他所用的方法和結(jié)論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質(zhì)疑，如周汝昌就這樣說(shuō)他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠(chéng)，全力以赴，世無(wú)第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識(shí)辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷�！彼麑�(duì)于紅學(xué)界的貢獻(xiàn)與影響，卻是公認(rèn)的。

研究西方政治思想史的同行徐大同說(shuō)：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進(jìn)入一個(gè)對(duì)他來(lái)講屬于全新的研究領(lǐng)域，從頭開始，取得了令人矚目的成績(jī)，這是值得佩服的。他在困境中的堅(jiān)持與開拓，體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的本色。”  

（《名人傳記》2012年第3期，有刪改）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（   ）（5分）

A．吳恩裕是一個(gè)“特殊的紅學(xué)家”，因?yàn)樵?949年以前，吳恩裕本來(lái)是一個(gè)成名已久的政治學(xué)家，而且發(fā)表了很多著名的政治學(xué)專論。

B．從政治學(xué)家到紅學(xué)家，吳恩裕的這種奇特經(jīng)歷，使讀者感到了他的某種無(wú)奈，看到了他的苦悶，但同時(shí)也看到了一位學(xué)者的堅(jiān)持與開拓。   

C．別人稱他為“紅學(xué)家”，他說(shuō)“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運(yùn)的因素。

D．他研究紅學(xué)的方法和結(jié)論，一直有人在質(zhì)疑否定，著名紅學(xué)家周汝昌就認(rèn)為他太天真，識(shí)辨力不足，又不聽友人忠直之言，于是在學(xué)術(shù)上受到損傷。

E．文章結(jié)尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對(duì)政治思想史老本行的熱愛，又能在新領(lǐng)域成果突出，表現(xiàn)了一位學(xué)者孜孜以求、開拓進(jìn)取的崇高品質(zhì)。

2.根據(jù)文意，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括吳恩裕由政治學(xué)轉(zhuǎn)向紅學(xué)研究的原因。（6分）

3.吳恩裕在紅學(xué)研究方面有哪些貢獻(xiàn)和影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

4.有人認(rèn)為吳恩裕更適合研究哲學(xué)和政治學(xué)，有人認(rèn)為他更適合研究紅學(xué)。請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

