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以下四件大事列入《2009年中國大事瞭望》，請從中任選兩件大事，制成一副對聯(lián)。(4分)

2009年中華人民共和國成立60周年，2009年紀念五四運動90周年，2009年西藏實現(xiàn)民主改革50周年，2009年澳門回歸祖國10周年。

以下四件大事列入《2009年中國大事瞭望》，請從中任選兩件大事，制成一副對聯(lián)。

2009年中華人民共和國成立60周年，2009年紀念五四運動90周年，2009年西藏實現(xiàn)民主改革50周年，2009年澳門回歸祖國10周年。

 以下四件大事列入《2009年中國大事瞭望》，請從中任選兩件大事，寫成一副對聯(lián)。

2009年中華人民共和國成立60周年，2009年紀念五四運動90周年，2009年西藏實現(xiàn)民主改革50周年，2009年澳門回歸祖國10周年。

答：_______________________ ， __________________________。

閱讀下面的文字，完成下列各題

詩歌的大眾與小眾    

呂進

①詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。

②對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有三吏三別，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》；寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝�！�。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”、“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。

③詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。

④大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。不僅“傳之四 �！钡目臻g普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

⑤胡適倡導(dǎo)新詩時，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府�！暗珎�民病痛”的白居易推進了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。 從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌妓因能誦《長恨歌》而“增價”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、 觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道。”新樂府用口語,但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”

⑥新詩擁有唐詩宋詞時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務(wù)之急；三、和白居易的“為時而著”，“為事而作”不一樣，當下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆”。

⑦無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大 眾化效應(yīng)。

                                  （《人民日報》2009年5月21日16版，有改動）

根據(jù)文意，下面的說法錯誤的兩項是

A．對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向“并存”于一人是不足為奇的，但一位詩人總有他的主要審美傾向。

B．當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，大眾化的詩就會多一些。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，小眾化的詩就會多一些。

C．有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。

D．大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，但詩終究以廣泛傳播為旨歸，因此大眾化的詩作美學(xué)價值更高。

E．只要是中國人，大多能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。

根據(jù)文章觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是

A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》杜甫）

B．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（《錦瑟》李商隱）

C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�。ā杜�琶行》白居易）

D．蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟�。ā妒竦离y》李白）

文章第5段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實踐有什么作用？

現(xiàn)代傳播手段遠比古代先進快捷得多，為什么作者卻說“新詩實際上很小眾”？

閱讀下面的文字，完成下列各題(16分)

詩歌的大眾與小眾    

呂進

①詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。

②對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有三吏三別，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》；寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝福》。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”、“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。

③詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。

④大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。不僅“傳之四 �！钡目臻g普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。

⑤胡適倡導(dǎo)新詩時，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府。“但傷民病痛”的白居易推進了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。 從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌妓因能誦《長恨歌》而“增價”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、 觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道�！毙聵犯�用口語,但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”

⑥新詩擁有唐詩宋詞時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務(wù)之急；三、和白居易的“為時而著”，“為事而作”不一樣，當下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆”。

⑦無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大 眾化效應(yīng)。

                                  （《人民日報》2009年5月21日16版，有改動）

1.根據(jù)文意，下面的說法錯誤的兩項是（5分）

A．對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向“并存”于一人是不足為奇的，但一位詩人總有他的主要審美傾向。

B．當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，大眾化的詩就會多一些。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，小眾化的詩就會多一些。

C．有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。

D．大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，但詩終究以廣泛傳播為旨歸，因此大眾化的詩作美學(xué)價值更高。

E．只要是中國人，大多能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。

2.根據(jù)文章觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是（3分）

A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》杜甫）

B．滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（《錦瑟》李商隱）

C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�。ā杜�琶行》白居易）

D．蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟�。ā妒竦离y》李白）

3.文章第5段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實踐有什么作用？（4分）

4.現(xiàn)代傳播手段遠比古代先進快捷得多，為什么作者卻說“新詩實際上很小眾”？（4分）