4、選出各組詞語中加點字讀音完全正確的一項
A．喪事（sānɡ） 信箋（qiān） 力能扛鼎（ɡānɡ） 鐘磬齊鳴（qìnɡ）
B．泥古（nì） 繅絲（sāo） 怙惡不悛（quān） 擢發(fā)難數(shù)（zhuó）
C．模樣（mú） 罪愆（qiān） 不愧不怍（zuò） 不稂不莠（liánɡ）
D．熨帖（yù） 揶揄（yē） 叱咤風(fēng)云（chà） 驍勇善戰(zhàn)（xiāo）
4、B
科目：高中語文 來源： 題型：
選出各組詞語中加點字讀音完全正確的一項
A．喪事（sānɡ） 信箋（qiān） 力能扛鼎（ɡānɡ） 鐘磬齊鳴（qìnɡ）
B．泥古（nì） 繅絲（sāo） 怙惡不悛（quān） 擢發(fā)難數(shù)（zhuó）
C．模樣（mú） 罪愆（qiān） 不愧不怍（zuò） 不稂不莠（liánɡ）
D．熨帖（yù） 揶揄（yē） 叱咤風(fēng)云（chà） 驍勇善戰(zhàn)（xiāo）
科目：高中語文 來源： 題型：
選出各組詞語中加點字讀音完全正確的一項
A．緋紅（fēi） 哂笑（shǎi） 湮沒無聞（yān） 通緝罪犯（jī）
B．哺育（bǔ） 掮客（qián） 原形畢露（lòu） 呶呶不休（náo）
C．芟除（shān） 古剎（chà） 敝帚自珍（zhǒu） 一抔黃土（póu）
D．肯綮（qìnɡ） 橫財（hènɡ） 瞠目結(jié)舌（chēnɡ） 勝券在握（juàn）
科目：高中語文 來源： 題型：
選出各組詞語中加點字讀音完全正確的一項
A．包扎（zhā） 畏葸（xǐ） 不容置喙（huì） 少安毋躁（wǘ）
B．伺機(jī)（sì） 拎著（līnɡ） 提綱挈領(lǐng)（qiè） 暴虎馮河（pínɡ）
C．阜盛（fǔ） 芻議（chú） 開門揖盜（yī） 自怨自艾（yì）
D．確鑿（záo） 熾熱（chì） 踽踽獨行（jǔ） 紕漏百出（pī）
科目：高中語文 來源： 題型：
選出下列各組詞語中加點字的字形完全正確、讀音全都相同的一組
A．阡陌 慳吝 愆期 翩躚 事過境遷
B．伶俜 聆聽 囹圄 窗欞 高屋建瓴
C．熾熱 敕封 叱咤 整飭 卷帙浩繁
D．沙礫 蒞臨 迤邐 暴唳 老驥伏櫪
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)語言死亡時
語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的世界瀕危語言圖譜可知，全世界大約有7000種語言，其中一半以上的語言將在21世紀(jì)消亡，8O％～90﹪則在未來的2000年內(nèi)滅絕。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。
語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。
中國雖然不在語言瀕危的熱點地帶，但中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的黃成龍博士介紹說，中國有129種語言，其中一半以上的活力都很低，至少二三十種語言處于瀕危狀態(tài)，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語，新疆的塔塔語、甘肅的裕固語、中部的土家語等。
語言的生命力在于代際的傳承，而不在于使用它的人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國有1000萬滿族人，但會說滿語的人如今只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人的死去，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。
美國語言學(xué)家哈里森教授說： “想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬孫森林被砍伐，人們會非常氣憤，并且想盡辦法去阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。語言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類財富，每一種語言都是一個結(jié)構(gòu)獨特的思想世界，反映了一種獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達(dá)可能性、無限的搭配可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來，比我們用雙手建造的任何建筑更偉大�！�
語言的死亡通常有兩種方式：第一，說這種語言的人消失了；第二，說這種語言的人放棄了自己的母語，轉(zhuǎn)而使用另一種語言。過去200年間，語言最大的破壞者是殖民主義，歐洲殖民者在澳大利亞消滅了150多種土著語言，在北美掃蕩了300多種語言;現(xiàn)在則是全球化，經(jīng)濟(jì)和社會的壓力逼迫人們從村莊搬到城市，他們的母語時時處在強(qiáng)是語言的壓制之下。
在談到語言優(yōu)劣的問題時，哈里森說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達(dá)，任何一個學(xué)過兩種語言的人都知道，兩種語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失�！�
根據(jù)他的統(tǒng)計，世界80％的人口講8 3種主要語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，沒有字典，沒有書，你在任何圖書館或者數(shù)據(jù)庫里都找不到有關(guān)它們的資料。一切信息只儲存在人們的記憶里，因此尤其脆弱。當(dāng)我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀(jì)以來關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、海洋、生物、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、神話、音樂，以及種種日常事務(wù)的知識和思考，哈里森教授把這些統(tǒng)稱為“人類知識庫”。
過去500年的時間里，玻利維亞的ka l lawaya土著將數(shù)千種藥用植物的知識內(nèi)嵌在一種神秘的語言中，只能在父子之間代代相傳。
這些知識難道不能被翻譯成英文，融匯到一個單一語言的知識庫里嗎?
