科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：上海市十三校2012屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題 題型：022
不忍登高臨遠(yuǎn)，________，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：全優(yōu)設(shè)計(jì)必修四語(yǔ)文蘇教版 蘇教版 題型：048
閱讀下面的詞，完成下題。
八聲甘州 柳永對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)緲邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁！
（1）此詞上片的景物描寫有什么特點(diǎn)？
（2）簡(jiǎn)析“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的意境。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2010年湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高二學(xué)業(yè)水平檢測(cè)第二次模擬考試語(yǔ)文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面作品，完成16——19題。(14分)
武夷歸來(lái)話柳永
陳志澤
柳永的詞藝術(shù)成就極高，據(jù)說(shuō)少年時(shí)代就在家鄉(xiāng)有“一枝筆”的美譽(yù)。后來(lái)，他為歌妓樂(lè)工寫歌詞，其廣泛傳唱到“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的程度。柳永的家鄉(xiāng)在福建崇安縣（即現(xiàn)在的武夷山市），作為福建人，多年來(lái)我總想前往尋訪一番。盛夏里到武夷山，便直奔不遠(yuǎn)的上梅鄉(xiāng)茶景村而去。
茶景村的鵝子峰蒼翠、俊美。這里就是柳永的故里。遠(yuǎn)眺鵝子峰，我們霎時(shí)感受到這里山水的靈氣。柳永的故居早已蕩然無(wú)存，在它的遺址之上，現(xiàn)在建起的一座神廟和柳永毫不相干。像是為了消除我們的疑惑。村民把柳永故居殘存的地基指給我們看。柳氏故居遺址左側(cè)有兩株羅漢松挺立，這種很難長(zhǎng)大也很難衰亡的獨(dú)特樹種，成了柳永和柳永故居的見(jiàn)證和注釋。據(jù)說(shuō)柳氏故居前方原豎有石碑，現(xiàn)在還能找到斷裂了的一塊，可惜字跡看不清了，歲月把石頭磨平了。那些記載的文字早已消融在霜晨雨夕里了�！覀兙瓦@么冒著驕陽(yáng)在茶景村，在山巔、在村道、在水旁找著柳永當(dāng)年的蹤跡。這個(gè)風(fēng)水極佳的村落，到處是一片碧綠青翠。近旁是武夷山水，地脈緊緊相連。這里活脫脫是一處得天獨(dú)厚的世外桃源。柳永就在這里汲取家鄉(xiāng)的乳水長(zhǎng)大，柳永的才華就在這里孕育。在這塊土地靈氣的熏陶下，柳永的腳步漸漸變得矯健、變得瀟灑、變得風(fēng)流，直到顛沛流離，浪跡天涯……
就因?yàn)樗凇耳Q沖天》一詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”之句，宋仁宗御批；“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名?且填詞去！”將他削落進(jìn)士之榜。填詞去就填詞去，他倒痛痛快快地從此自稱“奉旨填詞柳三變”，浪跡在江湖市井和歌樓舞館，專力作詞。50多歲時(shí)，他改了一個(gè)名字考中進(jìn)士，但仍因作詞得罪了皇帝，被棄之不用。柳永一生遭受許多困厄，74歲時(shí)死在異鄉(xiāng)。但柳永得到了處在社會(huì)底層的歌妓們發(fā)自心靈的熱愛(ài)，這是很可以欣慰的。歌妓界有首歌謠：“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面�！绷啦∈�，窮到無(wú)錢安葬，還是歌妓們集資，為他置辦上好的棺木安葬。柳永在歌妓們的一片哭聲中葬到江蘇鎮(zhèn)江的北固山上，她們?cè)诤L(fēng)中繞著柳永的新墳，低著頭，灑著淚水，一回又一回緩步而行，不忍離去……有詩(shī)為證：“樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙�！�
北宋詞壇大詞家柳永其實(shí)已成為一種心領(lǐng)神會(huì)的形象和意境�！皥�(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，這是情種柳永；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，這是孤獨(dú)、迷茫的柳永；“乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”，這是不斷地尋找美、享受美的飄逸的柳永；“不忍登高臨遠(yuǎn)，歸思難收”，這是天涯淪落人柳永；“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，這是滿懷愁緒的丹青手柳永……柳永成了許多文人雅士心目中的“自我”。尊重柳永者，大有人在。一代偉人毛澤東也垂青柳永，經(jīng)他圈點(diǎn)的柳詞就達(dá)50多首，還有他書寫的柳詞《望海潮》的狂草墨寶……當(dāng)然，柳永是有缺陷的，柳永也難免有粉飾太平、淫詞艷語(yǔ)之作，但這正是真實(shí)的柳永，并不影響他的聳然獨(dú)立。我想應(yīng)該感謝不讓他當(dāng)官的宋仁宗，中國(guó)少了一個(gè)平庸甚或腐敗的官吏，而多出一個(gè)曠世奇才！再就是要感謝貧困而又自由的平民生活。柳永懷揣一顆破碎的心，在人生的旅途上輾轉(zhuǎn)、顛簸，四處飄游。他時(shí)而縱情于繁華鬧市，時(shí)而滯留于古道荒原；時(shí)而混跡于風(fēng)塵女子之中，同下層市民耳鬢廝磨，時(shí)而金樽檀板，在及時(shí)行樂(lè)中盡情揮灑藝術(shù)創(chuàng)造之美……艱難而豐富的生活體驗(yàn)是柳永的才華得以萌發(fā)和生長(zhǎng)的肥沃的土壤。
是的，柳永在人世間沒(méi)留下多少蹤跡，甚至連他的生卒之年也不甚了了。但柳永卻是崛立在中國(guó)文學(xué)史上永不消逝的一座高峰，是映現(xiàn)在人們視野里的一道奇異的風(fēng)景！
（選自《散文百家》2006年第9期，有刪改）
1.柳永之所以能馳名北宋詞壇，成為一代曠世奇才，其原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文意加以概括。（3分）
答：
2.“柳氏故居遺址左側(cè)有兩株羅漢松挺立，這種很難長(zhǎng)大也很難衰亡的獨(dú)特樹種，成了柳永和柳永故居的見(jiàn)證和注釋�！蔽闹辛_漢松“很難長(zhǎng)大也很難衰亡”有什么深刻含義？（3分）
答：
3.第四段中摘引了柳永的大量詞句，旨在說(shuō)明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
答：
4.文章詳細(xì)交代了妓女們安葬柳永的過(guò)程，運(yùn)用了哪些描寫方法？其用意是什么？（4分）
答：
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：新疆烏魯木齊八中2010－2011學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
