7、請從下面的定義中提取兩個反映其主要信息的關(guān)鍵詞語。
日全食是指當(dāng)月球運(yùn)行到太陽和地球之間時，月球擋住全部太陽光球所致的一種自然天象。一次日全食的過程可以包括以下五個時期：初虧、食既、食甚、生光、復(fù)圓。
關(guān)鍵詞： 、 。
7、日全食 自然天象
科目：高中語文 來源： 題型：
請從下面的定義中提取兩個反映其主要信息的關(guān)鍵詞語。
日全食是指當(dāng)月球運(yùn)行到太陽和地球之間時，月球擋住全部太陽光球所致的一種自然天象。一次日全食的過程可以包括以下五個時期：初虧、食既、食甚、生光、復(fù)圓。
關(guān)鍵詞： 、 。
科目：高中語文 來源：不詳 題型：口語交際，情景問答題
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，回答下面小題。
一碗餛飩
酒樓里來了兩位客人，穿著不俗，看樣子是一對出來旅游的夫妻。
服務(wù)員送上菜單。男的直接遞給女的：“你點(diǎn)吧�！迸目匆膊豢矗骸皝硗腽Q飩�！�
男人發(fā)話了：“吃什么餛飩，又不是沒錢。”
女人搖搖頭說：“我就是要吃餛飩!只要一碗!”服務(wù)員沖女人撇了撇嘴：“對不起，我們這里沒有餛飩�！�
女人很意外：“怎么會沒有呢?”酒樓老板覺得很奇怪，小聲吩咐服務(wù)員：“到外面買一碗，回來多收一倍的錢�！� 說完開始觀察這對奇怪的夫妻。
看到餛飩，女人的眼睛都亮了，輕輕攪拌著，好象舍不得吃，半天也不見送到嘴里。
男人一把拿起菜單：“你愛吃就吃吧，我餓了一天了�！迸瞬患辈宦�，等男人點(diǎn)完了菜。才對服務(wù)員說：“你最好先問問他有沒有錢�！�
男人氣紅了臉：“老子會沒錢？”邊說邊往懷里摸去，突然“咦”的一聲：“我的錢包呢?”
女人不慌不忙地說道：“錢包和手機(jī)我昨晚都扔到河里了。這次帶出來所有值錢的東西，我都扔河里了。我身上還有五塊錢，只夠買這碗餛飩了!”
男人瞪著女人：“你真是瘋了！身上沒有錢，那么遠(yuǎn)的路怎么回去?”
女人卻一臉平靜：“急什么？我們還有兩條腿，走著走著就到家了�！�
女人繼續(xù)說：“二十年前，咱們身上一分錢也沒有，不也照樣回到家了嗎?那時侯的天，比現(xiàn)在還冷呢!”
男人不由地瞪直了眼：“你，你說什么?”
女人嘆了口氣：“看來，這些年有了幾個錢，就真的把什么都忘了。二十年前，第一次出遠(yuǎn)門做生意，被人騙了個精光，經(jīng)過這的時候，你要了一碗餛飩給我，我知道，那時候你身上就剩五毛錢了……”
男人一震，打量了四周：“這，這里……”女人說：“對，就是這里，那時它還是一間又小又破的餛飩店�！�
男人默默低下頭，女人捧起面前的餛飩，撥了一大半到另一只空碗里，輕輕推到男人面前：“吃吧，吃完了我們一塊走回家!”
男人很久才說了句：“我不餓�！迸搜劾镩W動著淚光，喃喃自語：“二十年前，你也是這么說的!”
男人說：“你怎么還不吃?”女人又哽咽了：“二十年前，你也是這么問我的。我記得我當(dāng)時回答你，要吃就一塊吃，要不吃就都不吃�，F(xiàn)在，還是這句話!”
男人默默無語，拿起了湯匙。不知什么原因，拿著湯匙的手抖得厲害，舀了幾次，餛飩都掉下來。他終于將一個餛飩送到了嘴里，使勁一吞，整個都吞到了肚子里。當(dāng)他舀第二個的時候，眼淚突然“叭嗒”往下掉。
女人見他吃了，臉上露出了笑容，也拿起湯匙。餛飩一進(jìn)嘴，眼淚同時滴進(jìn)了碗里。這對夫妻就這樣和著眼淚把一碗餛飩分吃完了。
放下湯匙，男人抬頭輕聲問女人：“飽了么?”
