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　　焦镕字弱侯，江寧人。镕為諸生，有盛名。從督學(xué)御史耿定向?qū)W。定向選十四郡名士讀書崇正學(xué)院，以镕為之長。萬歷十七年，始以殿試第一人官翰林修撰，商益習(xí)國朝典章。二十二年，大學(xué)士陳于陛建議修國史，欲镕專領(lǐng)其事，镕遜謝，乃選撰《經(jīng)籍志》，其他率無所撰，館亦竟罷。翰林教小內(nèi)侍書者，眾視為具文，镕獨(dú)曰：“此曹他日在帝左右，安得忽之？”取古奄人善惡，時(shí)與論說。

　　皇長子出閣镕為講官故事講官進(jìn)講罕有問者。镕講畢，徐曰：“博學(xué)審問，功用維均，敷陳或未盡，惟殿下賜明問�！被书L子稱善，然無所質(zhì)難也。一日，镕復(fù)進(jìn)曰：“殿下言不易發(fā)，得毋諱其誤耶？解則有誤，問復(fù)保誤？古人不恥下問，愿以為法。”皇長子復(fù)稱善，亦竟無所問。镕嘗采古儲(chǔ)君事可為法戒者為《養(yǎng)正圖說》，擬進(jìn)之。同官郭正域輩惡其不相聞，目為賈譽(yù)，镕遂止。镕既負(fù)重名，性復(fù)疏直，時(shí)事有不可，輒形之言論。

　　镕博極群書，自經(jīng)史至稗官、雜說、無不淹貫。善為古文，典正訓(xùn)雅，卓然名家。集名《澹園》，镕所自號(hào)也。

1．對(duì)下列句子中加粗詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．此曹他日在帝左右　　曹：指姓曹的小內(nèi)待

B．得毋諱其誤耶　　得毋：能不

C．目為賈譽(yù)　　賈：買

D．無不淹貫　　淹：深入

2．比較下列兩組句子中加粗字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．兩個(gè)“典”字相同，兩個(gè)“善”字不同。

B．兩個(gè)“典”字不同，兩個(gè)“善”字相同。

C．兩個(gè)“典”字相同，兩個(gè)“善”字也相同。

D．兩個(gè)“典”字不同，兩個(gè)“善”字也不同。

3．下列各句中加粗的字，與例句中加粗字用法相同的一項(xiàng)是

[　　]

始以殿試第一人官翰林修撰

A．取古奄人善惡，時(shí)與論說

B．以镕為之長

C．古人不恥下問，愿以為法

D．同官郭正域輩惡其不相聞，目為賈譽(yù)。

4．給文中有橫線句子加的標(biāo)點(diǎn)，正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．皇長子出閣，镕為講官，故事講官，進(jìn)講罕有問者

B．皇長子出閣，镕為講官故事。講官進(jìn)講罕有問者

C．皇長子出閣，镕為講官。故事，講官進(jìn)講罕有問者

D．皇長子出閣，镕為講官故，事講官進(jìn)講，罕有問者

以下5～6題的句子在文中的正確意思是

5．翰林教小內(nèi)侍書者，眾視為具文

[　　]

A．翰林教小內(nèi)侍讀書，大家看成只是教小內(nèi)侍識(shí)幾個(gè)字。

B．翰林教小內(nèi)侍讀書，大家把這件事看成徒有形式而已。

C．翰林教小內(nèi)侍寫字，大家認(rèn)為不過是為了提高小內(nèi)待的文化水平。

D．翰林教小內(nèi)侍寫字，大家認(rèn)為不過是教小內(nèi)侍能寫公文。

6．博學(xué)審問，功用維均

[　　]

A．廣泛地學(xué)習(xí)，小心地提問，它們的作用就全面了。

B．學(xué)習(xí)淵博，提問明確，它們的作用就全面了。

C．學(xué)問廣博，發(fā)問詳細(xì)，它們的作用是一樣的。

D．廣泛地學(xué)習(xí)，謹(jǐn)慎地詢問，它們的作用是一樣的。

7．以下6句話，分別編為4組，全都說明焦镕“性復(fù)疏直”的一組是

[　　]

①商益習(xí)國朝典章　�、跁r(shí)事有不可，輒形之言論　�、塾�镕專領(lǐng)其事，镕遜謝　�、苋」叛偃松茞海瑫r(shí)與論說　�、萆茷楣盼模�典正訓(xùn)雅　�、迖L采古儲(chǔ)君事可為法戒者……擬進(jìn)之

