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下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)

A．僅有12年歷史、年銷售收入僅有160億元的中國(guó)民營(yíng)汽車公司吉利收購(gòu)沃爾沃的事都堪稱驚人。這樁交易雖仍未最后達(dá)成，但早已是滿城風(fēng)雨、毀譽(yù)參半。

B．奧巴馬獲諾貝爾和平獎(jiǎng),引起很多人的質(zhì)疑與慨嘆，也引來(lái)了世界范圍的口誅筆伐。

C．人們?cè)谫潛P(yáng)長(zhǎng)江大學(xué)15名同學(xué)在長(zhǎng)江激流中手牽手組成人鏈，勇救兩名落水兒童的同時(shí)，“見(jiàn)死不救”的漁民也頓成千夫所指。

D．卡夫卡寫小說(shuō)多類寓言，寓意人言人殊，永無(wú)定論。像《變形記》這樣在內(nèi)容與表達(dá)方面不可理喻的作品，一般的讀者往往對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。

下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)（  ）

A．僅有12年歷史、年銷售收入僅有160億元的中國(guó)民營(yíng)汽車公司吉利收購(gòu)沃爾沃的事都堪稱驚人。這樁交易雖仍未最后達(dá)成，但早已是滿城風(fēng)雨、毀譽(yù)參半。

B．奧巴馬獲諾貝爾和平獎(jiǎng),引起很多人的質(zhì)疑與慨嘆，也引來(lái)了世界范圍的口誅筆伐。

C．人們?cè)谫潛P(yáng)長(zhǎng)江大學(xué)15名同學(xué)在長(zhǎng)江激流中手牽手組成人鏈，勇救兩名落水兒童的同時(shí)，“見(jiàn)死不救”的漁民也頓成千夫所指。

D．卡夫卡寫小說(shuō)多類寓言，寓意人言人殊，永無(wú)定論。像《變形記》這樣在內(nèi)容與表達(dá)方面不可理喻的作品，一般的讀者往往對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

讀書的意義

俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽�，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)�，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

在這一味好利的空氣中尋求讀書樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們�？湔f(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。

（選自《俞平伯文集》）

12．下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且 思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書意義。

13．下列不屬于作者對(duì)“讀書的意義”的論述的兩項(xiàng)是

A．讀書如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會(huì)明白讀書的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

14．本文標(biāo)題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？

15．文中說(shuō)“即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

 閱讀下面的文字，完成12一15題。

讀書的意義

俞平伯

古人云，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法。游歷者，活動(dòng)的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對(duì)面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬(wàn)里路不算什么，讀萬(wàn)卷書的日見(jiàn)其少了。當(dāng)有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動(dòng)機(jī)環(huán)境空氣無(wú)不缺乏。

    講到讀書的真意義，于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依目下的情形，似乎不必定要讀書，更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會(huì)愈窮，這無(wú)怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)�，F(xiàn)在有一些人，你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊，對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬，對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò)，是迂闊，荒謬，無(wú)聊。你試問(wèn)他，不迂闊，不荒謬，不無(wú)聊的是啥？他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個(gè)故事，不見(jiàn)得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見(jiàn)江中大大小小多多少少的船，戲問(wèn)隨鑾的紀(jì)曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來(lái)開(kāi)玩笑的，若回答說(shuō)不知道，那未免煞風(fēng)景。紀(jì)回答得很好，臣只見(jiàn)兩條船，一條為名，一條為利。在那時(shí)，這故事諷刺世情已覺(jué)刻露，但現(xiàn)在看來(lái)，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對(duì)答皇帝道，只有一條船。

    好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說(shuō)：“不以利為利，以義為利也�！币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。退一步說(shuō)，以名為利。然名利雙收，話雖好聽(tīng)，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái)，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。