讀柳永
梁衡
柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過(guò)又很快忘了他。但是近年來(lái)這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保膊粸槟蔷洹耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。
柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞中解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能伸入到這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只用幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。比如這首傳唱900年不衰的名作《八聲甘州》：
對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收，嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。
一讀到這些句子，我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺(jué)，那時(shí)照相根本不用選景，隨便一抬手就是一幅絕妙的山水圖�，F(xiàn)在你對(duì)著這詞，任裁其中一句都情意無(wú)盡，美不勝收。這種功夫，古今詞壇能有幾人。
藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，柳永自己也沒(méi)有想到他死后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒(méi)有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就要這種氣候下生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落。他跳進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明了成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算盤珠的手，才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每一個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系如何了處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋�(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有企盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。
嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無(wú)大無(wú)小，貴賤無(wú)分。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。
（選自《把欄桿拍遍》東方出版中心2006年出版。略有刪節(jié)）
（1）選文開(kāi)頭說(shuō)“柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的�！闭�(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)柳永對(duì)詞的發(fā)展所作出的主要貢獻(xiàn)。
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（2）結(jié)合上下文，理解“就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒(méi)有”這句話的意思。
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（3）通讀全文，回答：
①文章題為《讀柳永》，說(shuō)說(shuō)“讀”字的妙處。
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②概述“歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永”的原因。
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（4）文章從柳永的人生遭遇和做人成事的經(jīng)歷中論述了一個(gè)辯證道理：“一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子……才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子�！闭�(qǐng)你從古今名人中舉出一兩個(gè)這樣的例子加以說(shuō)明。
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成14―17題。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水（李元洛）
人生天地之間，有大漂泊與小漂泊。而“漂泊”本來(lái)從水①，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。
在茫茫的宇宙之中，人本來(lái)就如一葉浮萍。李白早就說(shuō)過(guò)“天地者，萬(wàn)物之逆旅，光陰者，百代之過(guò)客”，他將天地比喻為萬(wàn)物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為“大漂泊”。而小漂泊呢?今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會(huì)趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺(jué)或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無(wú)汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無(wú)現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。古代傳說(shuō)中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想象，但電報(bào)電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)緣和現(xiàn)代人一起“有福同事”。本來(lái)就漂泊無(wú)定，加之音訊不通，后會(huì)不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長(zhǎng)，而那種不知?dú)w宿無(wú)所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。