8．焦镕著《養(yǎng)正圖說》而未進(jìn)和未專領(lǐng)修國史事的原因是

[　　]

A．兩者的原因是一樣的，都因焦镕性情疏直、評(píng)論時(shí)事造成。

B．兩者的原因并不相同，前者因同僚目為賈譽(yù)造成，后者因要撰《經(jīng)籍志》。

C．兩者原因并不相同，前者因同僚目為賈譽(yù)而未進(jìn)，后者因自己謙遜而未領(lǐng)。

D．兩者原因同中有異，同的是他性情疏直，異的是前者因同僚阻止，后者是自己放棄。

閱讀短文，回答問題。

　　……孟浩然一生沒有功名，除在張九齡的荊州幕中當(dāng)過一度清客外，也沒有半個(gè)官職，自然不會(huì)發(fā)生第一項(xiàng)矛盾問題。但這似乎就是他的一貫性的最高限度。因?yàn)殡m然身在江湖，他的心并沒有完全忘記魏闕。下面不過是許多顯明例證中之一：

　　欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　然而“羨魚”畢竟是人情所難免的，能始終僅僅“臨淵羨魚”，而并不“退而結(jié)網(wǎng)”，實(shí)在已經(jīng)是難得的一貫了。聽李白這番熱情的贊嘆，便知道孟浩然超出他的時(shí)代多么遠(yuǎn)：

　　吾愛孟夫子．風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。

　　可是我們不要忘記矛盾與詩的因果關(guān)系，許多詩是為給生活的矛盾求統(tǒng)一，求調(diào)和而產(chǎn)生的。孟浩然既免除了一部分矛盾，對(duì)于他，詩的需要便當(dāng)減少了。果然，他的詩是不多，量不多，質(zhì)也不多。量不多，有他的同時(shí)人作見證，杜甫講過的：“吾憐孟浩然……賦詩雖不多，往往凌鮑謝。”質(zhì)不多，前人似乎也早已見到。蘇軾曾經(jīng)批評(píng)他：“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料�！边@話誠如張戒在《歲寒堂詩話》里所承認(rèn)的，是說盡了孟浩然，但也要看“才”字如何解釋。“才”如果是指才情與才學(xué)二者而言，那就對(duì)了，如果專指才學(xué)，還算沒有說盡。情當(dāng)然比學(xué)重要得多。說一個(gè)人的詩缺少情的深度和厚度，等于說他的詩的質(zhì)不夠高。孟浩然詩中質(zhì)高的有是有些，數(shù)量總是太少�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽城”式的和“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”式的句子。在集中幾平都找不出第二個(gè)例子。論前者，質(zhì)和量當(dāng)然都不如杜甫，論后者，至少在量上不如王維。甚至“不材明主棄，多病故人疏”，質(zhì)量都不如劉長卿和十才子。這些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中：

　　出谷未停午。到家日已曛�；卣跋律铰�，但見牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立望夫君。

　　甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。

　　垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健Ｇ笾�不可得，沿月棹歌還。

　　淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩。倒不如說是詩的孟浩然，更為準(zhǔn)確。在許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然，詩縱非人的糟粕，也是人的剩余。在最后這首詩里，孟浩然幾曾做過詩？他只是談話而已。甚至要緊的還不是那些話，而是談話人的那副“風(fēng)神散朗”的姿態(tài)。讀到“求之不可得，沿月棹歌還”，我們得到一如張洎從畫像所得到的印象：“風(fēng)儀落落，凜然如生�！钡玫搅讼�，便可以忘言，得到了“詩的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的詩”了。這是我們前面所提到的“詩如其人”或“人就是詩”的另一解釋。

（1）前人是如何評(píng)價(jià)“孟浩然的詩”的？

_____________________________________________________________

（2）孟浩然與和他同期的詩人相比，寫詩緣由是否相同？

_____________________________________________________________

（3）作者為什么說與其說是“孟浩然的詩”，不如說是“詩的孟浩然”？

_____________________________________________________________

（4）下列各句中，說法正確的兩項(xiàng)是

[　　][　　]