    在這一味好利的空氣中尋求讀書樂(lè)，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

    現(xiàn)在有一種情形，這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，在各級(jí)學(xué)校任教的，人人皆知，人人皺眉頭痛，認(rèn)為是不大好辦的事情。這嚴(yán)重的光景，不僅象征著讀書階級(jí)的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國(guó)家的發(fā)展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不過(guò)白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這形跡上。我們�？湔f(shuō)神州立國(guó)幾千年，華夏提封數(shù)萬(wàn)里，這種時(shí)空的超卓并不必由于天賦，實(shí)半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無(wú)恐。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識(shí)的普及，亦正于無(wú)形之中維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久。從時(shí)間說(shuō)，我們讀古書如《論語(yǔ)》，覺(jué)得孔子孟子似乎不太遠(yuǎn)，而杜工部蘇東坡的詩(shī)文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動(dòng)之力。假如當(dāng)初完全用音標(biāo)文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠(yuǎn)而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國(guó)本亦因而動(dòng)搖不安。再?gòu)目臻g說(shuō)，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細(xì)分還有更多的區(qū)域，然而中國(guó)始終只是一個(gè)，譬如說(shuō)廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國(guó)屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風(fēng)雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過(guò)是先民血汗的成績(jī)，而在民族的團(tuán)結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實(shí)俱在，不容易否認(rèn)的。

    所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國(guó)文水準(zhǔn)低落而已，骨子里已損害民族國(guó)家的前途，自非好作危言聳人聽(tīng)聞，廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒(méi)有？即有少數(shù)的人好學(xué)潛修也不足挽回這頹風(fēng)。即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？我不敢輕量天下之士，武斷地說(shuō)或者不多罷。如何使人安心向?qū)W，對(duì)讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會(huì)生計(jì)問(wèn)題，譬如餓著肚子讀書當(dāng)然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責(zé)無(wú)旁貸，但已不僅是個(gè)人努力的事，而成為民族復(fù)興國(guó)運(yùn)重光的大業(yè)之一了。

                                                          （選自《俞平伯文集》）

12．下列對(duì)本文賞析有誤的兩項(xiàng)是（4分）

A．本文多處引用古人名言，如作者一開(kāi)始就引用“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”中古人總結(jié)出的求學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從反面切入話題，增加了文章的針對(duì)性。

B．本文將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從讀書想到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家民族的前途，不但視野遼闊，而且思想深刻。

C．作者特別贊賞中國(guó)方塊文字的重要意義，非常深刻地批評(píng)了少數(shù)人用音標(biāo)文字代替方塊字，以避免妨礙文化知識(shí)的普及的建議。

D．本文通篇娓娓而談，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言平實(shí)通透，充滿感情，讀來(lái)饒有興味，啟人深思。

E．作者善于運(yùn)用典故來(lái)為說(shuō)理服務(wù)，如第二段運(yùn)用紀(jì)曉嵐應(yīng)答乾隆皇帝的故事生動(dòng)巧妙地說(shuō)明了用心讀好書、知識(shí)淵博能使人靈活應(yīng)變、化險(xiǎn)為夷的讀書意義。

13．下列不屬于作者對(duì)“讀書的意義”的論述的兩項(xiàng)是（4分）

A．讀書如臥游，不出門就可以對(duì)山川了如指掌，古今歷史如在對(duì)面，這樣就可以代替行萬(wàn)里路的辛苦游歷。

B．讀書于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。

C．讀書可超越時(shí)空，與孔孟、杜工部、蘇軾等先賢對(duì)話，通解古人的情思。

D．假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，這樣，人們就會(huì)明白讀書的真意義，進(jìn)而肯下十年寒窗苦工去讀書。

E．這十年以來(lái)，說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，二三十年以來(lái)都如此，就是國(guó)文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著。

14．本文標(biāo)題為“讀書的意義”，但第六、七兩段卻花費(fèi)大量筆墨談到文字和文字教育，作者為何要這樣寫？（5分）

15．文中說(shuō)“即以學(xué)校教育而論，聽(tīng)講的時(shí)間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學(xué)深思心知其意者能有幾人？”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）

海嬰走了，魯迅?jìng)鞒猩性冢?nbsp; 胡印斌

2011年4月7日凌晨，82歲的老人周海嬰走了。這個(gè)童年失怙的孩子，無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生，都生活在父親的光環(huán)之下。