漂泊的旅人，在《詩(shī)經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動(dòng)亂的唐代，也不知誕生過(guò)多少羈旅行役的詩(shī)章，何況是開(kāi)國(guó)一度繁榮后來(lái)又偏安江南的宋代？宋代寫漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國(guó)人和中國(guó)詩(shī)人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來(lái)南遷定居于崇安（今屬福建），青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。其中他回過(guò)福建故里，在《題中峰寺》詩(shī)中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：
對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺遠(yuǎn)，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留?想佳人、妝樓颥望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁!
這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長(zhǎng)江為背景，從頭至尾，長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩(shī)行。
南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩(shī)人，他寫于南宋滅亡之后的《虞美人?聽(tīng)雨》，自是千古傳唱的于個(gè)人于時(shí)代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅?舟過(guò)吳江》呢？寫水與漂泊，寫漂泊與離愁，也是青錢萬(wàn)選之作：
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
蔣捷是江蘇宜興人，家在大湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。詞人在東飄西泊的旅途中，船過(guò)吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水有家難歸的人生慨嘆。“紅”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼職打工成為動(dòng)詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落盡春歸去”點(diǎn)化而來(lái)，但貴為帝王才子的李煜，也會(huì)要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧？
漂泊，大約也是詩(shī)歌的一個(gè)永恒的主題了。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異域海角天涯的炎黃子孫，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首他們血脈相連的故國(guó)，所以余光中早年曾有名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。最近他在《母親與外遇》一文中，又說(shuō)“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫他做大陸，壯士登高叫他做九州，英雄落難叫他做江湖”。而另一位臺(tái)灣名詩(shī)人洛夫呢？他當(dāng)年就曾借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘，在《床前明月光》一詩(shī)中，他就說(shuō)“不是霜�。l(xiāng)愁竟在我們的血肉中旋成年輪／在千百次的／月落處／只要一壺金門高粱／一小碟豆子／李白便把自己橫在水上／讓心事／從此渡去”。當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩(shī)人所寫的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩(shī)宋詞中找到它們的淵源與血緣，猶如一株花開(kāi)千年的老樹，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問(wèn)祖。
（節(jié)選自《書屋》）
注釋：①?gòu)乃床渴诪槿c(diǎn)水。
14.閱讀文章，給“大漂泊”和“小漂泊”各下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。（4分）
(1) “大漂泊”指_______________________________________
(2) “小漂泊”指________________________________________
15.作者列舉兩首宋詞的目的是什么? （6分）
16.文中“照亮照花了歷代讀者的眼睛”一句的含意是什么? （6分）
17.縱觀全文，作者認(rèn)為漂泊與水有緊密聯(lián)系的依據(jù)是什么？（6分）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成16――19題。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水
李元洛
人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來(lái)從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。
在茫茫的宇宙之中，人本來(lái)就如一葉浮萍。李白早就說(shuō)過(guò)“天地者，萬(wàn)物之逆旅，光陰者，百代之過(guò)客”，他將天地比喻為萬(wàn)物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為“大漂泊”。而“小漂泊”呢？今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會(huì)趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺(jué)或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無(wú)汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無(wú)現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。古代傳說(shuō)中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想像，但電報(bào)電傳與可視電話電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。本來(lái)就漂泊無(wú)定，加之音訊不通，后會(huì)不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長(zhǎng)，而那種不知?dú)w宿無(wú)所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。