A．孟浩然一生沒有官職，故而也不在意時(shí)世政局的變化，反而有了一份更平和的心態(tài)。

B．選文引用杜甫、蘇軾的話是為了說明：在很多人眼中，孟浩然的詩歌質(zhì)不高量不多。

C．作者認(rèn)為真正的孟浩然的詩“淡到看不見詩”，因而已經(jīng)不是詩了。

D．“詩如其人”“人就是詩”在孟浩然身上得到了最好的體現(xiàn)。

E．從“便知道孟浩然超出他的時(shí)代多么遠(yuǎn)”一句中可看出：孟浩然和當(dāng)時(shí)的時(shí)代格格不入。

閱讀短文，回答問題。

　　……孟浩然一生沒有功名，除在張九齡的荊州幕中當(dāng)過一度清客外，也沒有半個(gè)官職，自然不會(huì)發(fā)生第一項(xiàng)矛盾問題。但這似乎就是他的一貫性的最高限度。因?yàn)殡m然身在江湖，他的心并沒有完全忘記魏闕。下面不過是許多顯明例證中之一：

　　欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　然而“羨魚”畢竟是人情所難免的，能始終僅僅“臨淵羨魚”，而并不“退而結(jié)網(wǎng)”，實(shí)在已經(jīng)是難得的一貫了。聽李白這番熱情的贊嘆，便知道孟浩然超出他的時(shí)代多么遠(yuǎn)：

　　吾愛孟夫子．風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。

　　可是我們不要忘記矛盾與詩的因果關(guān)系，許多詩是為給生活的矛盾求統(tǒng)一，求調(diào)和而產(chǎn)生的。孟浩然既免除了一部分矛盾，對(duì)于他，詩的需要便當(dāng)減少了。果然，他的詩是不多，量不多，質(zhì)也不多。量不多，有他的同時(shí)人作見證，杜甫講過的：“吾憐孟浩然……賦詩雖不多，往往凌鮑謝。”質(zhì)不多，前人似乎也早已見到。蘇軾曾經(jīng)批評(píng)他：“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料�！边@話誠如張戒在《歲寒堂詩話》里所承認(rèn)的，是說盡了孟浩然，但也要看“才”字如何解釋�！安拧比绻�是指才情與才學(xué)二者而言，那就對(duì)了，如果專指才學(xué)，還算沒有說盡。情當(dāng)然比學(xué)重要得多。說一個(gè)人的詩缺少情的深度和厚度，等于說他的詩的質(zhì)不夠高。孟浩然詩中質(zhì)高的有是有些，數(shù)量總是太少�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽城”式的和“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”式的句子。在集中幾平都找不出第二個(gè)例子。論前者，質(zhì)和量當(dāng)然都不如杜甫，論后者，至少在量上不如王維。甚至“不材明主棄，多病故人疏”，質(zhì)量都不如劉長卿和十才子。這些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中：

　　出谷未停午。到家日已曛�；卣跋律铰�，但見牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立望夫君。

　　甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。

　　垂釣坐盤石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松�。求之不可得，沿月棹歌還。

　　淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩。倒不如說是詩的孟浩然，更為準(zhǔn)確。在許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然，詩縱非人的糟粕，也是人的剩余。在最后這首詩里，孟浩然幾曾做過詩？他只是談話而已。甚至要緊的還不是那些話，而是談話人的那副“風(fēng)神散朗”的姿態(tài)。讀到“求之不可得，沿月棹歌還”，我們得到一如張洎從畫像所得到的印象：“風(fēng)儀落落，凜然如生�！钡玫搅讼�，便可以忘言，得到了“詩的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的詩”了。這是我們前面所提到的“詩如其人”或“人就是詩”的另一解釋。

（1）前人是如何評(píng)價(jià)“孟浩然的詩”的？

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（2）孟浩然與和他同期的詩人相比，寫詩緣由是否相同？

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（3）作者為什么說與其說是“孟浩然的詩”，不如說是“詩的孟浩然”？

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（4）下列各句中，說法正確的兩項(xiàng)是

[　　][　　]

A．孟浩然一生沒有官職，故而也不在意時(shí)世政局的變化，反而有了一份更平和的心態(tài)。

B．選文引用杜甫、蘇軾的話是為了說明：在很多人眼中，孟浩然的詩歌質(zhì)不高量不多。

C．作者認(rèn)為真正的孟浩然的詩“淡到看不見詩”，因而已經(jīng)不是詩了。

D．“詩如其人”“人就是詩”在孟浩然身上得到了最好的體現(xiàn)。

E．從“便知道孟浩然超出他的時(shí)代多么遠(yuǎn)”一句中可看出：孟浩然和當(dāng)時(shí)的時(shí)代格格不入。