欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

按照要求轉(zhuǎn)述下面句子的內(nèi)容，轉(zhuǎn)述時(shí)必須包含畫(huà)線的句子，并用“我”的口吻進(jìn)行轉(zhuǎn)述�！�虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”是毛主席的諄諄教導(dǎo)，這已經(jīng)成為許多人的座右銘。

（1）把“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”做為贈(zèng)言，鼓勵(lì)一個(gè)謙虛的人。

（不超過(guò)25字）                                                     

（2）把“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”做為贈(zèng)言，教育一個(gè)自滿的人。

（不超過(guò)25字）                                                      

閱讀下面的文字，完成后面題。

“宮斗劇”的文化本質(zhì)

顧名思義，“宮斗劇”中幾乎所有的故事都發(fā)生在與世隔絕的后宮中，“斗”是其核心情節(jié)和敘事重心。而在這個(gè)爾虞我詐的戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的，是一群原本嬌弱的貴族女性。她們拼死爭(zhēng)斗的目標(biāo)只有一個(gè)：皇帝的雨露和恩寵。在這些后宮女子的人生中，只要是為了爭(zhēng)寵和固榮，一切手段與權(quán)謀都被認(rèn)為是合理的。故事中的所有人物都表現(xiàn)出對(duì)這種價(jià)值觀的絕對(duì)認(rèn)同，沒(méi)有質(zhì)疑和反叛，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、善與惡的區(qū)分，所異者只有手段的高下與計(jì)謀的成敗，以及由此帶來(lái)的命運(yùn)的迥然分野。但即便如此，這些智計(jì)百出的女子在強(qiáng)大的男權(quán)和君權(quán)面前，仍然是不堪一擊的。她們的得勢(shì)與失寵，都在皇帝的一念之間。尊貴如皇后、貴妃，渺小如宮女，都不過(guò)是帝王手中的一顆棋子。身處其中的女性，因而對(duì)自身的險(xiǎn)惡處境有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和高度的敏感，種種拿不上臺(tái)面的陰狠伎倆，正是她們?cè)凇岸窢?zhēng)”中尋找到的應(yīng)對(duì)之策。換句話說(shuō)，她們不過(guò)是在重演“以惡制惡”的套路。

從本質(zhì)上看，“宮斗劇”屬于娛樂(lè)至上的“戲說(shuō)歷史”，雖然不承擔(dān)再現(xiàn)真實(shí)的任務(wù)，但也存在著如何選擇和利用歷史資源的問(wèn)題。換句話說(shuō)，電視劇想象力的匱乏和創(chuàng)作水準(zhǔn)的低下，只是宮斗題材重復(fù)出現(xiàn)的表面原因，更為深層和隱藏的因素，則與我們面對(duì)歷史的態(tài)度密切相關(guān)。事實(shí)上，“宮斗劇”不過(guò)是類型劇的一種。在“宮斗劇”盛行之前，宮廷題材歷史劇主要表現(xiàn)為兩種類型。以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《漢武大帝》為代表的“帝王系列”，著力展示當(dāng)權(quán)者稱霸天下的雄心和治理江山的艱難，重在塑造開(kāi)疆拓土、守業(yè)有成的明君和廉政清明、以民為先的能臣，與主流意識(shí)形態(tài)重塑?chē)?guó)家和民族認(rèn)同感的精神吁求一脈相承。而以《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》為代表的“戲說(shuō)系列”，則延續(xù)了古已有之的“明君清官俠客夢(mèng)”的敘事模式，其中隱含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和批判性。即便是備受爭(zhēng)議的《還珠格格》，也不乏追求自由、蔑視權(quán)貴的動(dòng)機(jī)與心理訴求。

就其審美接受效應(yīng)的本質(zhì)看，“宮斗劇”中所呈現(xiàn)的文化心態(tài)和價(jià)值觀念，暗合了當(dāng)今社會(huì)成功至上、唯金錢(qián)論、男性中心等潛在的社會(huì)心理。例如，商業(yè)社會(huì)中越來(lái)越強(qiáng)大的男性話語(yǔ)權(quán)，就有意無(wú)意地鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)后宮嬪妃的“隱忍”與“奉獻(xiàn)”，促使她們按照男性的意愿，而不是女性的獨(dú)立意識(shí)來(lái)塑造自己。而后妃娘娘們施展各種手段去爭(zhēng)寵，則與當(dāng)下社會(huì)中復(fù)雜的男女關(guān)系頗為相似，甚至其“高明”的手段可資借鑒。至于那些人情算計(jì)和權(quán)利博弈，又有和所謂職場(chǎng)政治對(duì)號(hào)入座的可能。無(wú)論是情場(chǎng)還是職場(chǎng)，古代的后宮紛爭(zhēng)一旦和這些現(xiàn)實(shí)情境掛鉤，一系列“宮斗”作品，也就順理成章地轉(zhuǎn)變?yōu)榘最I(lǐng)女性的“心靈雞湯”和人生教科書(shū)了。             