女人搖了搖頭。男人很著急，突然好象想起了什么，彎腰脫下一只皮鞋，手往里面摸，沒想到居然摸出了五塊錢。他怔了怔，不敢相信地瞪著手里的錢。
女人微笑地說道：“二十年前，你騙我說只有五毛錢了，只能買一碗餛飩，其實(shí)呢，你還有五毛錢，就藏在鞋底里。我知道，你是想藏著那五毛錢，等我餓了的時候再拿出來。后來你被逼吃了一半餛飩，知道我一定不飽，就把錢拿出來再買了一碗!”頓了頓，她又說道，“還好你記得自己做過的事，這五塊錢，我沒白藏!”
女人說：“你可別怪我，我只是想在分手前再和你一起餓一回�？嘁换�!”
男人居然號啕大哭，“我真被好日子沖昏了腦袋�。』厝ノ揖桶涯菑堧x婚協(xié)議書燒了�！�
在旁觀看的老板摸出了兩張百元大鈔遞過去：“既然回去就把離婚協(xié)議書燒了，為什么還要走路回家呢? 當(dāng)年那碗餛飩，就是我妻子做的�！�
老板回到辦公室，取出那張早已擬好的離婚協(xié)議書，怔怔地看了半晌……
下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp; ）（ ）
A．小說通過現(xiàn)實(shí)生活中的一件平常小事，生動形象地反映了婚姻倫理問題，對讀者來說教益匪淺。
B．從全文看，酒店老板叫服務(wù)員到外面買一碗餛飩，回來多收一倍的錢，充分反映了這個老板唯利是圖的本質(zhì)。
C．小說中的妻子為了報復(fù)提出離婚的丈夫，背著丈夫把這次帶出來的所有值錢的東西，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)水里。
D．這篇小說構(gòu)思巧妙，別具匠心。小說利用特殊的地點(diǎn)來解決矛盾，二十年前二人在這里吃過餛飩，如今仍在老地方吃。不過性質(zhì)不同，意義不一樣。
E．這篇小說寫得很成功，在語言上，沒有華麗的詞藻，人物語言生活化，符合小說中的人物身份。
小說中“女人”具有什么樣的性格特點(diǎn)，請簡要概括。
小說中間部分寫二十年前這對夫妻曾在同一個地方吃過餛飩，這一情節(jié)在前文已埋下了
伏筆，請找出并分析其理由。
。
有人認(rèn)為，這篇小說的主人公是夫妻二人，設(shè)計酒店老板這個人物是多余的，你的看法呢？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
托爾斯泰傳
羅曼·羅蘭
一個世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。
藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點(diǎn)，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對他的認(rèn)識，使我們一天一天的明了他的意識的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來。
他經(jīng)歷了“青少年荒漠時期”�；臎龅纳衬�，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時間里，他又為自己找到了并實(shí)驗(yàn)著種種學(xué)說。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財產(chǎn)的十分之一拿出來散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因?yàn)樗麄兪峭覀円粯拥娜��！辈≈校麑懥艘槐尽度松?guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅信“人類的命運(yùn)在于；再斷的完善”。
托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭的呼聲：“在這個美麗的世界上，在這片繁星點(diǎn)綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們在這里怎么會保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)。”
《戰(zhàn)爭與和平》是時代最浩瀚的史詩。眾多的人物和激情涌動其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個時期，他的思想確實(shí)是從荷馬和歌德：那兒汲取了營養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點(diǎn)近視，只看見其中的無數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運(yùn)氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。
開始時，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭前夕的俄羅斯社會。前一百頁以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒�，波濤開始涌動，俄羅斯軍隊挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場合——戰(zhàn)爭中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運(yùn)的擺布就是好!純粹行動的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭的風(fēng)暴來重新刺激一下的時候了。祖國遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國獻(xiàn)身的精神和對神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭那可怕的在所難免……最艱難的考驗(yàn)就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對神明的意志的屈服�！笨傊砹_斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。
