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關山難越，                   ？           ，盡是他鄉(xiāng)之客。

關山難越，誰悲失路之人？           ，盡是他鄉(xiāng)之客。    （王勃《滕王閣序》）

補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)關山難越，________________？______________，盡是他鄉(xiāng)之客。(王勃《滕王閣序》)

(2)柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。__________________________，________________！(秦觀《鵲橋仙》)

(3)細草微風岸，危檣獨夜舟。______________________，________________。(杜甫《旅夜書懷》)

閱讀下文，完成文后各題。

人是文化的沉淀  項樹華

      ①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實乃至理名言。

       ②以我自已為例，青少年時期歷經的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細想過自己-的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。

       ③就在今年4月中旬應湖南衛(wèi)視之邀回長沙時，剛從英國由來的毛先生聽說我要去長沙，欣然同往一觀。到達的當天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進這書院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。

       ④在復旦大學讀研究生時，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個人之間有什么聯(lián)系。我只是一個偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個不祥之詞。

       ⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當年在_時務齋里孜孜講求時政時的耀人風采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字擲地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀初年的軍閥豪強中顯然屬儒雅文弱一類，但在護國討袁時表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實也是流了不少血的；但人們用這樣的話來概括，說明大家認同一點：湖湘文化的特色就是敢于擔當家國天下事。   

       ⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點點雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。

從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點？

作者為什么要寫江南園林和南京古都？

第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？

結合原文，談談你對“人是文化的沉淀”這句話的理解。

閱讀下文，完成文后各題。
人是文化的沉淀 項樹華
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實乃至理名言。
②以我自已為例，青少年時期歷經的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細想過自己-的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應湖南衛(wèi)視之邀回長沙時，剛從英國由來的毛先生聽說我要去長沙，欣然同往一觀。到達的當天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進這書院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。
④在復旦大學讀研究生時，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個人之間有什么聯(lián)系。我只是一個偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當年在_時務齋里孜孜講求時政時的耀人風采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字擲地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀初年的軍閥豪強中顯然屬儒雅文弱一類，但在護國討袁時表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實也是流了不少血的；但人們用這樣的話來概括，說明大家認同一點：湖湘文化的特色就是敢于擔當家國天下事。   
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點點雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
【小題1】從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點？（4分）
【小題2】作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
【小題3】第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
【小題4】結合原文，談談你對“人是文化的沉淀”這句話的理解。（4分）