                                   （節(jié)選自2012年7月10日《人民日?qǐng)?bào)》）

6．下列對(duì)于“宮斗劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是  （    ）

 A．“宮斗劇”就是所有的故事都發(fā)生在與世隔絕的后宮中的，是以后宮為背景的，以“斗”為其核心情節(jié)和敘事重心的劇種。

 B．“宮斗劇”是以一群原本嬌弱的貴族女性為主角，把皇帝的雨露和恩寵作為她們拼死爭(zhēng)斗的唯一目標(biāo)，而進(jìn)行廝殺的劇種。

 C．“宮斗劇”中，無(wú)論是尊貴的皇后、貴妃，還是渺小的宮女，都不過(guò)是帝王手中的一顆棋子，這些智計(jì)百出的女子在強(qiáng)大的男權(quán)和君權(quán)面前，仍然是不堪一擊的。

 D．“宮斗劇”中，這些后宮女子的人生中都表現(xiàn)出一種價(jià)值觀的絕對(duì)認(rèn)同：只要是為了爭(zhēng)寵和固榮，一切手段與權(quán)謀都被看作是合理的。

7．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（    ）

 A．“宮斗劇”屬于“戲說(shuō)歷史”，娛樂(lè)至上，不承擔(dān)再現(xiàn)真實(shí)的任務(wù)，很多劇情也可以虛構(gòu)。

 B．“宮斗劇”題材不斷重復(fù)出現(xiàn)，不只是因?yàn)殡娨晞∠胂罅Φ膮T乏和創(chuàng)作水準(zhǔn)的低下，更為深層和隱藏的原因，則是與我們面對(duì)歷史的態(tài)度密切相關(guān)。

 C．“帝王系列”的歷史劇重在塑造開(kāi)疆拓土、守業(yè)有成的明君和廉政清明、以民為先的能臣，與主流意識(shí)形態(tài)重塑?chē)?guó)家和民族認(rèn)同感的精神吁求一脈相承。

 D．雖然《還珠格格》還在一直備受人們爭(zhēng)議，劇情虛構(gòu)的成份過(guò)多，但也不乏追求自由、蔑視權(quán)貴的動(dòng)機(jī)與心理訴求，所以從藝術(shù)上還是可以借鑒的。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

 A．當(dāng)今社會(huì)成功至上、唯金錢(qián)論、男性中心等潛在的社會(huì)心理，可以從“宮斗劇”所呈現(xiàn)的文化心態(tài)和價(jià)值觀念中，找到合理的解讀。

 B．隨著男性在商業(yè)社會(huì)中的權(quán)力越來(lái)越強(qiáng)大，男性就有意無(wú)意地鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)后宮嬪妃的“隱忍”與“奉獻(xiàn)”，迫使她們按照男性的意愿，而不是女性的獨(dú)立意識(shí)來(lái)塑造自己。

 C．當(dāng)下社會(huì)中復(fù)雜的男女關(guān)系和“宮斗劇”后妃娘娘們施展各種手段去爭(zhēng)寵，頗為相似；而劇中那些人情算計(jì)和權(quán)利博弈，又有和所謂職場(chǎng)政治對(duì)號(hào)入座的可能。

 D．古代的后宮紛爭(zhēng)一旦和現(xiàn)今社會(huì)的情場(chǎng)或職場(chǎng)這樣現(xiàn)實(shí)情境掛鉤，一系列“宮斗”作品，也就順理成章地轉(zhuǎn)變?yōu)榘最I(lǐng)女性的“心靈雞湯”和人生教科書(shū)了。