那數(shù)百個英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時編造。對于這一系列歐洲文學(xué)中毫無雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無數(shù)的草圖，他說“那是由數(shù)百萬個構(gòu)思組織起來的”，他在各個圖書館里查詢，動用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個人的記憶。
的確，《戰(zhàn)爭與和平》的榮光在于整個一個歷史時代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。
（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）
下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?（ ）
A．這篇傳記采用評傳結(jié)合的手法，從生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、作品價值、藝術(shù)才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學(xué)巨匠托爾斯泰的全貌。
B．托爾斯泰曾經(jīng)滿腦子的仁慈夢幻，為自己定下眾多責(zé)任，他相信命運(yùn)在于不斷的完善，可見他當(dāng)時處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時期”。
C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。
D．托爾斯泰認(rèn)為在戰(zhàn)爭中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭與和平》是他非難戰(zhàn)爭的典型作品。
E．《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“時代最浩瀚的史詩”，主要是因?yàn)閳雒婧拼�，人物繁多，人物形象既�?fù)雜又豐滿，在俄國文學(xué)史上是一種創(chuàng)新。
為什么很多人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而且是一個最好的朋友，請簡要分析。
托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來”這句話在文中有什么作用?
文章。概括式的結(jié)尾高度評價了《戰(zhàn)爭與和平》的價值和意義，請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
丁聰，時代身上的牛虻
子天
①2009年5月26日，一代諷刺漫畫大師丁聰溘然長逝。在遺囑中，他吩咐家人：不留骨灰不搞儀式，“我是普通畫人就普通離去�！倍÷�?shù)囊簧�，始終不曾放下手中的畫筆。無論身處什么年代，他的漫畫幾乎從不歌功頌德，而是執(zhí)著于對社會負(fù)面現(xiàn)象的揭露。作為一個有著獨(dú)立風(fēng)骨的知識分子，他不黨、不派、不媚，對任何一個時期，他都懷有同樣的警惕，都持有平民的立場和批判的眼光。如同一只牛虻狠狠叮在時代龐大軀體的病灶上，他的勇敢和正直令人欽佩。
②1916年，丁聰出生于上海。其父是一位自學(xué)成才的畫家，中國第一塊漫畫協(xié)會的牌子就掛在丁家大門口。鼎鼎大名的漫畫家父親并沒有教他畫畫，甚至不愿意兒子今后走他的路。但丁聰卻自己喜歡上了這門藝術(shù)。有一天，十六七歲的丁聰忽然把自己畫的京劇速寫拿出來給前輩們看，滿堂俱驚，父親遂不再阻攔。
③1935年，中學(xué)畢業(yè)的丁聰，為補(bǔ)貼家用，開始編電影畫報的生涯，不久后在當(dāng)時頗有影響的畫刊《良友》任美術(shù)編輯。當(dāng)時，對丁聰?shù)纳詈退囆g(shù)影響最大的漫畫家是張光宇、葉淺予。他們的畫，描摹了上海市井的百態(tài)，這讓丁聰觸動很深，也影響著他后來那種針砭時弊，一針見血的畫風(fēng)。一次，丁聰畫了一幅漫畫要發(fā)表，報館讓他署個名字，他順手寫下“小丁”。這個名字他一用就是60年，丁聰說，中文的“丁”有“人”的意思，“小丁”就是小人物。
④抗戰(zhàn)爆發(fā)后，丁聰在《良友》畫抗日漫畫，試圖用漫畫救亡。上海淪陷后，丁聰逃到香港，八年中輾轉(zhuǎn)于香港、重慶、昆明、桂林等地。
⑤1949年年初，丁聰被任命為《人民畫報》副總編兼編輯部主任。丁聰仍堅持自己的諷刺漫畫，由此成為歷次政治運(yùn)動中挨整的資深“運(yùn)動員”。從1958年的“反右”到“文革”，丁聰都在劫難逃。鳴放中，丁聰對“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”提出的批評，連同籌辦同人刊物《萬象》的構(gòu)想，成了反右高潮中的罪狀。1958年的一天，“右派”丁聰和黃苗子等乘上一列開往東北的火車，去了北大荒850農(nóng)場云山畜牧場勞動改造。
⑥“文革”開始時，丁聰被分配到美術(shù)館掃地、寫標(biāo)簽，不許畫畫，他就偷偷地在展出作品的廢標(biāo)簽后面畫上漫畫。白天要勞動，畫畫的時間難保證。丁聰正發(fā)愁時，趕上單位體檢，查出來丁聰血壓高，單位給放了一個星期假，丁聰可樂壞了。為了能爭取一段完整的創(chuàng)作時間，丁聰不吃藥，復(fù)檢時憋著一口氣，血壓當(dāng)然還是高，丁聰又爭取到了一個星期的假。就是利用這兩個星期，丁聰趕出了30多幅魯迅小說插圖。
⑦1979年春，丁聰剛被宣布“沒事兒”，就跟政府說：“我已經(jīng)63了，把最后幾年時間留給我吧，讓我畫畫吧，我就喜歡畫畫，這一輩子沒畫夠啊！”小丁由此迎來人生中的第二次創(chuàng)作黃金年代。此時恰逢《讀書》雜志創(chuàng)刊，受范用、馮亦代之邀，丁聰配畫，陳四益配文，“封二漫畫”幾乎成了《讀書》的金字招牌。漫畫中的幽默和辛辣，讓人覺得，小丁好像從來沒變過。
⑧三中全會到八十年代的一段時期，是丁聰認(rèn)為最開放的時代。他繼續(xù)以筆為刀，針砭時弊。他的諷刺漫畫與諷刺相聲、傷痕反思文學(xué)、電影話劇一起，組成了文化解放的潮流�！皩ι鐣涣棘F(xiàn)象的諷刺，實(shí)際上對政府是有好處的。英美都沒有限制，法治國家，什么題材都可以�！倍÷斏頌橛遗蓵r的“難友”、著名翻譯家楊憲益曾做打油詩一首：“丁侯作畫不糊涂，筆底才情敵萬夫。今日語言無禁忌，只緣身畔無仙姑�！�
⑨小丁一輩子都是笑呵呵的，天真孩童的形象。這個有著一顆赤子之心的老人，愛憎分明，用漫畫把對社會和現(xiàn)實(shí)的諷刺和鞭笞淋漓盡致地表達(dá)了出來。
⑩丁聰在給《讀書》雜志插畫的30年里，所有的漫畫題材都是來源于他的生活和對社會的觀察�？梢哉f，他是一個對中國現(xiàn)實(shí)的丑陋發(fā)出個人諷刺的政治知識分子�？梢哉f，他是一個幽默的、熱情的、有赤子之心的政治知識分子。而他的一生也演繹了一名知識分子最應(yīng)具有的品格：對時代的追問和對良心的追求。
（選自《青年文摘》；有刪改）
下列理解和分析不正確的兩項是 （ ）
A．一代諷刺漫畫大師丁聰在遺囑中，他吩咐家人：自己死后不留骨灰不搞儀式；這充分表現(xiàn)了一個畫家崇尚節(jié)儉的作風(fēng)。
B．文中總結(jié)了丁聰一生的人格魅力：“不黨”、“不派”、“不媚”，從不同的處世哲學(xué)的角度反映了一個有著獨(dú)立風(fēng)骨的知識分子的形象。
C．丁聰能夠成為一代諷刺漫畫大師，其主要啟蒙老師是他的父親，因?yàn)槎÷數(shù)母赣H早就是一位自學(xué)成才的，具有影響的畫家。
D．文章寫“文革”中，一次丁聰因?yàn)檠獕焊�，單位給放了一個星期假，這可把丁聰樂壞了。這個故事的敘述有以“樂景”寫“哀情”的作用。
E．作者在文中評價“他是一個對中國現(xiàn)實(shí)的丑陋發(fā)出個人諷刺的政治知識分子”。其中退出了一個股責(zé)任心，熱愛祖國的藝術(shù)家的良心。
“如同一只牛虻狠狠叮在時代龐大軀體的病灶上”。這句話用了什么修辭手法？“牛虻”與“病灶”各指什么？
答：
文中作者既說“小丁一輩子都是笑呵呵的，天真孩童的形象”，又說“這個有著一顆赤子之心的老人”，前后界定是否矛盾？為什么？
答：
讀第⑩小節(jié)，請?zhí)骄窟@段文章中的兩個“可以說”的內(nèi)容含義是什么？
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
文學(xué)家不應(yīng)放棄精神擔(dān)當(dāng)
賀紹俊
①中國文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯�，這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國憂民、濟(jì)世救國的政治情懷。從屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一切編織成一個綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國現(xiàn)代意義上的知識分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說，中國現(xiàn)代意義上的知識分子與中國傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這就決定了中國現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷，因此魯迅將自己寫小說看成是聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”的“吶喊”。中國現(xiàn)代文學(xué)正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營壘，才密切融入中國現(xiàn)代化運(yùn)動中，也才有效地承載中國知識分子的精神擔(dān)當(dāng)。