周海嬰的逝去，再一次讓人們想到了魯迅，也再一次讓人們審視我們正在生活著的文化環(huán)境。是啊，魯迅離開(kāi)人們已經(jīng)70多個(gè)春秋了，這個(gè)世界好些了嗎？

這樣的追問(wèn)，過(guò)于沉重，也過(guò)于較真，故而很難理得清楚。不過(guò)，拂去后人有意無(wú)意疊加上去的塵埃，僅僅從文化的意義上考量，恐怕很難樂(lè)觀起來(lái)。當(dāng)年魯迅先生用力甚勤的“國(guó)民性”批判、“阿Q相”等等，似乎并沒(méi)有多大改觀。從奴性走向人性，道路還很漫長(zhǎng)。魯迅先生1919年提出的“幸福的度日，合理的做人”，依然有其現(xiàn)實(shí)的合理性。

特別是，這些年來(lái)，國(guó)人在汲取傳統(tǒng)精神資源上既無(wú)能力，“去魯迅化”倒是十分起勁。這可以說(shuō)是在“重新發(fā)現(xiàn)魯迅”，卻也暴露了時(shí)下文化能力的膚淺和粗暴。不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。

當(dāng)然了，世事美丑，魯迅涼熱，周海嬰的感受應(yīng)該更為真切。大抵說(shuō)來(lái)，周海嬰一生的努力，一方面，是追慕、還原一個(gè)“父親魯迅”，而非一個(gè)“魯迅父親”；另一方面，則是活出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我來(lái)。不過(guò)，“獨(dú)子”身份，注定使他不可能離開(kāi)“魯迅”這個(gè)濃重的語(yǔ)境。

還原“魯迅”很難，蓋因多年的符號(hào)堆積。不過(guò)，周海嬰還是通過(guò)自己的努力，摹畫出一個(gè)平和、細(xì)心的“父親魯迅”，讀者可從《魯迅與我70年》這部書中，觸摸到大量碎屑卻溫馨的生活細(xì)節(jié)。這些毛茸茸的細(xì)節(jié)不宏大，卻真實(shí)可感，頗合“幸福度日，合理做人”之意旨。

不過(guò)，“活出自己”卻更是艱難。海嬰生前，是我們觀照魯迅先生的鮮活標(biāo)本。我們用放大鏡、顯微鏡仔細(xì)審視先生的這點(diǎn)骨血，不放過(guò)任何一點(diǎn)“賢與不肖”的地方……其對(duì)周海嬰造成的困擾顯然是長(zhǎng)久的。1948年底在沈陽(yáng)等待進(jìn)京的日子里，“母親再三叮囑我，切勿忘乎所以，言談舉止一切都得小心謹(jǐn)慎，拿后來(lái)的話說(shuō)就是要‘夾緊尾巴做人’”。類似叮囑，所在多多。

可以說(shuō)，這位北大物理系的畢業(yè)生，終其一生都是在這樣他律和自律中謹(jǐn)慎生活的。謙和而低調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而坦誠(chéng)，學(xué)術(shù)方面，基本不發(fā)表意見(jiàn)，踐行了魯迅“莫做空頭文學(xué)家”的遺囑，無(wú)線電是飯碗、是事業(yè)，攝影則是畢生的愛(ài)好，在默默無(wú)聞中，亦不乏生命的精彩。

然而，周海嬰的“自立”、“立人”努力，并非只有謹(jǐn)慎一面，版稅風(fēng)波、父親的手稿去向、長(zhǎng)子周令飛的婚事……在這些事件中，周海嬰不與流俗妥協(xié)、堅(jiān)韌抗?fàn)幍木�神，大有乃父之風(fēng)。這也是其個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。