閱讀下面選文，回答1～4題。

　　直覺(jué)通常是指對(duì)某種情況的一種突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解，也就是突然躍入人們意識(shí)中的一種使問(wèn)題得到澄清的思想。諸如靈感、啟示、預(yù)感等都是用來(lái)形容這種現(xiàn)象的。直覺(jué)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明當(dāng)中有十分重要的作用。在美國(guó)，化學(xué)家普拉特和貝克對(duì)一些科學(xué)家的有關(guān)“你是否得益于直覺(jué)”的調(diào)查中，經(jīng)常得益、偶爾得益和從未得益的比例分別是33%、50%和17%。據(jù)他們的調(diào)查，7%的科學(xué)家說(shuō)他們的直覺(jué)一貫正確，其余的人則說(shuō)有10%～90%不等的直覺(jué)后來(lái)被證明是正確的。即使如此，這也可能是比實(shí)際情況樂(lè)觀的估計(jì)，因?yàn)槌晒Φ睦�子往往比失敗的例子容易被記住�?/span>

　　直覺(jué)的產(chǎn)生常常是在對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行了一段時(shí)間專注的研究并渴求解決卻放下工作轉(zhuǎn)而考慮其他事情的時(shí)候，這時(shí)一個(gè)肯定的想法卻戲劇性地突然到來(lái)，人們會(huì)因此而感到狂喜甚至驚奇。這種現(xiàn)象的心理原因現(xiàn)在仍未被充分理解。一般的看法認(rèn)為，直覺(jué)產(chǎn)生于大腦的下意識(shí)活動(dòng)。這時(shí)大腦也許已經(jīng)不再自覺(jué)注意這個(gè)問(wèn)題了，然而卻還在通過(guò)下意識(shí)活動(dòng)思考它。產(chǎn)生于不自覺(jué)思考時(shí)的新設(shè)想，往往會(huì)帶來(lái)某種情感反應(yīng)：感到高興，或許有點(diǎn)興奮。與此同時(shí)，由該問(wèn)題所引起的一切煩惱沮喪，也頓時(shí)煙消云散。

　　直覺(jué)的心理學(xué)研究表明：暫時(shí)擺脫爭(zhēng)奪注意力的難題或由此引起的煩惱，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休息，這都有助于直覺(jué)的出現(xiàn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)他有關(guān)時(shí)間和空間的深?yuàn)W概括是在病床上想到的；魏格納也是在病榻上觀察地圖才產(chǎn)生板塊構(gòu)造說(shuō)的靈感的……貝克認(rèn)為，最理想的時(shí)間，是躺在澡盆中的時(shí)間，這也許是由于此時(shí)此刻完全不受其他干擾，或許還存在著催人夢(mèng)幻的條件。還有人證明，悠閑或從事輕松的活動(dòng)，如在鄉(xiāng)間散步，或在花園里蒔花弄草，對(duì)產(chǎn)生直覺(jué)是很有好處的。精神高度集中地考慮一個(gè)問(wèn)題，時(shí)間過(guò)久可能會(huì)造成思想堵塞，就像在竭力回憶一件從記憶中消失的事情時(shí)往往出現(xiàn)的情況一樣。

　　華勒斯認(rèn)為，直覺(jué)總是出現(xiàn)在意識(shí)的邊緣而不是中心。他認(rèn)為應(yīng)該花力氣去捕捉直覺(jué)，密切注意出現(xiàn)在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價(jià)值的設(shè)想。據(jù)說(shuō)，有些人在直覺(jué)出現(xiàn)以前有某種預(yù)感。他們感到某種直覺(jué)性質(zhì)的東西即將出現(xiàn)，但并不能確切地知道究竟是什么。華勒斯稱其為“暗示”，這種現(xiàn)象似乎并不普遍。情感上的敏感性或許是科學(xué)家應(yīng)該具有的一種可貴品質(zhì)。一個(gè)偉大的科學(xué)家應(yīng)被看做是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)家，把他看成是一個(gè)僅僅按照邏輯規(guī)則和實(shí)驗(yàn)規(guī)章辦事的人是非常錯(cuò)誤的。