②知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開放為知識分子獨(dú)立意識的覺醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時不少知識分子把獨(dú)立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閷ι鐣氊?zé)的放棄，知識分子獨(dú)立意識的覺醒反而導(dǎo)致了知識分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：上世紀(jì)80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度地后撤。后來，有人抱怨說文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說，文學(xué)邊緣化不是一個被動式，而是自我放逐的必然結(jié)果。
③所幸的是，淡薄政治情懷并沒有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了兩種不同的政治情懷，借用英國社會學(xué)家吉登斯的理論，我把這兩種政治情懷分別稱之為“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷。新時期以后的撥亂反正，也就是中國本土在20世紀(jì)末期重新啟動現(xiàn)代化的“解放政治”。但發(fā)生在中國本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空之中，具有鮮明的“時空壓縮”的文化特征。因此“生活政治”在社會領(lǐng)域中占據(jù)著越來越多的空間，它們需要通過文學(xué)敘事獲得認(rèn)同�！敖夥耪巍钡那閼押汀吧钫巍钡那閼言谥袊�(dāng)下的現(xiàn)代化處境中是相互依存，相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對于新世紀(jì)以來的文學(xué)敘事來說，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來說，主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)，現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)和個人化的文學(xué)，這些看似相沖突的文學(xué)類型卻能相安無事地并存在一起，它們其實(shí)在各自傾訴著各自的政治情懷。
④中國的改革開放向著縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績的同時，現(xiàn)代性所帶來的問題也凸顯出來，如欲望擴(kuò)張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、生態(tài)惡化等等，這些問題關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來，也關(guān)乎每一個人的個體精神的健康健全的成長發(fā)展。這無疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來越落到實(shí)處。
(選自《 人民日報 》 2009年3月17日，有刪節(jié))
下列敘述，符合原文意思的一項是
A.魯迅以寫小說的方式來聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”，這種行為體現(xiàn)了中國現(xiàn)代意義上的知識分子的精神擔(dān)當(dāng)，以魯迅為代表的中國現(xiàn)代知識分子身上體現(xiàn)出來的“五四啟蒙精神”，決定了中國現(xiàn)代文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷。
B.文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識分子逐漸喪失獨(dú)立品格，都是源自于知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致的矛盾對立。
C.上世紀(jì)80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度地后撤，是因?yàn)楫?dāng)時中國知識分子的獨(dú)立思想意識覺醒和對自我的放逐。
D.新世紀(jì)以來的文學(xué)敘事目前存在著主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)等類型，這些看似相沖突的文學(xué)類型卻能相安無事地并存在一起的現(xiàn)象，決定了“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存，相互補(bǔ)充的關(guān)系。
下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A.從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為與思想形成了憂國憂民、濟(jì)世救國的政治情懷，使得中國文人具有了深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，從而深遠(yuǎn)地影響了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。