作家趙麗宏說(shuō)，海嬰先生是一個(gè)正直、有智慧、有修養(yǎng)的人，也是一個(gè)老派的知識(shí)分子�？v覽一生事略，這評(píng)價(jià)可謂中肯。與魯迅的文章濟(jì)世相比，周海嬰不是人文知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的影響主要體現(xiàn)在“身體力行”上。不過(guò)，這些年來(lái)，寫作《魯迅與我七十年》，出版許廣平《魯迅回憶錄》手稿本，一樣體現(xiàn)了周海嬰作為知識(shí)分子的的濟(jì)世情懷。

這些年來(lái)，魯迅總在漩渦之中，那個(gè)力圖改造傳統(tǒng)國(guó)民性的魯迅，不斷被削弱、被誤解。這些都是周海嬰先生晚年的擔(dān)心。眼下，問(wèn)題還在，海嬰先生卻可以放下了。

周海嬰走了，是不是帶走了父子之間“那份隱含的生命傳承”？生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。

                               （節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2011年4月12日）

    13．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（      ）（5分）

    A．周海嬰的逝去引起社會(huì)的關(guān)注，一方面因?yàn)樗�是魯迅之子，讓人想到魯迅，另一方面也使人審視�?dāng)下的文化環(huán)境，審視我們對(duì)魯迅精神的傳承。

    B．魯迅離開(kāi)人們70多年，總是處在漩渦之中，成為各種各樣的話題中心，表明人們對(duì)魯迅的理解往往被現(xiàn)實(shí)的需要所遮蔽。

    C．作為魯迅之子，周海嬰的言行舉止承受了太多的來(lái)自社會(huì)的要求和限制，這是他生命中不可承受之重，使他難以有自我的生活和性格。

    D．作家趙麗宏說(shuō)海嬰是一個(gè)老派的知識(shí)分子，一生謹(jǐn)小慎微，謙和低調(diào)，有智慧，有修養(yǎng)，這評(píng)價(jià)既有肯定，也有否定，可謂中肯。

    E．文章的標(biāo)題以問(wèn)題的形式啟發(fā)人們思考如何傳承魯迅精神，以及現(xiàn)實(shí)的缺失，并肯定了海嬰在魯迅精神傳承中的努力，簡(jiǎn)潔凝練，富有力量。

    14．試分析文中兩個(gè)畫線句子的含義。（4分）

    （1）不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。

    （2）生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。                                                                       

15．作者說(shuō)周海嬰“無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生都生活在父親的光環(huán)之下”，你認(rèn)為這是周海嬰的幸運(yùn)還是他的不幸？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

海嬰走了，魯迅?jìng)鞒猩性冢?nbsp; 胡印斌

2011年4月7日凌晨，82歲的老人周海嬰走了。這個(gè)童年失怙的孩子，無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生，都生活在父親的光環(huán)之下。

周海嬰的逝去，再一次讓人們想到了魯迅，也再一次讓人們審視我們正在生活著的文化環(huán)境。是啊，魯迅離開(kāi)人們已經(jīng)70多個(gè)春秋了，這個(gè)世界好些了嗎？

這樣的追問(wèn)，過(guò)于沉重，也過(guò)于較真，故而很難理得清楚。不過(guò)，拂去后人有意無(wú)意疊加上去的塵埃，僅僅從文化的意義上考量，恐怕很難樂(lè)觀起來(lái)。當(dāng)年魯迅先生用力甚勤的“國(guó)民性”批判、“阿Q相”等等，似乎并沒(méi)有多大改觀。從奴性走向人性，道路還很漫長(zhǎng)。魯迅先生1919年提出的“幸福的度日，合理的做人”，依然有其現(xiàn)實(shí)的合理性。

特別是，這些年來(lái)，國(guó)人在汲取傳統(tǒng)精神資源上既無(wú)能力，“去魯迅化”倒是十分起勁。這可以說(shuō)是在“重新發(fā)現(xiàn)魯迅”，卻也暴露了時(shí)下文化能力的膚淺和粗暴。不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。