1．下列有關(guān)“直覺(jué)”的表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（�。�

A．直覺(jué)是突然躍入意識(shí)中的、使問(wèn)題得到澄清的自覺(jué)的思想。

B．直覺(jué)使科學(xué)家得益的可能性很大，美國(guó)化學(xué)家的調(diào)查證實(shí)了這點(diǎn)。

C．由于某些心理感覺(jué)的原因，對(duì)直覺(jué)正確率的估計(jì)，可能高于實(shí)際。

D．直覺(jué)常常產(chǎn)生在專注的研究沒(méi)有結(jié)果、轉(zhuǎn)而考慮其他事情的時(shí)候。

2．對(duì)產(chǎn)生“直覺(jué)”的條件，概述正確的一項(xiàng)是（�。�

A．借助于大腦的下意識(shí)活動(dòng)，讓大腦處在無(wú)自覺(jué)注意的狀態(tài)。

B．必須有某種情感反應(yīng)，或高興，或興奮，以排除煩惱沮喪。

C．同回憶一件從記憶中消失的事情一樣，清除思想的堵塞。

D．暫時(shí)擺脫自覺(jué)思考的難題或煩惱，休息或從事輕松的活動(dòng)。

3．第4段中“直覺(jué)總是出現(xiàn)在意識(shí)的邊緣而不是中心”一句的意思是（　）

A．直覺(jué)并不是思維主流中的有價(jià)值的設(shè)想，它只不過(guò)是反復(fù)探究過(guò)程中的偶然發(fā)現(xiàn)。

B．直覺(jué)并不在自覺(jué)思考主流問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)，而可能出現(xiàn)在與主流問(wèn)題相關(guān)的思維階段。

C．直覺(jué)是一種并不普遍存在的對(duì)結(jié)果即將出現(xiàn)的預(yù)感，與自覺(jué)思考的中心問(wèn)題無(wú)關(guān)。

D．直覺(jué)常出現(xiàn)在不知道核心問(wèn)題所在的模糊意識(shí)中，因此只能從邊緣問(wèn)題中去尋找。

4．綜觀全文，以下分析與推斷不符合作者看法的一項(xiàng)是（�。�

A．直覺(jué)又被稱作靈感、預(yù)感等，它的產(chǎn)生帶有突然性和戲劇性，可能與頭腦的下意識(shí)活動(dòng)有關(guān)。

B．雖然許多著名的科學(xué)家都有過(guò)直覺(jué)的體驗(yàn)，但直覺(jué)產(chǎn)生的心理原因仍需進(jìn)一步深入地研究。

C．直覺(jué)是一種客觀現(xiàn)象，科學(xué)家應(yīng)有意識(shí)地捕捉閃現(xiàn)的直覺(jué)，并注意用科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行研究工作。

D．對(duì)直覺(jué)現(xiàn)象的研究告訴我們，科學(xué)家也必須是敏感的有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，而不能墨守成規(guī)。

　　直覺(jué)通常是指對(duì)某種情況的一種突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解，也就是突然躍入人們意識(shí)中的一種使問(wèn)題得到澄清的思想。諸如靈感、啟示、預(yù)感等都是用來(lái)形容這種現(xiàn)象的。直覺(jué)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明當(dāng)中有十分重要的作用。在美國(guó)，化學(xué)家普拉特和貝克對(duì)一些科學(xué)家的有關(guān)“你是否得益于直覺(jué)”的調(diào)查中，經(jīng)常得益、偶爾得益和從未得益的比例分別是33%、50%和17%。據(jù)他們的調(diào)查，7%的科學(xué)家說(shuō)他們的直覺(jué)一貫正確，其余的人則說(shuō)有10%～90%不等的直覺(jué)后來(lái)被證明是正確的。即使如此，這也可能是比實(shí)際情況樂(lè)觀的估計(jì)，因?yàn)槌晒Φ睦�子往往比失敗的例子容易被記住�?/span>

　　直覺(jué)的產(chǎn)生常常是在對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行了一段時(shí)間專注的研究并渴求解決卻放下工作轉(zhuǎn)而考慮其他事情的時(shí)候，這時(shí)一個(gè)肯定的想法卻戲劇性地突然到來(lái)，人們會(huì)因此而感到狂喜甚至驚奇。這種現(xiàn)象的心理原因現(xiàn)在仍未被充分理解。一般的看法認(rèn)為，直覺(jué)產(chǎn)生于大腦的下意識(shí)活動(dòng)。這時(shí)大腦也許已經(jīng)不再自覺(jué)注意這個(gè)問(wèn)題了，然而卻還在通過(guò)下意識(shí)活動(dòng)思考它。產(chǎn)生于不自覺(jué)思考時(shí)的新設(shè)想，往往會(huì)帶來(lái)某種情感反應(yīng)：感到高興，或許有點(diǎn)興奮。與此同時(shí)，由該問(wèn)題所引起的一切煩惱沮喪，也頓時(shí)煙消云散。