漂泊的旅人，在《詩(shī)經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動(dòng)亂的唐代，也不知誕生過(guò)多少羈旅行役的詩(shī)章，何況是開(kāi)國(guó)一度繁榮后來(lái)又偏安江南的宋代？宋代寫漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國(guó)人和中國(guó)詩(shī)人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來(lái)南遷定居于崇安（今屬福建），青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南各地，便利淮岸楚鄉(xiāng)。其中他回過(guò)福建故里，在《題中峰寺》詩(shī)中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：
對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺遠(yuǎn)，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁！
這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長(zhǎng)江為背景，從頭至尾，長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩(shī)行。
南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩(shī)人，他寫于南宋滅亡之后的《虞美人?聽(tīng)雨》，自是千古傳唱的于個(gè)人于時(shí)代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅?舟過(guò)吳江》呢？寫水與漂泊，寫漂泊與離愁，也是青錢萬(wàn)選之作：
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
蔣捷是江蘇宜興人，家在太湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。詞人在東飄西泊的旅途中，船過(guò)吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水有家難歸的人生慨嘆。“紅”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼職打工成為動(dòng)詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落盡春歸去”點(diǎn)化而來(lái)，但貴為帝王才子的李煜，也會(huì)要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧？
漂泊，大約也是詩(shī)歌的一個(gè)永恒的主題了。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異域海角天涯的炎黃子孫，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首他們血脈相連的故國(guó)，所以余光中早年曾有名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。最近他在《母親與外遇》一文中，又說(shuō)“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無(wú)窮無(wú)盡的故國(guó)，四海漂泊的龍族叫他做大陸，壯士登高叫他做九州，英雄落難叫他做江湖”。而另一位臺(tái)灣名詩(shī)人洛夫呢？他當(dāng)年就曾借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘，在《床前明月光》一詩(shī)中，他就說(shuō)“不是霜啊/而鄉(xiāng)愁竟在我們的血肉中旋成年輪/，在千百次的/月落處/只要一壺金門高粱/一小碟豆子/李白便把自己橫在水上/讓心事/從此渡去”。當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩(shī)人所寫的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩(shī)宋詞中找到他們的淵源與血緣，猶如一株花開(kāi)千年的老樹，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問(wèn)祖。
（節(jié)選自《書屋》）
16、閱讀文章，給“大漂泊”和“小漂泊”各下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。（4分）
⑴“大漂泊”指
⑵“小漂泊”指
17、作者列舉兩首宋詞的目的是什么？（3分）
18、文中“長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁也拍濕了他的詩(shī)行”一句的含意是什么？（4分）
19、作者認(rèn)為漂泊與水有緊密聯(lián)系的依據(jù)是什么？其中蘊(yùn)涵了怎樣的民族心理？（6分）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：默寫
補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）分野中峰變， 。 （王維《終南山》）
（2） ，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？ （毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）
（3）不忍登高臨遠(yuǎn)， ，歸思難收。 （柳永《八聲甘州》）
（4）謝公宿處今尚在， 。 （李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（5） ，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 （秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）
（6）位卑則足羞， 。 （韓愈《師說(shuō)》）
（7）天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 。 （白居易《長(zhǎng)恨歌》）
（8）溪云初起日沉閣， 。 （許渾《咸陽(yáng)城東樓》）
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：默寫題
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
1） 。憶往昔崢嶸歲月稠。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）
（2）分野中峰變， 。（王維《終南山》）
（3） ，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）
（4）霧失樓臺(tái)，月迷津渡， 。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）
（5） ，率妻子邑人來(lái)此絕境。（陶淵明《桃花源記》）
（6）不忍登高臨遠(yuǎn)， ，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）
（7）此皆良實(shí)，志慮忠純， 。（諸葛亮《出師表》）
（8）信言不美， 。（《老子》）
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