閱讀下文，完成第1—6題。(16分)
雅舍^①思雅
①應有高人立意，在梁實秋故居雅舍綠藤拂壁的灰暗臨街墻上，鐫了幾縱行填綠的行書：“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。
②這是實樸的雅，□□精致的雅，如粗布衫之于淑女裙，全非一格。以此語概括雅舍風度，可傳其神。
③此語出自《雅舍小品?序》，還是上個世紀讀過。來到北碚居住，聽說雅舍還在，很驚訝。因為印象中的雅舍，在四十年代初梁先生筆下已是不堪風雨，更兼鼠子們多年嚙盜，即使存留，亦應是廢墟一抔了。來到它跟前，始知今日雅舍，并非綴補翻蓋的老屋，應稱之“雅舍遺址紀念館”才是。它建于2003年，里面除一間布置成梁先生居室狀——所謂“一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著”，又掛了舒乙等人的題詩，沒有其他，另幾間均為先生生平介紹、照片、著作展示。細看一遍也只需半小時。
④這雅舍和當年閱讀所得的雅舍自然很是不同。仿佛當年那個雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現(xiàn)在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上。
⑤先生后來從這間雅舍走向臺灣，走向西雅圖，走過程季淑，走過韓菁清……蔚為大家的后事，全收集進雅舍里，倒沖淡了雅舍先前的氣息。
⑥所謂先前的氣息，我指的是一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅。一間“四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰”的房子，一間鼠陣蚊雷充斥、滂沱大雨中“砉然一聲而泥水下注……滿室狼藉，搶救無及”的房子，一間“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”的房子，卻贊它“有個性就可愛”，還以“雅”名之，透著倔犟，仿佛說你逼我背井離鄉(xiāng)，想看我狼狽吧？我偏在這爛房子里雅給你看。在這間雅舍里，他趣說社會生相，應該還練習著給老舍做捧哏說相聲�！把拧北疽惠p詞小詞，至此，重了大了，可屬“大雅”之列。
⑦戰(zhàn)亂貧乏期的“雅”在今人看也許不過是迫于無奈，真的大雅應該安定繁榮后現(xiàn)。但今天還是有人嘆息詩歌沒了大雅。2009年謝冕先生到西安，借李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”說詩歌的大國氣象決不是刻意、隨意造出來的，它來自詩人的大視野，大境界。謝先生不說君王行獵霓裳羽衣是大國氣象，單挑這兩句詩解說，真有見地。欲品詩中大國氣象，還真要先靜靜地模擬對胡虜用兵年代，長安民婦們心念著良人半夜?jié){洗寒衣那聲音與氣勢，秋風吹送的“玉關情”，不是小院掩門的悲泣，而是一家搗，萬戶應，成片涌起的棰石搗衣聲，在白霜也似的長安月色中一浪浪漫開，化成“何日平胡虜”的豪壯祝禱，這還不大氣磅礴？謝先生由此生發(fā)道：“李白說，‘自從建安來，綺麗不足珍’，他所期待于當世的，是有著建安風骨的‘正聲’�，F(xiàn)在輪到我們發(fā)出感嘆了：大雅久不作，吾衰竟誰陳！”
⑧感慨“大雅久不作”的也還不限于詩人。今天國運是山花爛漫金龍狂舞的旺勢，大國氣象自然是有的，但多在“最危險的時候”（地震、大水、凍雨），平時所見還少。全國政協(xié)委員孫懷山不久前面對諸多社會問題批評說：“整個社會缺乏一種厚重的文化、穩(wěn)健的氣質、埋頭苦干的精神，奢靡之風弱化民族‘精氣神’�！鄙菝抑�風蔓延，癥狀之一是場面越做越大，一切只要好看，連小縣城蓋個辦公樓，也敢“把銀子花得淌海水似的”，可非但不顯大國氣象，反而只覺小家子氣的擺譜。許多小民一有錢也不免爭當場面專家，做足表面文章。賣手機的強調“拿著有面子”，賣車的吆喝“極盡奢華”，賣字的宣傳說“練一手好字難，練一個好簽名就容易了”，連小小的達人們都流光溢彩地，跳肚皮舞獻秋波。李白那個“綺麗不足珍”的傲岸，早已置換為“唯綺麗為珍”。而綺麗不但不是大國氣象，反倒是“弱化民族精氣神”的東西，于“正聲”的“大雅”，是危險的銷蝕。
⑨這種世風中人，能把雅舍放在眼里的還有幾多？寒冷的圣誕節(jié)中午，我在那里的半小時，共有三對游客進入，且默默細讀那些說明。小小的雅舍還是游動著暖意。
⑩使人覺得不爽的倒是那位看守雅舍、登記來訪者身份證號的先生。告訴他“梁實秋和魯迅發(fā)生了文學階段性和普遍人性的論爭”是弄錯了，“階段”應該是“階級”，他頭都不抬，很怪來人多事的樣子，眼神定在那里，不知在想什么。
【注】雅舍：位于重慶市北碚城區(qū)內�？箲�(zhàn)時期梁實秋與友人吳景超共同購得一棟簡陋的平房，以吳景超之妻龔業(yè)雅的名字，命名為“雅舍”。梁實秋在雅舍寓居7年，創(chuàng)作《雅舍小品》20篇，反響很大，名噪于世。
1.根據(jù)上下文意，填入第②段空格處恰當?shù)囊豁検?（2分）

2.第⑤段說雅舍先前的氣息“倒沖淡了”的原因是                      。（2分）
3.聯(lián)系全文，簡析作者寫雅舍的意圖。（3分）
4.第⑦段和第⑧段都引用了李白“綺麗不足珍”的詩句，辨析其作用的不同。（3分）
5.下列對第⑨段分析不正確的一項是 (3分)

6.從全文看，歸納“思雅”中“雅”的兩層涵義。（3分）

閱讀下文，完成文后各題。
人是文化的沉淀 項樹華
①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實乃至理名言。
②以我自已為例，青少年時期歷經的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感；成年以后最大的愿望之一竟是遠離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細想過自己-的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產物——盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。
③就在今年4月中旬應湖南衛(wèi)視之邀回長沙時，剛從英國由來的毛先生聽說我要去長沙，欣然同往一觀。到達的當天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進這書院，漫溢于其中的氤氳之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。
④在復旦大學讀研究生時，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與侯朝宗那類故事竟都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因‘為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個人之間有什么聯(lián)系。我只是一個偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”、“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個不祥之詞。
⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當年在_時務齋里孜孜講求時政時的耀人風采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經世致用見長，從來以天下為己任，最恨腐儒空論誤國，思想文字擲地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀初年的軍閥豪強中顯然屬儒雅文弱一類，但在護國討袁時表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實也是流了不少血的；但人們用這樣的話來概括，說明大家認同一點：湖湘文化的特色就是敢于擔當家國天下事。   
⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點點雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。
1.從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點？（4分）
2.作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
3.第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
4.結合原文，談談你對“人是文化的沉淀”這句話的理解。（4分）