　　直覺(jué)的心理學(xué)研究表明：暫時(shí)擺脫爭(zhēng)奪注意力的難題或由此引起的煩惱，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休息，這都有助于直覺(jué)的出現(xiàn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)他有關(guān)時(shí)間和空間的深?yuàn)W概括是在病床上想到的；魏格納也是在病榻上觀察地圖才產(chǎn)生板塊構(gòu)造說(shuō)的靈感的……貝克認(rèn)為，最理想的時(shí)間，是躺在澡盆中的時(shí)間，這也許是由于此時(shí)此刻完全不受其他干擾，或許還存在著催人夢(mèng)幻的條件。還有人證明，悠閑或從事輕松的活動(dòng)，如在鄉(xiāng)間散步，或在花園里蒔花弄草，對(duì)產(chǎn)生直覺(jué)是很有好處的。精神高度集中地考慮一個(gè)問(wèn)題，時(shí)間過(guò)久可能會(huì)造成思想堵塞，就像在竭力回憶一件從記憶中消失的事情時(shí)往往出現(xiàn)的情況一樣。

　　華勒斯認(rèn)為，直覺(jué)總是出現(xiàn)在意識(shí)的邊緣而不是中心。他認(rèn)為應(yīng)該花力氣去捕捉直覺(jué)，密切注意出現(xiàn)在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價(jià)值的設(shè)想。據(jù)說(shuō)，有些人在直覺(jué)出現(xiàn)以前有某種預(yù)感。他們感到某種直覺(jué)性質(zhì)的東西即將出現(xiàn)，但并不能確切地知道究竟是什么。華勒斯稱其為“暗示”，這種現(xiàn)象似乎并不普遍。情感上的敏感性或許是科學(xué)家應(yīng)該具有的一種可貴品質(zhì)。一個(gè)偉大的科學(xué)家應(yīng)被看做是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)家，把他看成是一個(gè)僅僅按照邏輯規(guī)則和實(shí)驗(yàn)規(guī)章辦事的人是非常錯(cuò)誤的。

1．下列有關(guān)“直覺(jué)”的表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（�。�

A．直覺(jué)是突然躍入意識(shí)中的、使問(wèn)題得到澄清的自覺(jué)的思想。

B．直覺(jué)使科學(xué)家得益的可能性很大，美國(guó)化學(xué)家的調(diào)查證實(shí)了這點(diǎn)。

C．由于某些心理感覺(jué)的原因，對(duì)直覺(jué)正確率的估計(jì)，可能高于實(shí)際。

D．直覺(jué)常常產(chǎn)生在專注的研究沒(méi)有結(jié)果、轉(zhuǎn)而考慮其他事情的時(shí)候。

2．對(duì)產(chǎn)生“直覺(jué)”的條件，概述正確的一項(xiàng)是（�。�

A．借助于大腦的下意識(shí)活動(dòng)，讓大腦處在無(wú)自覺(jué)注意的狀態(tài)。

B．必須有某種情感反應(yīng)，或高興，或興奮，以排除煩惱沮喪。

C．同回憶一件從記憶中消失的事情一樣，清除思想的堵塞。

D．暫時(shí)擺脫自覺(jué)思考的難題或煩惱，休息或從事輕松的活動(dòng)。

3．第4段中“直覺(jué)總是出現(xiàn)在意識(shí)的邊緣而不是中心”一句的意思是（　）

A．直覺(jué)并不是思維主流中的有價(jià)值的設(shè)想，它只不過(guò)是反復(fù)探究過(guò)程中的偶然發(fā)現(xiàn)。

B．直覺(jué)并不在自覺(jué)思考主流問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)，而可能出現(xiàn)在與主流問(wèn)題相關(guān)的思維階段。

C．直覺(jué)是一種并不普遍存在的對(duì)結(jié)果即將出現(xiàn)的預(yù)感，與自覺(jué)思考的中心問(wèn)題無(wú)關(guān)。

D．直覺(jué)常出現(xiàn)在不知道核心問(wèn)題所在的模糊意識(shí)中，因此只能從邊緣問(wèn)題中去尋找。

4．綜觀全文，以下分析與推斷不符合作者看法的一項(xiàng)是（　）

A．直覺(jué)又被稱作靈感、預(yù)感等，它的產(chǎn)生帶有突然性和戲劇性，可能與頭腦的下意識(shí)活動(dòng)有關(guān)。

B．雖然許多著名的科學(xué)家都有過(guò)直覺(jué)的體驗(yàn)，但直覺(jué)產(chǎn)生的心理原因仍需進(jìn)一步深入地研究。

C．直覺(jué)是一種客觀現(xiàn)象，科學(xué)家應(yīng)有意識(shí)地捕捉閃現(xiàn)的直覺(jué)，并注意用科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行研究工作。