當(dāng)然了，世事美丑，魯迅涼熱，周海嬰的感受應(yīng)該更為真切。大抵說(shuō)來(lái)，周海嬰一生的努力，一方面，是追慕、還原一個(gè)“父親魯迅”，而非一個(gè)“魯迅父親”；另一方面，則是活出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我來(lái)。不過(guò)，“獨(dú)子”身份，注定使他不可能離開(kāi)“魯迅”這個(gè)濃重的語(yǔ)境。

還原“魯迅”很難，蓋因多年的符號(hào)堆積。不過(guò)，周海嬰還是通過(guò)自己的努力，摹畫出一個(gè)平和、細(xì)心的“父親魯迅”，讀者可從《魯迅與我70年》這部書中，觸摸到大量碎屑卻溫馨的生活細(xì)節(jié)。這些毛茸茸的細(xì)節(jié)不宏大，卻真實(shí)可感，頗合“幸福度日，合理做人”之意旨。

不過(guò)，“活出自己”卻更是艱難。海嬰生前，是我們觀照魯迅先生的鮮活標(biāo)本。我們用放大鏡、顯微鏡仔細(xì)審視先生的這點(diǎn)骨血，不放過(guò)任何一點(diǎn)“賢與不肖”的地方……其對(duì)周海嬰造成的困擾顯然是長(zhǎng)久的。1948年底在沈陽(yáng)等待進(jìn)京的日子里，“母親再三叮囑我，切勿忘乎所以，言談舉止一切都得小心謹(jǐn)慎，拿后來(lái)的話說(shuō)就是要‘夾緊尾巴做人’”。類似叮囑，所在多多。

可以說(shuō)，這位北大物理系的畢業(yè)生，終其一生都是在這樣他律和自律中謹(jǐn)慎生活的。謙和而低調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而坦誠(chéng)，學(xué)術(shù)方面，基本不發(fā)表意見(jiàn)，踐行了魯迅“莫做空頭文學(xué)家”的遺囑，無(wú)線電是飯碗、是事業(yè)，攝影則是畢生的愛(ài)好，在默默無(wú)聞中，亦不乏生命的精彩。

然而，周海嬰的“自立”、“立人”努力，并非只有謹(jǐn)慎一面，版稅風(fēng)波、父親的手稿去向、長(zhǎng)子周令飛的婚事……在這些事件中，周海嬰不與流俗妥協(xié)、堅(jiān)韌抗?fàn)幍木�神，大有乃父之風(fēng)。這也是其個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。

作家趙麗宏說(shuō)，海嬰先生是一個(gè)正直、有智慧、有修養(yǎng)的人，也是一個(gè)老派的知識(shí)分子�？v覽一生事略，這評(píng)價(jià)可謂中肯。與魯迅的文章濟(jì)世相比，周海嬰不是人文知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的影響主要體現(xiàn)在“身體力行”上。不過(guò)，這些年來(lái)，寫作《魯迅與我七十年》，出版許廣平《魯迅回憶錄》手稿本，一樣體現(xiàn)了周海嬰作為知識(shí)分子的的濟(jì)世情懷。

這些年來(lái)，魯迅總在漩渦之中，那個(gè)力圖改造傳統(tǒng)國(guó)民性的魯迅，不斷被削弱、被誤解。這些都是周海嬰先生晚年的擔(dān)心。眼下，問(wèn)題還在，海嬰先生卻可以放下了。

周海嬰走了，是不是帶走了父子之間“那份隱含的生命傳承”？生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。

                               （節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2011年4月12日）

    13．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（      ）（5分）

    A．周海嬰的逝去引起社會(huì)的關(guān)注，一方面因?yàn)樗�是魯迅之子，讓人想到魯迅，另一方面也使人審視�?dāng)下的文化環(huán)境，審視我們對(duì)魯迅精神的傳承。

    B．魯迅離開(kāi)人們70多年，總是處在漩渦之中，成為各種各樣的話題中心，表明人們對(duì)魯迅的理解往往被現(xiàn)實(shí)的需要所遮蔽。

    C．作為魯迅之子，周海嬰的言行舉止承受了太多的來(lái)自社會(huì)的要求和限制，這是他生命中不可承受之重，使他難以有自我的生活和性格。

    D．作家趙麗宏說(shuō)海嬰是一個(gè)老派的知識(shí)分子，一生謹(jǐn)小慎微，謙和低調(diào)，有智慧，有修養(yǎng)，這評(píng)價(jià)既有肯定，也有否定，可謂中肯。

