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人固有一死，或重于泰山，              。（司馬遷《報任安書（節(jié)選）》）

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，__________。  （司馬遷《報任安書》）

古詩文閱讀。（共28分，其中選擇題每小題3分）

    少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。

  仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫�！贝搜允抗�(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

    夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

（節(jié)選自司馬遷《報任安書》）

1.下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項是（     ）

A、念父母，顧妻子   顧：顧念          B、亦頗識去就之分矣    分：分界

C、恨私心有所不盡   恨：遺憾          D、而文采不表于后世也  表：表揚(yáng)

2.句式與“至激于義理者不然”不相同的一項（      ）

A、是以見放　　　                    B、重為鄉(xiāng)黨所笑

C、少卿視仆于妻子何如哉　　　　　    D、見笑于大方之家

3.下面句子中加點(diǎn)的詞的用法，判斷正確的一項是（     ）

①所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者      ②古者富貴而名磨滅，不可勝記

③思垂空文以自見④舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放

A．①與②相同，③與④不同。    B．①與②相同，③與④相同。

C．①與②不同，③與④相同。    D．①與②不同，③與④不同。

4.下列敘述不符合文意的一項是  （      ）

A．文中談到李斯等人雖身至王侯將相，刑罰加身卻也難逃受辱的境地。

B．作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書立說的動力。

C．作者把人對生死的態(tài)度分成三種即顧念父母妻子，“激于義理者不然”，含垢忍辱完成事業(yè)。

D．文中談到士大夫應(yīng)該在受辱之前為守氣節(jié)而死，不能到了身受鞭杖的時候才想到死。據(jù)此可推斷司馬遷在受刑后為自己沒有及早守節(jié)而死可能后悔過。

5..翻譯下列句子。（8分）

（1） 古今一體，安在其不辱也？(2分)

（2） 由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？（3分）

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不免焉？（3分）

閱讀下文，完成14-17題。（共12分）

泰山賦         

 李木生

閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣不動聲色卻又鐵面無私地記下了一百年間人類真實的生活，包括全部細(xì)節(jié)。

諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)�讓現(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。它無言地裸露著真實，千年萬年，永不改變。

英雄云涌的世紀(jì)，它興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏。

更多的是萎瑣的時代。萎瑣的時代里，它更加不屈不撓地矗立著，讓似乎決定一切的統(tǒng)治者看著，到底還有一個站著的；也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。

泰山在萎瑣的時代里呼喚英雄，并信心十足地等待英雄時代的到來。

新的世紀(jì)已風(fēng)馳電掣般地趕來，我們是讓風(fēng)彈奏泰山掛滿瀑琴的情懷，還是聽泰山那凝重的呼喚?

泰山上的第一塊刻石，是立于公元前二一九年的秦泰山刻石。碑文為李斯所書。泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地把李斯從一個站立的巨人，變成一團(tuán)跪著的侏儒。

當(dāng)秦王下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。也許上書的時候是跪著的，但是他的靈魂卻是昂著的。秦王聽取了他的意見，團(tuán)結(jié)天下人才，統(tǒng)一了天下。這時的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈薰癱了。在秦始皇一命歸西，一國命運(yùn)生死存亡的關(guān)頭，李斯屈服于趙高的利誘和威逼，棄國家利益于不顧，矯詔政變，讓兇殘的胡亥登基，最終墮落成一個與趙高為伍的小人。

李斯之后才一百多年，在比秦始皇還厲害的漢武帝的強(qiáng)權(quán)政治下，司馬遷，將一個知識分子的傲岸身軀，站進(jìn)了《史記》里�！叭斯逃幸凰溃�或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，這種信念支撐著他，完成了一部比整個王朝值錢百倍的史詩，為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。ks5u

    在過去的歲月里，站立的泰山曾蒙受了無數(shù)的羞辱。它曾被歷代封禪的帝王涂抹得神鬼莫辨，面目全非。但是泰山以沉默相抗，并且不屈地屹立著。站著的泰山，數(shù)著一個又一個王朝的覆滅。

從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈，從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子，從陳勝吳廣到抗日軍人，中國有一群群站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。新的世紀(jì)，跪著的人與跪著的民族是無法生存的。

時移世易，靜觀一切又洞悉一切的泰山，從沒有四大皆空的幻滅，更沒有頹喪。它存在著，與無垠的宇宙一樣存在著，與纖如塵埃的百姓一樣存在著，熱烈的，向上的，像天空一樣晴朗，像大地一樣深厚。

如果中華民族是一艘劈浪沖濤的偉船，泰山就是這偉船的巨桅了。中國文化各種流派在這里分界，中國文化的精髓在這里匯集重鑄。泰山之西，是以儒家學(xué)說為中心的魯文化。泰山之南，是以屈原詩騷和黃老之學(xué)為基調(diào)的楚文化。泰山之東，是經(jīng)學(xué)、兵家雜以黃老之說的齊文化。非岱岳之雄峙，無以成其中國文化的分界；非岱岳之恢弘，不能融鑄中國文化的魂脈。

泰山，曾和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重和磨難，但它仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。

黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨！                                                                                    

14．文章第一段寫了泰山怎樣的特點(diǎn)？（4分）

15.結(jié)合文意，理解下面的詞句在文中的含義。（2分）

 “泰山在萎瑣的時代里呼喚英雄”中“萎瑣的時代”指的是什么樣的時代？

16.“泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生”一句的含義是什么？（2分）

17．為什么說“如果中華民族是一艘劈浪沖濤的偉船，泰山就是這偉船的巨桅了”？（4分）