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《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代                 整理編輯的一部               體歷史著作�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部                  體通史，作為正史二十四史的第一部，魯迅稱譽(yù)它為“                  ，                  ”。既是史學(xué)著作，又是文學(xué)巨著。

文學(xué)常識(shí)填空。

　 《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的______________歷史著作，初名______________，經(jīng)過(guò)漢代______________整理編輯，始定名《戰(zhàn)國(guó)策》，全書共______________篇。

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孟憲實(shí)談歷史教育

學(xué)者孟憲實(shí)與作家阿城聯(lián)手創(chuàng)作的電視劇《貞觀之治》，叫好卻不叫座。單講唐太宗李世民的故事，就有可能是一部“和尚戲”，為此他們?cè)�設(shè)計(jì)了兩條輔線――竇建德的女兒進(jìn)宮替父報(bào)仇，卻與李世民陷入愛(ài)情糾葛；李元吉一子僥幸逃脫劫難，輾轉(zhuǎn)民間，最后入宮，掀動(dòng)各種陰謀。宮廷、政變、復(fù)仇、情愛(ài)，所有吸引眼球的戲劇元素都具備了，可距離歷史也就越來(lái)越遠(yuǎn)了。要收視率，還是要?dú)v史，孟憲實(shí)他們咬牙選擇了后者。

相形之下，《貞觀長(zhǎng)歌》更叫座。身為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授的孟憲實(shí)不以為然：“我認(rèn)為歷史資源與自然環(huán)境一樣，應(yīng)該合理開發(fā)，杜絕污染�！�

“原罪”的驅(qū)動(dòng)力

后人基本都以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫，創(chuàng)造貞觀之治。

這些業(yè)績(jī)，讓人很難把李世民與玄武門殺兄挾父的那個(gè)人聯(lián)系在一起。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民正是對(duì)玄武門“原罪”耿耿于懷，在這件事的鞭策下，他才借鑒歷史，實(shí)行仁政，勵(lì)精圖治。

有史料為證。貞觀二十年，唐太宗主持修《晉書》，他親自為王羲之傳記寫了幾段史評(píng)，感慨道：“古人有云：積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜��？刹恢^然乎！”

 “一日之惡”與“三年之善”，相去天壤，可是人們?yōu)槭裁纯偸歉�重視前者呢？李世民認(rèn)為這不公平。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民是在為自己鳴不平。他的“一日之惡”只能是玄武門之變，“三年之善”當(dāng)然是貞觀之治。

《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時(shí)期完成的。身為皇帝的李世民非常在意后人會(huì)怎么看待他，從他對(duì)歷史的熟悉程度，能看出他是在尋找自己的歷史定位。他能客觀指出，秦始皇有點(diǎn)迷信，漢武帝有些窮兵黷武。他還說(shuō)就打天下來(lái)看，只有漢光武帝可以與自己媲美，只是光武帝登基時(shí)已三十多歲，他自己則18歲上戰(zhàn)場(chǎng)，28歲當(dāng)皇帝。

歷史教育的虛無(wú)

孟憲實(shí)有感于，一千多年前的中國(guó)曾經(jīng)有那么一段開明美好的時(shí)光�！霸诠糯�帝王中，像李世民那樣理性運(yùn)用最高國(guó)家權(quán)力的，獨(dú)一無(wú)二。對(duì)于中國(guó)古代政治家來(lái)說(shuō)，了解歷史、懂得歷史是基本素質(zhì)。我們現(xiàn)在的歷史學(xué)變成純學(xué)術(shù)，象牙塔里面的擺設(shè)，距離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)�！�

在整個(gè)義務(wù)教育階段重實(shí)用、輕素質(zhì)的大氛圍下，歷史教育的位置正在逐步萎縮�！爸袑W(xué)歷史教科書，就像政治教育，只是灌輸了一些片面的歷史觀點(diǎn)和概念，講知識(shí)少，阻礙了大家以飽滿的熱情去對(duì)待自己的歷史�！�

進(jìn)入大學(xué)后，《中國(guó)通史》干脆沒(méi)有列入必修課，過(guò)去北大中文系與歷史系一起上通史課，現(xiàn)在非歷史專業(yè)的歷史課程比例都在壓縮�！按蟾攀强紤]到歷史學(xué)沒(méi)什么用吧”，孟憲實(shí)認(rèn)為理想的歷史教育，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過(guò)程，而不是經(jīng)過(guò)“剪輯”的。

在日本，第一流的歷史學(xué)家像谷川道雄，都會(huì)參與中學(xué)教科書編寫工作。1996年，孟憲實(shí)到日本訪問(wèn)，看到當(dāng)?shù)匾凰�中學(xué)設(shè)有古典課程，講的全是中國(guó)《論語(yǔ)》、《孟子》、諸子百家。他很詫異日本人為什么會(huì)對(duì)中國(guó)這些傳統(tǒng)文化感興趣。被告知中國(guó)是儒家的故鄉(xiāng)�！岸�我們距離這種教育太遙遠(yuǎn)了，我們現(xiàn)存教育體制中沒(méi)有這部分。現(xiàn)在中學(xué)生、大學(xué)生了解西方比中國(guó)歷史還要多，讀外語(yǔ)的課外讀物，講的都是西方的風(fēng)土人情。”

　　                                    （節(jié)選自2007年5月31日《南方周末》）

16．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．作者用“輔線”一詞，含蓄地譏諷當(dāng)下電視劇片面追求收視率而背離歷史史實(shí)的錯(cuò)誤做法。

B．具備了宮廷、政變、復(fù)仇、情愛(ài)等諸多吸引眼球的戲劇元素是《貞觀長(zhǎng)歌》更叫好的主要原因。

C．后人由于對(duì)史實(shí)缺少足夠的了解，所以多以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫。

D．作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過(guò)程，而不是經(jīng)過(guò)“剪輯”的。

E．文章由一部歷史劇的創(chuàng)作引申談及整個(gè)歷史教育，表達(dá)了孟憲實(shí)對(duì)我國(guó)歷史普及的思考與期望。

17．作者指出“《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時(shí)期完成”意在說(shuō)明什么？（4分）

18．文章中反映出孟憲實(shí)什么樣的歷史觀？請(qǐng)分條陳述。（６分）

19．電視劇《貞觀之治》為什么“叫好卻不叫座”？這背后反映了什么樣的問(wèn)題？結(jié)合你的看法，談?wù)勅绾蚊鎸?duì)這種現(xiàn)狀。（7分）