    E．文章的標(biāo)題以問(wèn)題的形式啟發(fā)人們思考如何傳承魯迅精神，以及現(xiàn)實(shí)的缺失，并肯定了海嬰在魯迅精神傳承中的努力，簡(jiǎn)潔凝練，富有力量。

    14．試分析文中兩個(gè)畫線句子的含義。（4分）

    （1）不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。

    （2）生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。                                                                       

15．作者說(shuō)周海嬰“無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生都生活在父親的光環(huán)之下”，你認(rèn)為這是周海嬰的幸運(yùn)還是他的不幸？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。(15分)
海嬰走了，魯迅?jìng)鞒猩性冢?nbsp;胡印斌
2011年4月7日凌晨，82歲的老人周海嬰走了。這個(gè)童年失怙的孩子，無(wú)論是長(zhǎng)于亂離，還是遭逢盛世，終其一生，都生活在父親的光環(huán)之下。
周海嬰的逝去，再一次讓人們想到了魯迅，也再一次讓人們審視我們正在生活著的文化環(huán)境。是啊，魯迅離開(kāi)人們已經(jīng)70多個(gè)春秋了，這個(gè)世界好些了嗎？
這樣的追問(wèn)，過(guò)于沉重，也過(guò)于較真，故而很難理得清楚。不過(guò)，拂去后人有意無(wú)意疊加上去的塵埃，僅僅從文化的意義上考量，恐怕很難樂(lè)觀起來(lái)。當(dāng)年魯迅先生用力甚勤的“國(guó)民性”批判、“阿Q相”等等，似乎并沒(méi)有多大改觀。從奴性走向人性，道路還很漫長(zhǎng)。魯迅先生1919年提出的“幸福的度日，合理的做人”，依然有其現(xiàn)實(shí)的合理性。
特別是，這些年來(lái)，國(guó)人在汲取傳統(tǒng)精神資源上既無(wú)能力，“去魯迅化”倒是十分起勁。這可以說(shuō)是在“重新發(fā)現(xiàn)魯迅”，卻也暴露了時(shí)下文化能力的膚淺和粗暴。不能以“溫情和敬意”對(duì)待過(guò)往的歷史和人物，當(dāng)然也就很難真正改掉“劣根性”。
當(dāng)然了，世事美丑，魯迅涼熱，周海嬰的感受應(yīng)該更為真切。大抵說(shuō)來(lái)，周海嬰一生的努力，一方面，是追慕、還原一個(gè)“父親魯迅”，而非一個(gè)“魯迅父親”；另一方面，則是活出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我來(lái)。不過(guò)，“獨(dú)子”身份，注定使他不可能離開(kāi)“魯迅”這個(gè)濃重的語(yǔ)境。
還原“魯迅”很難，蓋因多年的符號(hào)堆積。不過(guò)，周海嬰還是通過(guò)自己的努力，摹畫出一個(gè)平和、細(xì)心的“父親魯迅”，讀者可從《魯迅與我70年》這部書中，觸摸到大量碎屑卻溫馨的生活細(xì)節(jié)。這些毛茸茸的細(xì)節(jié)不宏大，卻真實(shí)可感，頗合“幸福度日，合理做人”之意旨。
不過(guò)，“活出自己”卻更是艱難。海嬰生前，是我們觀照魯迅先生的鮮活標(biāo)本。我們用放大鏡、顯微鏡仔細(xì)審視先生的這點(diǎn)骨血，不放過(guò)任何一點(diǎn)“賢與不肖”的地方……其對(duì)周海嬰造成的困擾顯然是長(zhǎng)久的。1948年底在沈陽(yáng)等待進(jìn)京的日子里，“母親再三叮囑我，切勿忘乎所以，言談舉止一切都得小心謹(jǐn)慎，拿后來(lái)的話說(shuō)就是要‘夾緊尾巴做人’”。類似叮囑，所在多多。
可以說(shuō)，這位北大物理系的畢業(yè)生，終其一生都是在這樣他律和自律中謹(jǐn)慎生活的。謙和而低調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而坦誠(chéng)，學(xué)術(shù)方面，基本不發(fā)表意見(jiàn)，踐行了魯迅“莫做空頭文學(xué)家”的遺囑，無(wú)線電是飯碗、是事業(yè)，攝影則是畢生的愛(ài)好，在默默無(wú)聞中，亦不乏生命的精彩。
然而，周海嬰的“自立”、“立人”努力，并非只有謹(jǐn)慎一面，版稅風(fēng)波、父親的手稿去向、長(zhǎng)子周令飛的婚事……在這些事件中，周海嬰不與流俗妥協(xié)、堅(jiān)韌抗?fàn)幍木�神，大有乃父之風(fēng)。這也是其個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。
作家趙麗宏說(shuō)，海嬰先生是一個(gè)正直、有智慧、有修養(yǎng)的人，也是一個(gè)老派的知識(shí)分子�？v覽一生事略，這評(píng)價(jià)可謂中肯。與魯迅的文章濟(jì)世相比，周海嬰不是人文知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的影響主要體現(xiàn)在“身體力行”上。不過(guò)，這些年來(lái)，寫作《魯迅與我七十年》，出版許廣平《魯迅回憶錄》手稿本，一樣體現(xiàn)了周海嬰作為知識(shí)分子的的濟(jì)世情懷。
這些年來(lái)，魯迅總在漩渦之中，那個(gè)力圖改造傳統(tǒng)國(guó)民性的魯迅，不斷被削弱、被誤解。這些都是周海嬰先生晚年的擔(dān)心。眼下，問(wèn)題還在，海嬰先生卻可以放下了。
周海嬰走了，是不是帶走了父子之間“那份隱含的生命傳承”？生命的傳承本來(lái)就是一條不停歇的浩蕩河流，唯有真正將魯迅的精神傳承給更多的后人，而不僅僅是血脈傳人，這個(gè)世界才有可能一點(diǎn)一點(diǎn)變得好起來(lái)。
（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2011年4月12日）
【小題1】下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）（5分）