閱讀下面文章，完成后面題。
皋蘭山月
余秋雨
⑴天太黑，地方又太陌生，初來(lái)那天，真把山頂?shù)臒艄猱?dāng)作了星斗。四周都沒有星，只有它，那么高，如惡海孤燈，倒懸頭頂，有點(diǎn)詫異。一路累乏，懶得多想，只看了它一眼，倒頭便睡。第二天清早推開窗，才一驚，好一座大山，堵著天。山頂隱隱有亭，燈光該來(lái)自那兒。晚上再看，還是像星，端詳片刻重又迷惑�？戳藥滋欤�惑了幾天，便下狠心，非找個(gè)夜間上去不可。于是便等月亮。
⑵等來(lái)了。那晚月色，一下把周圍一切都刷成了半透明的銀質(zhì)。山舍，小樹，泥地，如能用叩擊，一定會(huì)有鏗然的音響。浩浩大大一座山，沒有轉(zhuǎn)彎抹角的石頭，沒有拂拂垂坡的繁草，沒有山溪，總之沒有遮遮掩掩的地方，只是一味坦蕩。坦蕩的暗銀色，錫箔色，了無(wú)邊際，除此之外再?zèng)]有別的色相。走在這樣的山路上，渾身起一種羽化的空靈。也不在意路邊還有些什么，呆呆地走。只要路還在，就會(huì)飄飄忽忽、無(wú)休無(wú)止地走下去。腳下不慢，但很輕，怕踩壞了這一片素凈。
⑶應(yīng)該已經(jīng)很高了。風(fēng)在緊起來(lái)，寒光浸到皮膚，抱肩打個(gè)噤。抬頭看月，反比上山時(shí)小了許多。
⑷頭腦受不得挑逗，不由得由無(wú)盡的距離滑到無(wú)盡的時(shí)日，亂七八糟地想這山的遠(yuǎn)年履歷。好像霍去病是在這里狠狠打過(guò)一仗的，打得挺苦，《漢書》講這位大將軍時(shí)提到過(guò)這座山，記得還很吝嗇地用了一“鏖”字，叫人去眼瞪瞪地傻想那場(chǎng)仗的酷烈。這山也命苦，豎在這個(gè)地方，來(lái)往要沖，打打殺殺的事少不了。山最經(jīng)不得打仗，拔木，燒草，一遍一遍輪著來(lái)，還能留得住什么？溪脈干涸了，擲還給它濃稠血跡。山石拋光了，擲還給它斷箭殘戟。山驚竦著，急急地蓋上一層黃土，又一層黃土，把哀傷吞進(jìn)肚里。它閉上了眼，永遠(yuǎn)地沉默了，像一位受盡磨難的老人，只剩下麻木。
⑸本應(yīng)該讓滿臉平和的張騫、玄奘多來(lái)走走，然而我估摸，他們沒上山。又沒有一條好路，也沒什么好景，他們的路程遠(yuǎn)，舍不得力氣。抬頭看上幾眼，就從腳下走過(guò)了。玄奘要是真有那幾位徒弟陪著，會(huì)讓孫悟空翻個(gè)跟頭上來(lái)一下的，豬八戒懶，沙僧放不下那擔(dān)子，都不會(huì)上。
⑹也許林則徐上來(lái)過(guò)，他清閑一些，有力氣沒處使，爬上山來(lái)吐一口悶氣。在山頂上看看東南方，想想家，想想早已飄散了的虎門煙火。左宗棠也會(huì)上來(lái)，他帶兵，老習(xí)慣了，到哪兒都喜歡爬個(gè)山看個(gè)地形。此公老是站在山頂朝西北方眺望，不時(shí)讓兵士拿來(lái)邊陲的版圖。心情松快時(shí)，還叫兵士種過(guò)一點(diǎn)柳樹，好擋住域外的蠻風(fēng)。
⑺要是早有眼下這條路，他們還會(huì)多上來(lái)幾次，一個(gè)守望東南，一個(gè)守望西北。但這條路是四十年前才修下一個(gè)根基的，還是為了打仗。路修得急，也很快，修路的有兵士，也有民夫。修路時(shí)該挖出過(guò)數(shù)不清的白骨，也不知是什么朝代的，在月光下白得刺眼。幾具頭骨凄森森地獰笑，它們都是修路者的遠(yuǎn)代同行。修路者罵一聲晦氣，心里一沉。我不敢想。荒山深夜，心里毛毛的。腳步加快，快走出這段長(zhǎng)長(zhǎng)的山路。
⑻啪噠啪噠地走，山頂?shù)搅�。亭由灰磚砌成，砌在原先的烽火臺(tái)上。竟有不少人在，都不作嘈雜聲。似乎都驚嘆自已站立的高度，優(yōu)裕地微笑著，看著山下密密的燈，尋自己的家。一位妻子悄聲怪丈夫：“關(guān)什么燈，找也找不到�！蔽覠o(wú)聲一笑，我們或許真的走出了那段長(zhǎng)長(zhǎng)的山路。
⑼我家不在這兒，無(wú)心多看。要說(shuō)燈，這兒并不出色，我以一個(gè)飄零游子，俯視過(guò)好幾個(gè)異邦都市的燈海，對(duì)著本應(yīng)屬于絲路的瑰麗，把雙目緊閉。于是，今夜我也只能離開眾人，躲到山亭另側(cè)。這里闃無(wú)一人，眼下只是綿綿群山，趁著月色，直鋪到天邊。天邊并不能看真，看遠(yuǎn)去，發(fā)覺得頭已抬高，看到了天上。這些山，凝固了千百萬(wàn)年，連成一氣，卻又是滾滾滔滔，波涌浪疊。一個(gè)波浪就這么大，我立即被比得瑣小不堪。也聽出聲響來(lái)了，找不到一個(gè)象聲詞能夠描述。響亮到了寧?kù)o，隱隱然充斥天宇，能把一個(gè)人的雙耳和全部身心吞沒得干干凈凈。古哲有方，大音希聲，也許這便是歷史的聲音。
⑽山亭那側(cè)，人已走光。山下的燈也層層熄滅。一切都沒有了，只有我還站著，像一根風(fēng)化的石柱。
⑾離開人世高墻的重重衛(wèi)護(hù)，蒸發(fā)掉種種溫膩的滋味。赤條條地，與荒漠的群山對(duì)峙，向它們逼索一個(gè)古老人種苦澀的靈魂和行程。我相信，林則徐和左宗棠，曾從這種逼索中領(lǐng)悟過(guò)刀兵炮火的意義。
⑿月亮輕輕一顰，躲進(jìn)一團(tuán)云，然后又飄然西去。她運(yùn)行不息，變得明徹而灑脫，用一陣無(wú)聲涼風(fēng)，示意我踏上回程。是的，還有張騫和玄奘呢，他們都未曾滯留，衣帶當(dāng)風(fēng)，雙目前視，用疲憊的腳，為凝寂的土地走出一條透氣的甬道。只有走，才會(huì)有聲音，才會(huì)讓這個(gè)山谷有實(shí)實(shí)在在的聲音，就像漢唐的駝鈴。（有刪改）
【小題1】下面是關(guān)于這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（4分）