D．對(duì)直覺(jué)現(xiàn)象的研究告訴我們，科學(xué)家也必須是敏感的有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，而不能墨守成規(guī)。

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

劉統(tǒng)勛，字延清，山東諸城人。雍正二年進(jìn)士。乾隆元年，擢內(nèi)閣學(xué)士。命從大學(xué)士嵇曾筠赴浙江學(xué)習(xí)海塘工程。

擢左都御史，疏言：“大學(xué)士張廷玉歷事三朝，遭逢極盛，然晚節(jié)當(dāng)慎，責(zé)備恒多。請(qǐng)自今三年內(nèi)，非特旨擢用，概停升轉(zhuǎn)。”又言：“尚書(shū)公訥親，綜理吏、戶兩部，兼以出納王言。部中議覆事件，出一言而勢(shì)在必行，殆非懷謙集益之道。請(qǐng)加訓(xùn)示，俾知省改。其所司事，或量行裁減，免曠廢之虞�！眱墒枞耄�上諭曰：“朕思張廷玉、訥親若果擅作威福，劉統(tǒng)勛必不敢為此奏。大臣任大責(zé)重，原不能免人指摘。聞過(guò)則喜，古人所尚。若有幾微芥蒂于胸臆間，則非大臣之度矣。今一經(jīng)察議，人知謹(jǐn)飭，轉(zhuǎn)于廷玉有益。訥親為尚書(shū)，固不當(dāng)模棱推諉，但治事或有未協(xié)，朕時(shí)加教誨，誡令毋自滿足。至職掌太多，如有可減，候朕裁定�！睂っ�以統(tǒng)勛疏宣示廷臣。

命勘海塘。時(shí)運(yùn)河盛漲，統(tǒng)勛請(qǐng)浚聊城引河，分運(yùn)河水注海。俾水有所泄。以江南壩決，命偕署尚書(shū)策楞往按。合疏言河員虧帑^①誤工，詔奪河督高斌、協(xié)辦河務(wù)巡撫張師載職，窮治侵帑諸吏。上又命清察江南河工未結(jié)諸案，統(tǒng)勛疏言未結(jié)款一百一十一萬(wàn)有奇，請(qǐng)定限核報(bào)。又以河道總督顧琮請(qǐng)于祥符、滎澤諸縣建壩，并浚引河，命統(tǒng)勛往勘。統(tǒng)勛議擇地培堤壩，引河上無(wú)來(lái)源，中經(jīng)沙地，易淤墊，當(dāng)罷，上從之。

三十八年十一月，卒。是日夜漏盡，入朝，至東華門(mén)外，輿微側(cè)，啟帷則已瞑。上聞，遣尚書(shū)福隆安赍藥馳視，已無(wú)及。贈(zèng)太傅，祀賢良祠，謚文正。上臨其喪，見(jiàn)其儉素，為之慟。回蹕^②至乾清門(mén)，流涕謂諸臣曰：“朕失一股肱！既而曰：“如統(tǒng)勛乃不愧真宰相�！�

(選自《清史稿》，有刪改)

【注】①帑(tǎnɡ)：古代指錢(qián)財(cái)或收藏錢(qián)財(cái)?shù)母畮?kù)。②蹕(bì)：泛指帝王出行的車(chē)駕。

1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．請(qǐng)加訓(xùn)示，俾知省改　　　俾：使，讓

B．或量行裁減，免曠廢之虞 虞：憂慮

C．今一經(jīng)察議，人知謹(jǐn)飭 飭：謹(jǐn)慎

D．命偕署尚書(shū)策楞往按 按：按照

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　)

A．①尋命以統(tǒng)勛疏宣示廷臣

②以江南壩決

B．①若有幾微芥蒂于胸臆間

②人知謹(jǐn)飭，轉(zhuǎn)于廷玉有益

C．①則非大臣之度矣

②啟帷則已瞑

D．①其所司事，或量行裁減

②俾水有所泄

3．以下六句話分別編為四組，全能說(shuō)明劉統(tǒng)勛剛直、勤政的一組是(　　)