（二）我的四季

張　潔

　�、偕�命如四季。

　�、诖禾�，我在這片土地上，用我的細(xì)瘦的胳膊，緊扶著我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹(shù)根、石塊，磕絆著我的犁頭，消耗著我成倍的體力。我汗流浹背，四肢顫抖，恨不得立刻躺倒在那片剛剛開(kāi)墾的泥土之上。可，我懂得我沒(méi)有權(quán)利逃避，我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無(wú)盡地感慨生命的艱辛，我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。

　　③我懷著希望播種。每天，我望著掩蓋著我的種子的那片土地，想象著它將發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，如一個(gè)孕育著生命的母親，期待著自己將要出生的嬰兒。我知道，人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。

　�、芟娜眨�我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過(guò)南來(lái)的風(fēng)，吹來(lái)載著雨滴的云朵，求它給我一滴雨。如同想要拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)大地，那是什么樣的癡心妄想！我終于明白，我只能在我賴以生存的這塊土地上，尋找泉水。

　�、輿](méi)有充分地準(zhǔn)備，便急促地上路了。歷過(guò)的艱辛自不必說(shuō)它。要說(shuō)的是找到了水源，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶上盛它的容器。僅僅是因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單和過(guò)于發(fā)熱的頭腦，發(fā)生過(guò)多少次完全可以避免的慘痛的過(guò)失——真的，那并非不能，讓人真正痛心的是在這里：并非不能。我頓足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新開(kāi)始吧，這樣淺顯的經(jīng)驗(yàn)卻需要比別人付出加倍的代價(jià)來(lái)記取。不應(yīng)該怨天尤人，會(huì)有一個(gè)時(shí)辰，留給我檢點(diǎn)自己！