“當(dāng)然可以，但語言是一種結(jié)構(gòu)化的信息組織形式。語言就像樹一樣，當(dāng)人們轉(zhuǎn)移到另一種語言時，原先那棵樹的結(jié)構(gòu)就塌了。”
美國人類學(xué)家瑪格利特·米德，在去世之前談到她對于這個世界最大的憂慮： “我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里�！被蛟S，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。
(選自《讀者》2010年第2期，作者陳賽，有刪改)
根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于對語言消亡產(chǎn)生的后果分析的一項是
A．過去200年間，語言最大的破壞者是殖民主義，現(xiàn)在則是全球化，經(jīng)濟(jì)和社會的壓力逼迫人們從村莊搬到城市，他們的母語隨之逐漸消失。
B．世界80％的人口講83種主要語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，沒有字典，沒有書，語言的消失，意味著它所有一切的消失。
C．語言中所包含的各種“人類知識”隨著語言的消亡而消失。
D．語言的消亡將使世界變成單一的沒有色彩的地方，將對文化的多元性造成極大的沖擊。
根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識不正確的一項是
A．美國人類學(xué)家瑪格利特·米德曾談到她對當(dāng)今世畀最大的憂慮，就是我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方了。
B．考察一種語言的生命力，考察這種語言在代際傳承方面的狀況固然重要，但更重要的則是考察說這種語言的人口總量。
C．一旦失去了代際的傳承，一種語言的書面語言即使還會繼續(xù)存在，但其實它已經(jīng)變成一個毫無意義的空殼了。
D．其實，對于人類而言，只要人們不忘記這個世界曾經(jīng)有過的不一樣，那么，損失多少歷史、文化或者物種都不是最可怕的。
簡要談?wù)�，如果語言死亡，你會感覺到哪些變化?在社會發(fā)展進(jìn)程中，語言的死亡對人類的發(fā)展會有怎樣的影響。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
安徒生與他的童話世界
我們可以通過兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時候，已經(jīng)著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特·布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進(jìn)行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強(qiáng)烈和豐富，他會在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)“藝術(shù)詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標(biāo)題為編者所加)
下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是 ( )
A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C.安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。
D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨特的經(jīng)歷和個性。
E.比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對作品進(jìn)行最后的編輯和潤色。
當(dāng)身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文概括回答。
答：
安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。
答：
安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認(rèn)同的觀點加以探究。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成20—22小題
安徒生與他的童話世界
我們可以通過兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍坐成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)，而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在
這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時的這種場景：整個閱讀會一般會持續(xù)1個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時候，已經(jīng)著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其它讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特·布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進(jìn)行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路———“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處地追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其它零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強(qiáng)烈和豐富，他會在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的稻草床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)“藝術(shù)詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地在生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為計策的安靜氣氛相比、在孩子的房間中，各利閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能打到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
（選自《安徒生傳》有改動，標(biāo)題為編者所加）
20．當(dāng)作家是成人中的一員，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”�！皣�(yán)肅而理性”主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文概括回答。（4分）
21．安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些？（4分）
22．安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認(rèn)同的觀點加以探究。（7分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1～3題。
安徒生與他的童話世界
我們可以通過兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時候，已經(jīng)著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特·布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進(jìn)行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強(qiáng)烈和豐富，他會在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)“藝術(shù)詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
（選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標(biāo)題為編者所加）
1．下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是 （ �。�
A．在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B．安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C．安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。
D．通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨特的經(jīng)歷和個性。
E．比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對作品進(jìn)行最后的編輯和潤色。
2．當(dāng)身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文概括回答。
答：
3．安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。
答：
4．安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認(rèn)同的觀點加以探究。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1～4題。
安徒生與他的童話世界
我們可以通過兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時的這種場景：整個閱讀一般會持續(xù)一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時候，已經(jīng)著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特·布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會，抒發(fā)心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒有什么意義了。聽眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進(jìn)行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現(xiàn)實之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強(qiáng)烈和豐富，他會在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養(yǎng)“藝術(shù)詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創(chuàng)意。
(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標(biāo)題為編者所加)
1．下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是 ( )
A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C.安徒生具有非凡的想象力， 這種對他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情地發(fā)揮。
D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨特的經(jīng)歷和個性。
E.比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據(jù)此對作品進(jìn)行最后的編輯和潤色。
2．當(dāng)身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文概括回答。
答：
3．安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。
答：
4．安徒生的童話創(chuàng)作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于生活”和“在文創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問題呢？請就你認(rèn)同的觀點加以探究。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成后面題目。
《Nobody》已是浮云，《PokerFace》也過時了。如今神曲界的當(dāng)紅炸子雞，是一首叫作《江南Style》的韓國舞曲。
這首歌的MV于7月中旬在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，截止到前天，點擊數(shù)已達(dá)3.25億次，破了吉尼斯世界紀(jì)錄；而在過去一年里，還沒有任何一個視頻的點擊數(shù)超過一億次。在英國，它成為本月第一周UK單曲專輯排行榜冠軍。在美國，它位居10月4日第41期公告牌榜單的第二名，“小甜甜”布蘭妮和羅賓·威廉姆斯加入了模仿大軍，影星湯姆·克魯斯為它賣力吆喝。在我國，它也成為從明星到草根競相模仿的對象。不僅如此，這首歌還在全球引發(fā)了一股改編狂潮，出現(xiàn)了“奧巴馬競選Style”“美國海軍Style”“周星馳Style”“客家話Style”等多個版本。
如今，和所有橫空出世的神曲一樣，關(guān)于《江南Style》，有一半人的問題是“它到底是個什么東西？”而另一半人則在問：“這首歌為什么一夜爆紅？”
歌曲描述了一個生活在江南地區(qū)(韓國首爾的漢江以南地區(qū))的有錢人向性感的姑娘發(fā)出邀約的情景。整首歌的MV大部分都在該地區(qū)取景，比如游艇、沙灘、桑拿房、旅游巴士等都曾先后出現(xiàn)。身兼詞、曲創(chuàng)作和演唱的“鳥叔”(原名樸載相)自我剖析說：“我不帥，不高，也沒有肌肉。我的成功在于靈魂和態(tài)度。”這種靈魂和態(tài)度，具體到《江南Style》里，就是質(zhì)疑江南地區(qū)所引領(lǐng)的物質(zhì)至上的生活觀念。雖然歌詞里把“我”塑造成一個“高帥富”，但在MV里，“我”卻是一個不折不扣的“窮小子”，做著成為江南名流的黃粱美夢，諷刺意味十足。而在很多韓國人心目中，以經(jīng)濟(jì)奇跡姿態(tài)出現(xiàn)的江南地區(qū)正像一個拋棄了傳統(tǒng)價值觀念的暴發(fā)戶。對此，心懷不滿的大眾從這首歌中找到共鳴不足為奇。
但相比于歌詞，韓國以外的人們更感興趣的似乎是MV里“鳥叔”獨創(chuàng)的“騎馬舞”。于是破解《江南Style》的走紅密碼，成為各路人馬津津樂道的事情。種種解讀又進(jìn)一步構(gòu)成了“《江南Style》現(xiàn)象”的重要組成部分。
韓國的科研機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，它以3.6秒為一個周期將五個音節(jié)重復(fù)4次，而整首歌中五個音節(jié)的核心節(jié)奏重復(fù)了100次以上，這樣的節(jié)拍和人在慢跑半小時后的心率幾乎同步——這也正是感覺最為興奮的瞬間。這一說法，解釋了為什么大多數(shù)人都會不自覺地跟著這首歌搖晃起身體。而另一個激發(fā)人們生理反應(yīng)的元素則是其朗朗上口的旋律和節(jié)奏�？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人對一段音樂的旋律和節(jié)奏產(chǎn)生共鳴時，這段音樂就會在其大腦中不斷重復(fù)，科學(xué)界把這稱為“耳蟲”現(xiàn)象。韓國的心理學(xué)家表示，《江南Style》通過簡單的重復(fù)節(jié)奏來刺激身體反應(yīng)和自律神經(jīng)系統(tǒng)。尤其是高潮部分，能夠激發(fā)出人們擺脫心理壓抑和格式化生活的本能。甚至有臨床案例證明，一些精神病患者在聽了這首歌以后都會開心大笑。音樂評論家則表示，《江南Style》恰好和近年來風(fēng)靡歐美主流音樂界的電子樂潮流相吻合；而其副歌部分，則又是韓國音樂風(fēng)格。二者相結(jié)合產(chǎn)生出奇妙的效應(yīng)。
此外，審丑文化、從眾心理、群體效應(yīng)和偶像崇拜，都為《江南Style》的流行推波助瀾。不過，可以預(yù)見的是，無論人們將《江南Style》分析得多么透徹，都無法決定乃至預(yù)料下一首神曲會以怎樣的面貌出現(xiàn)。這正是流行文化的詭異之處。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )
A．《江南Style》從本土迅速躥紅全球，在英國和美國分別成為本月第一周單曲專輯排行榜冠軍和10月4日第41期公告牌榜單的第二名。
B．盡管江南地區(qū)以經(jīng)濟(jì)奇跡姿態(tài)出現(xiàn)，卻因為拋棄了傳統(tǒng)價值觀念，令許多韓國人對此心懷不滿，這種情緒在《江南Style》里得以找到共鳴。
C．《江南Style》的節(jié)拍和人在慢跑半小時后的心率幾乎同步，這也正是感覺最為興奮的瞬間，于是人不自覺地就有了跟著節(jié)拍一起舞蹈的沖動。
D．歌曲通過簡單的重復(fù)節(jié)奏來刺激身體反應(yīng)和自律神經(jīng)系統(tǒng)，激發(fā)出人們擺脫心理壓抑和格式化生活的本能，聆聽《江南Style》甚至能令精神病患者病情好轉(zhuǎn)。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是 ( )
A．因為質(zhì)疑江南地區(qū)引領(lǐng)的物質(zhì)至上的生活觀念，因而“鳥叔”運用了諷刺手法，在MV里把“我”塑造成一個“高帥富”，卻在歌詞里揭示“我”只是一個做著成為江南名流的黃粱美夢的人。
B．在音樂評論家看來，《江南Style》的音樂風(fēng)格既沒有違背韓國歌迷的偏好，又貼合了其他一些國家和地區(qū)受眾的音樂審美趣味。
C．盡管文化背景不同，語言不同，但絲毫不妨礙《江南Style》像瘟疫般在全球流行開來。尤其是MV里“鳥叔”獨創(chuàng)的“騎馬舞”。
D．《江南Style》的一夜爆紅，也可以從審丑文化、從眾心理、群體效應(yīng)和偶像崇拜等方面去尋找原因。
7．作者認(rèn)為流行文化有其詭異之處，請簡要回答流行文化的詭異之處究竟在哪里。(3分)
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