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下列選項(xiàng)中不含古今異義詞的一項(xiàng)

A．始大人常以臣無(wú)賴                          B．三餐而反，腹猶果然

C．臣少多疾病，九歲不行                      D．臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草

閱讀下面一段文言文，完成下面試題。

廬山草堂記    白居易

匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白。磩階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。

樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

自問(wèn)其故，答曰：“是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺(tái)，半平地；臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風(fēng)氣如八、九月時(shí)。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色。又有飛泉植茗，就以烹燀，好事者見(jiàn)，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。其四旁耳目、杖履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)，覼縷而言，故云甲廬山者。

噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之態(tài)；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉！昔永、遠(yuǎn)、宗、雷輩十八人同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉！

矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺(tái)，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦騫剝，來(lái)佐江郡�？な匾詢�(yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何以求焉！尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來(lái)，未遑寧處。待予異時(shí)，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實(shí)聞此言！

時(shí)三月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手�、南�?yáng)張深之、東西二林長(zhǎng)老湊、朗、滿、晦、堅(jiān)等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。因?yàn)椤恫萏糜洝�。（選自《白氏文集》）

[注]①嗒（tà）然：身心俱遣、物我兩忘貌。②蹇（jiǎn）剝：指遭受挫折。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　�。�

A．介峰寺間，其境勝絕       介：處兩者當(dāng)中       B．修柯戛云，低枝拂潭       修：修飾

C．千變?nèi)f狀，不可殫紀(jì)       殫：詳盡             D．一旦騫剝，來(lái)佐江郡       佐：輔佐

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（　　　）

A. 因面峰腋寺，作為草堂             B. 是居也，前有平地，中有平臺(tái)

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞　　　　    此無(wú)他，與民同樂(lè)也

C. 天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好     D. 卒獲所好，又何以求焉

成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償           猶且從師而問(wèn)焉

下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（　　�。�

A. 文章起始，交代了草堂的由來(lái)及位置。作者將草堂建在香爐峰與遺愛(ài)寺之間，兩個(gè)“甲”字，突出了草堂周圍環(huán)境的優(yōu)美。

B. 作者花了半年左右的時(shí)間蓋成草堂，其格局簡(jiǎn)單，堂內(nèi)陳設(shè)樸素古雅，顯示出作者的愛(ài)好和志趣。

C. 三、四自然段，通過(guò)人問(wèn)己答，寫住進(jìn)草堂后的情景。仰觀諸峰險(xiǎn)峻，俯聽(tīng)泉水流響，諸景美好，使作者進(jìn)入物我兩忘的境界。

D. 作者以嫻熟的文筆和技巧，充分表達(dá)了自己對(duì)山水的酷愛(ài)，并注入了自己的身世感、滄桑感，使山水別具內(nèi)涵與風(fēng)韻。

閱讀下文，完成文后各題。

“絲綢之路”的起與止

張騫“鑿空”西域，開(kāi)通絲綢之路，大宛是最知名的地點(diǎn)之一。大宛，今地在中亞烏茲別克斯坦的費(fèi)爾干納盆地�！妒酚洝穼⒂嘘P(guān)西域的內(nèi)容全部編入《大宛列傳》。大宛是絲綢之路或西域的起止點(diǎn)。

與大宛對(duì)應(yīng)的、中原的絲綢古道起止點(diǎn)，一般認(rèn)為是西安或洛陽(yáng)。

西安或洛陽(yáng)，是漢代行政中心、首都，作為絲綢之路的起點(diǎn)，不容置疑。商貿(mào)起自民間，除了行政中心，還需要有旅客與商品的集散地：人流如織、村落銜接、物產(chǎn)豐饒、賓至如歸。絲綢之路承載著精神文明與物質(zhì)文明，越貼近基層，它的流動(dòng)越通暢，脈搏越充滿活力，存在越有實(shí)效。由此推斷，中原的貼近基層的階段性起止點(diǎn)、商貿(mào)中心，當(dāng)在伏牛山麓的南陽(yáng)。

大宛地名，曾引起過(guò)爭(zhēng)議，爭(zhēng)議在于，地名究竟是“大宛”，還是大“宛”。也就是說(shuō)，大，究竟是當(dāng)?shù)氐孛�的一部分（如同“大食”、“大夏”），還是漢語(yǔ)的修飾成分（如同“大月氏”）。岑仲勉先生的結(jié)論是：這個(gè)西域地名原來(lái)是“宛”，大，是漢語(yǔ)的附加成分，他的理由是：《史記》與《漢書》之中，常見(jiàn)“宛寶馬”、“使宛”、“許宛之約”、“宛破”等詞語(yǔ)，“從知大宛之大，同大月氏之大，意當(dāng)日漢使艷說(shuō)宛之廣大，故以大冠稱，且與小宛對(duì)言也”。

“宛”是西域語(yǔ)言，不是漢語(yǔ)。對(duì)此，中外學(xué)者從無(wú)異說(shuō)。然而在中原的地名中，有另外一個(gè)“宛”與之對(duì)應(yīng)。南陽(yáng)郡別稱“宛”，南陽(yáng)郡的首府名為“宛城”�！巴稹保瑩�(jù)《史記》古注，讀音為“冤”（yuān）�？伞巴稹钡暮�義是什么呢？