　�、尬已郾牨牭乜催^(guò)，在無(wú)情的冰雹下，我那剛剛灌漿、遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)成的谷穗，在細(xì)弱的稻稈上搖搖擺擺地掙扎，卻無(wú)力掙脫生養(yǎng)它，卻又牢牢地鎖住它的大地，永遠(yuǎn)沒(méi)有嘗受過(guò)成熟是什么一種滋味，但夭折了。

　�、呶以鴱堥_(kāi)我的雙臂，為我的青苗遮擋狂風(fēng)、暴雨、冰雹……善良過(guò)分，就會(huì)成為糊涂和愚昧。厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過(guò)這次災(zāi)難，它也會(huì)在另一次災(zāi)難里沉沒(méi)。　而強(qiáng)者會(huì)留下，繼續(xù)走完自己的路。

　�、嗲锾�，我和別人一樣收獲。望著我那干癟的谷粒，心里有一種又酸又苦的歡樂(lè)。但我并不因我的谷粒比別人干癟便灰心或喪氣。我把它們捧在手里，緊緊地貼近心窩，仿佛那是新誕生的一個(gè)自我。

　　⑨富有而善良的鄰人，感嘆我收獲的微少，我卻瘋?cè)艘粯拥卮笮ΑＴ谶@笑聲里，我知道我已成熟。我已有了一種特別的量具，它不量谷物只量感受。我的鄰人不知和谷物同時(shí)收獲的還有人生。我已經(jīng)愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，歡笑過(guò)，哭泣過(guò)，體味過(guò)，徹悟過(guò)……細(xì)細(xì)想來(lái)，便知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認(rèn)真地活過(guò)，無(wú)愧地付出過(guò)。人們將無(wú)權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來(lái)衡量我值得或是不值得。

　�、獾搅硕�日，那生命的黃昏，難道就沒(méi)有什么事情好做？只是隔著窗子，看飄落的雪花，落寞的田野？不，我還可以在爐子里加上幾塊木柴，使屋子更加溫暖；我將冷靜地檢點(diǎn)自己：我為什么失敗，我做錯(cuò)過(guò)什么，我欠過(guò)別人什么……但愿只是別人欠我，那最后的日子，便會(huì)心安得多！

　�。�11）再?zèng)]有可能糾正已經(jīng)成為往事的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)生命不可能再有一次四季。未來(lái)的四季將屬于另一個(gè)新的生命。

　�。�12）但我還是有事情好做，我將把這一切記錄下來(lái)。我相信，多數(shù)人將會(huì)理解。他們將會(huì)公正地判斷我曾做過(guò)的一切。

　�。�13）在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會(huì)是我！

1.結(jié)合全文，分別概括人生四季的含義。

2.第⑤自然段寫道：“不應(yīng)該怨天尤人，會(huì)有一個(gè)時(shí)辰，留給我檢點(diǎn)自己！”其中（1）“不應(yīng)該怨天尤人”是針對(duì)什么現(xiàn)象而言？（2）“一個(gè)時(shí)辰”具體指的是什么？（3）如何理解“檢點(diǎn)自己”？

3.在本應(yīng)收獲的季節(jié)，收獲的是“干癟的谷�！�，卻又有“新生”的感覺(jué)。作者為什么有這種感覺(jué)？

4.下列對(duì)文章的評(píng)析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（　�。�

　　E．文章用象征手法，具體闡釋了人生四季的含義，突出了人生的過(guò)程和由此帶來(lái)的感悟。作者并未回避人生的艱辛和失敗，盡管如此，依然顯示了一種積極的人生態(tài)度。

5.閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線部分的語(yǔ)序，并做到各句格式協(xié)調(diào)一致，勻整對(duì)稱。（可適當(dāng)增刪個(gè)別字）（5分）

白日里渾然一片泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：激流直下陡壁的雄渾像銅管齊鳴；萬(wàn)道細(xì)流匯于山谷的厚重像倍司轟響；那清脆如彈拔者，是石縫間漏下來(lái)的泉滴；那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪。