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                      ，                        。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!（王羲之《蘭亭集序》）

         ，         ，后之視今，亦由今之視昔，悲夫。   （王羲之《蘭亭集序》）

閱讀下列語段
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
【小題1】下列各句加黑詞解釋錯誤的一項是（ ）

A．或因寄所托，放浪形骸之外(就著，隨著)

B．況修短隨化，終期于盡(高，長)

C．趣舍萬殊，靜躁不同( 趨向，取向 )

D．向之所欣，俯仰之間(奔向)

閱讀下列語段

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!

    每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

1.下列各句加黑詞解釋錯誤的一項是（  ）

A．或因寄所托，放浪形骸之外(  就著，隨著  )

B．況修短隨化，終期于盡(高，長)

C．趣舍萬殊，靜躁不同( 趨向，取向)

D．向之所欣，俯仰之間(奔向)

2.對下列句式判斷正確的是(    )

①豈不痛哉  ②死生亦大矣  ③當(dāng)其欣于所遇  ④則與斗卮酒

A．①感嘆句  ②感嘆句  ③賓語前置句  ④陳述句

B．①反問句  ②判斷句  ③介賓結(jié)構(gòu)后置  ④省略句

C．①反問句  ②判斷句  ③陳述句  ④賓語前置句

D．①感嘆句  ②反問句  ③介賓結(jié)構(gòu)后置  ④省略句

3.下列句子翻譯錯誤的一項是(   )

A．或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

(譯文) 、原來所感到欣慰的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

D．固知一死生為虛誕。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

4.對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是(   )

A．后來讀到這個集子的人，也會對其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。

B．后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。

C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

閱讀下列語段，完成7-10題

夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

7．對下列句式判斷正確的是

①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句

B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句

D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

8．下列句子翻譯錯誤的一項是

A．或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。

B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。

C．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

D．固知一死生為虛誕。

(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。

9．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是

A．后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。

B．后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。

C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。

D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。

10．判斷下列各句對錯，不正確的一項是

A．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。

B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了―個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。