費(fèi)爾干納盆地是中亞的富庶之區(qū)，古代文明的萌生之地，安集延則是盆地中較早出現(xiàn)的重要城鎮(zhèn)。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》曾引錄《西域圖志》卷45說(shuō)：安集延當(dāng)古道，“與《史記》大宛‘土著有城郭’之說(shuō)合，則古大宛地，當(dāng)即今安集延諸城無(wú)疑”。而岑仲勉的結(jié)論則是：從對(duì)音來(lái)說(shuō)，“余謂‘宛’本安集延之略譯，似屬無(wú)可非議”。安集延是中亞商貿(mào)中心、行旅集散地，長(zhǎng)期以來(lái)，新疆各族居民曾將中亞商人泛稱為“安集延人”。南陽(yáng)，位于淺山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是絲綢、瓷器、冶鐵、農(nóng)牧產(chǎn)品、農(nóng)耕技術(shù)的薈萃之區(qū)。南陽(yáng)別名“宛”，應(yīng)該是絲路行旅們對(duì)南陽(yáng)人文地理特點(diǎn)的共同指認(rèn)。

早在秦昭王時(shí)期，南陽(yáng)郡的府治已經(jīng)叫“宛城”了。在東漢，南陽(yáng)被視為“舊都”、“南都”，張衡為此寫出漢賦名篇《南都賦》。南陽(yáng)處在華夏區(qū)域南方、北方兩個(gè)物候帶之間，處在南北文明交流的通衢、東西交通的起止點(diǎn)�！妒酚�??貨殖列傳》這樣概括南陽(yáng)的特征：“宛亦一都會(huì)也。俗雜好事，業(yè)多賈�！薄稘h書??地理志下》進(jìn)一步解釋：“宛，西通武關(guān)，東受江淮，一都會(huì)也�！彼�謂“南陽(yáng)好商賈”，或說(shuō)民俗“好事”、“多賈”，無(wú)疑是遠(yuǎn)近、中外、朝野的共識(shí)。這就是它被稱為“宛”的本意。直到明清時(shí)期，南陽(yáng)仍然是商旅云集之處，社旗的山陜會(huì)館等于南北商家的歷史博物館。

張騫通西域時(shí)期以及此前的民間商貿(mào)的起止點(diǎn)，是從伏牛山的宛城（南陽(yáng)），到費(fèi)爾干納的大宛國(guó)。絲綢之路的一代又一代的行旅，沿昆侖山、祁連山、秦嶺、伏牛山的山前洪積扇古道奔波往返著。

（選自《文史知識(shí)》2009年第6期  楊鐮《〈絲綢之路史〉二題》 題目為編者所加）

下列對(duì)“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一項(xiàng)是 （    ）

A．關(guān)于“大宛”地名的爭(zhēng)議主要在于“大”，是當(dāng)?shù)氐孛�的一部分，還是漢語(yǔ)的修飾成分。

B．岑仲勉認(rèn)為，這個(gè)西域地名原來(lái)是“宛”，大，是漢語(yǔ)的附加成分，其理由本自《史記》和《漢書》相關(guān)記載。

C．根據(jù)本文意見(jiàn)，“大宛”所指應(yīng)該是南陽(yáng)，因?yàn)閺那卣淹鯐r(shí)代開(kāi)始，南陽(yáng)郡的府治已經(jīng)叫“宛城”了。

D．在中原的地名中，也有一個(gè)“宛城”，不過(guò)據(jù)《史記》古注，這個(gè)“宛”讀音不同于“大宛”的“宛”。

下列關(guān)于“絲綢之路”的說(shuō)法，完全正確的一項(xiàng)是 （    ）

A．“大宛”是絲綢之路或西域的起止點(diǎn)，與其對(duì)應(yīng)的中原的絲綢之路起止點(diǎn)是西安或洛陽(yáng)。

B．絲綢之路貼近基層，其流動(dòng)越通暢，越充滿活力，存在越有實(shí)效，由此推斷，中原的貼近基層的起止點(diǎn)在伏牛山麓的南陽(yáng)。

C．根據(jù)本文意思，歷史上有兩個(gè)“宛”，即伏牛山麓的宛城（南陽(yáng)）和費(fèi)爾干納的大宛國(guó)，它們是張騫通西域時(shí)期以及此前的民間商貿(mào)的起止點(diǎn)。

D．絲綢之路是張騫開(kāi)通的，它的主要作用是打通與西域的聯(lián)系，行政中心對(duì)于絲綢之路的開(kāi)鑿和興盛起著決定性的作用。

下列對(duì)“文化傳統(tǒng)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （    ）

A．安集延則是費(fèi)爾干納盆地中較早出現(xiàn)的重要城鎮(zhèn)，是中亞的富庶地區(qū)；《西域圖志》記載的安集延，《史記》記載的“土著有城郭”，即為古大宛。

B．岑仲勉認(rèn)為，從讀音角度說(shuō)，“宛”是安集延略譯；長(zhǎng)期以來(lái)，中亞商人被新疆各族泛稱為“安集延人”，這也充分說(shuō)明了安集延是中亞貿(mào)易中心。

C．南陽(yáng)處于華夏區(qū)域南北兩個(gè)物候帶之間和南北文明交流的通衢、東西交通的起止點(diǎn)，這些都是“南陽(yáng)好商賈”的重要因素，也是它被稱為“宛”的本意。

D．縱觀全文，可以看出，“大宛”在歷史上有兩個(gè)地方，其一是今中亞烏茲別克斯坦的費(fèi)爾干納盆地，另一個(gè)是中原地區(qū)的南陽(yáng)。