①?gòu)拇髮W(xué)士嵇曾筠赴浙江學(xué)習(xí)海塘工程

②非特旨擢用，概停升轉(zhuǎn)

③請(qǐng)加訓(xùn)示，俾知省改

④訥親為尚書(shū)，同不當(dāng)模棱推諉

⑤統(tǒng)勛請(qǐng)浚聊城引河，分運(yùn)河水注海

⑥合疏言河員虧帑誤工

A．①③⑤　　　　　　　　　 B．②④⑥

C．②③⑤ 　　　　　　　　 D．①④⑥

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．劉統(tǒng)勛受命到浙江學(xué)習(xí)海塘工程，掌握了豐富的水利知識(shí)，為他后來(lái)出色地完成修治運(yùn)河的重任打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

B．劉統(tǒng)勛敢于上書(shū)直諫，大膽提醒皇上對(duì)張廷玉和訥親進(jìn)行訓(xùn)示、教誨、抑制，皇上很快應(yīng)允，并向朝臣宣示處理意見(jiàn)。

C．在河道總督顧琮請(qǐng)求建壩一事上，劉統(tǒng)勛親自前往考察，審度地勢(shì)水勢(shì)，及時(shí)提交了阻止報(bào)告，得到了皇上的批準(zhǔn)。

D．劉統(tǒng)勛作為國(guó)家的得力大臣，他的去世無(wú)疑給當(dāng)朝皇上帶來(lái)不小的震動(dòng)，皇上不僅親臨劉宅吊祭，還親囑重臣要向劉統(tǒng)勛學(xué)習(xí)。

5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)出一言而勢(shì)在必行，殆非懷謙集益之道。

譯文：__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)大臣任大責(zé)重，原不能免人指摘。聞過(guò)則喜，古人所尚。

譯文：__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(3)上臨其喪，見(jiàn)其儉素，為之慟。

譯文：__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

夏原吉，字維哲，其先德興人。父時(shí)敏，官湘陰教諭，遂家焉。原吉早孤，力學(xué)養(yǎng)母。以鄉(xiāng)薦入太學(xué)，選入禁中書(shū)制誥。諸生或喧笑，原吉危坐儼然。太祖诇而異之^①，擢戶部主事，成祖即位，轉(zhuǎn)左侍郎。 浙西大水，有司治不效。永樂(lè)元年命原吉治之。原吉布衣徒步，日夜經(jīng)畫(huà)，盛暑不張蓋，曰：“民勞，吾何忍獨(dú)適。”事竣，還京師。

七年，帝北巡，命兼攝行在禮部、兵部、都察院事。有二指揮冒月廩，帝欲斬之。原吉曰：“非律也，假實(shí)為盜，將何以加？”乃止�！�…（宣宗）三年，從北巡。帝取原吉橐糗?chē)L之，笑曰；“何惡也？”對(duì)曰：“軍中猶有餒者�！钡勖�賜以大官之饌，且犒將士。原吉有雅量，人莫能測(cè)其際。同列有善，即采納之。 或有小過(guò)，必為之掩覆。吏污所服金織賜衣，原吉曰：“勿怖，污可浣也�！庇钟形劬�微文書(shū)者，吏叩頭請(qǐng)死。原吉不問(wèn)，自入朝引咎，帝命易之。呂震嘗傾原吉。震為子請(qǐng)官，原吉以震在“靖難”時(shí)有守城功，為之請(qǐng)。平江伯陳瑄初亦惡原吉，原吉顧時(shí)時(shí)稱瑄才�；騿�(wèn)原吉：“量可學(xué)乎？”曰：“吾幼時(shí)，有犯未嘗不怒。始忍于色，中忍于心，久則無(wú)可忍矣�！眹L夜閱爰書(shū)^②，撫案而嘆，筆欲下輒止。妻問(wèn)之，曰：“此歲終大辟奏也^③。”與同列飲他所，夜歸值雪，過(guò)禁門(mén)，有欲不下者。原吉曰：“君子不可以冥冥墮行�！逼渖魅绱恕�

[注]：①诇(xiòng)：暗中觀察 ②爰(yuán)書(shū)：記錄囚犯口供的文書(shū)。③大辟：死刑。

1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．原吉危坐儼然（端正地坐著） B．原吉布衣徒步，日夜經(jīng)畫(huà)（治理謀劃）

