閱讀下面的文言文，完成后面題目。
（一）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)
而呼，聲非加
疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而
絕江河。君子生非異也，善假
于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十
駕，功在不
舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心
一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（二）
嗟乎！師道
之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之
眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)
于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大
遺，吾未見
其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之
族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，
位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
小題1:對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
| A．聲非加疾也疾：快，引申為響亮今之眾人眾人：一般人 |
| B．而絕江河絕：橫渡功在不舍 舍：停止 |
| C．小學(xué)而大遺遺：遺忘士大夫之族族：類 |
| D．用心一也一：專一駑馬十駕駕：馬走一天的路程 |
小題2:下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（ ）
| A．吾未見其明也日與其徒上高山 |
| B．師道之不傳也久矣然后知吾向之未始游 |
| C．順風(fēng)而呼倚歌而和之 |
| D．君子生非異也，善假于物也而恥學(xué)于師 |
小題3:下列各組句子中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：蚓無爪牙之利
| A．句讀之不知 | B．君子博學(xué)而日參省乎己 |
| C．渺渺兮予懷 | D．凌萬頃之茫然 |
小題4:下列句子中，與例句詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：于其身也，則
恥師焉
| A．吾從而師之 | B．幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到 |
| C．望西山，始指異之 | D．攀援而登，箕踞而遨： |
小題5:下列對文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
| A．《勸學(xué)》和《師說》都是論說文，為了闡明作者觀點(diǎn)，都用了對比論證方法。 |
| B．荀子連用“跂而望”、“登高而招”等五個(gè)比喻，反復(fù)說明學(xué)習(xí)的作用。 |
| C．韓愈的“求師問道”，以荀子的觀點(diǎn)來審視也是一種“善假于物”。 |
| D．韓愈將“句讀之師”與“問道之師”比較，含重“問道”輕“句讀”之意。 |
小題6:將文言語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分，每題3分)
(1) 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(2) 位卑則足羞，官盛則近諛。