C．呂震嘗傾原吉（排擠）　　　 D．原吉顧時(shí)時(shí)稱瑄才（照顧）

2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（　 ）

A．以鄉(xiāng)薦入太學(xué)//木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

B．太祖诇而異之//青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

C．帝命賜以大官之饌，且犒將士//且君嘗為晉君賜矣

D．同列有善，即采納之//項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公

3．對(duì)文中劃線語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（　 ）

A．民勞，吾何忍獨(dú)適？（理解：百姓勞苦，我怎么忍心獨(dú)自安適？）

B．原吉有雅量，人莫能測(cè)其際。（理解：夏原吉有高雅氣量，人們不能估測(cè)他的氣量有多大。）

C．原吉不問(wèn)，自入朝引咎。 （理解：夏原吉不追究，自己入朝請(qǐng)求辭職。）

D．始忍于色，中忍于心，久則無(wú)可忍矣。（理解：起初在臉色上忍耐，后來(lái)在內(nèi)心忍耐，時(shí)間長(zhǎng)了就沒(méi)有需要忍耐的了。）

4．下列句子編為四組，全都能表現(xiàn)夏原吉“有雅量”的一組是（　 ）

①盛暑不張蓋 ②帝取原吉橐糗?chē)L之，笑曰：“何惡也？” ③或有小過(guò)，必為之掩覆

④勿怖，污可浣也 ⑤原吉以震在“靖難”時(shí)有守城功，為之請(qǐng) ⑥嘗夜閱爰書(shū)，撫案而嘆，筆欲下輒止

A．①③⑥　 B．②④⑥ 　C．③④⑤ D．①②⑤

5．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．夏原吉在太學(xué)讀書(shū)被選入宮中寫(xiě)皇帝詔令，表現(xiàn)嚴(yán)肅認(rèn)真，明太祖認(rèn)為他與眾不同，提拔他為戶部主事。

B．夏原吉到浙西治理洪水，與民同勞苦。后來(lái)皇帝要將兩個(gè)冒領(lǐng)俸米的禁衛(wèi)軍官斬首，夏原吉?jiǎng)t直言勸諫皇帝應(yīng)按法律辦事。

C．夏原吉待人寬厚，能納人之善，容人之過(guò)。對(duì)于反對(duì)自己的人，也能為他辦該辦的事，實(shí)事求是地稱贊他的才能。

D．夏原吉在審閱判定死刑類案子時(shí)慎之又慎。一次外出飲酒，夜歸遇雪，過(guò)宮門(mén)沒(méi)下馬，為此他檢查了自己的行為。

6．用斜線（//）給下面短文畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

皇甫謐，漢太尉嵩曾孫也。所養(yǎng)叔母教曰：昔孟母以三徙成子曾父以烹豚存教豈我居不卜鄰何爾魯之甚乎修身篤學(xué)自汝得之于我何有因?qū)χ�流涕謐乃感激年二十余就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)遭人而問(wèn)少有寧日武帝借其書(shū)二車(chē)遂博覽。太子中庶子、議郎征并不就，終于家。

閱讀下面的文章，完成1—3題。

中國(guó)建筑的“文法”

梁思成

一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。

我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——

中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托粱枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度�！睹献印防锞陀虚令}數(shù)尺“之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾�？赡茉谔埔郧�，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。

中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)做作法”和“瓦作做法”等。

屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那�面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐撸�每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”，柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。

至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。

1．下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．整座建筑物無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)

　 計(jì)算出來(lái)的。

B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。

C．斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美

　 化建筑物。

D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽(yáng)光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)

烈。

2．下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．中國(guó)建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上

　 全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。

B．蓋頂?shù)耐�，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘?/p>

　 物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。

C．梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以

金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。

D．如果說(shuō)“彩畫(huà)作做法”是中國(guó)建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門(mén)窗上朱紅或

黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語(yǔ)匯”。

3．下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．在中國(guó)，無(wú)論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則

組合而成的一個(gè)庭院。

B．把陽(yáng)光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無(wú)限空間帶來(lái)的生趣，

并使建筑更加活潑和適用。

C．?dāng)?shù)千年來(lái)，遍及中國(guó)的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡(jiǎn)陋樸素的民居，無(wú)

一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。

D．院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國(guó)人在空間處理上非凡的

想象力和創(chuàng)造性。

4．本文闡述了中國(guó)建筑的多種“文法”，請(qǐng)列舉其中的三種。