B.改革開放之前，文學(xué)屈從政治現(xiàn)實(shí)、知識分子喪失獨(dú)立品質(zhì)的現(xiàn)象較為普遍，而改革開放時則有不少知識分子把獨(dú)立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，放棄了對于社會的精神擔(dān)當(dāng)。
C.改革開放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試以新的文學(xué)敘事來表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了文學(xué)舞臺。
D.新時期以后的撥亂反正即“解放政治”，和在中國本土的現(xiàn)代化即“生活政治”，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空之中，具有鮮明的“時空壓縮”的文化特征，這決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。
在當(dāng)今社會，文學(xué)家影響社會的力量似乎越來越微弱，但在作者看來，當(dāng)代的文學(xué)家為什么不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng)呢？請簡要概括。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面試題。
重在引領(lǐng) 貴在自覺
仲呈祥
從去年開始，一部不趨時、不媚俗的被稱為“三無”(無女角色、無婚外戀、無明星偶像)的電視劇《士兵突擊》火爆熒屏，并持續(xù)到了今年，引發(fā)了一種蔚為壯觀的社會文化現(xiàn)象：從電視臺的文化類談話節(jié)目到大學(xué)生論壇，從部隊到工廠、機(jī)關(guān)和社會大眾，人們都在議論“許三多藝術(shù)形象”的審美價值。一部文藝作品引發(fā)一種波及上億觀眾主動參與的社會文化現(xiàn)象，這在當(dāng)下并不多見、且值得珍視。彪炳人類文藝史冊的古希臘喜劇游樂活動，參與者不過數(shù)以萬計，而今憑著現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢的電視劇藝術(shù)，得到了具有欣賞章回小說和連臺本戲劇藝術(shù)傳統(tǒng)的中國人的青睞。究其原由是歷史品位、美學(xué)品位使然。這部作品最終社會效益的完美實(shí)現(xiàn)，不僅在于作家、藝術(shù)家及其作品自身的創(chuàng)造，有時也必須靠讀者、觀眾及全社會一起共同創(chuàng)造。惟其如此，重視對一部文藝作品引發(fā)的社會文化現(xiàn)象的正確引領(lǐng)，極為重要。
譬如如何認(rèn)識和評價“許三多藝術(shù)形象”?如何從這一獨(dú)特的藝術(shù)形象中獲取精神營養(yǎng)?這里面有個“引領(lǐng)”課題。我孤陋寡聞，也至少耳聞目睹了幾種不同的聲音——在一家省級衛(wèi)視面向全國觀眾的談話專欄節(jié)目中，年輕漂亮的主持人向在場的觀眾發(fā)出這樣的提問：“諸位女嘉賓，你愿意嫁給許三多嗎?”全場嘩然，然后無人應(yīng)答。稍頃，一位勇敢的時髦女性站起來應(yīng)對：“我愿意!”主持人追問其由。再答：“第一，許三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命掙錢，供我花；第二，許三多實(shí)，不怕累，我可以叫他全包家務(wù)活，我輕松。”答畢，一片笑聲，并無辯難。此可謂一種“引領(lǐng)”。另一種，某大學(xué)研究生論壇上，莘莘學(xué)子與編劇、導(dǎo)演、制片人對話，探討“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價值，你一言，我一語，認(rèn)為其性格既有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“抱定宗旨”“自強(qiáng)不息”的因子，又有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力倡的“上善若水”“厚德載物”的因子，且在改革開放后的人民軍隊熔爐中鍛造而升華為一種具有當(dāng)今時代精神和現(xiàn)代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出時代與人民的呼喚和現(xiàn)實(shí)社會道德的某種缺失。此可謂又一種引領(lǐng)。
兩種“引領(lǐng)”，孰高孰低，不言自明。應(yīng)當(dāng)說，盛世文化，乃包容多樣的文化。一個成功的典型藝術(shù)形象，引發(fā)各種社會輿論，不足為怪。但各種輿論與見解的高下是非，確須引領(lǐng)分辨。上面某電視臺談話節(jié)目中主持人面對那位年輕女士以庸俗的實(shí)惠主義去選擇和理解“許三多形象”一言不發(fā)、一笑了之好呢，還是與人為善、外柔內(nèi)剛地引領(lǐng)在場有高見的觀眾入情入理地加以辯難好呢?我看，作為黨和人民的喉舌的電視臺，還是理應(yīng)堅持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，堅守人類神圣的精神家園，永遠(yuǎn)不忘胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。
能否在一切文藝活動中真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)整個文化建設(shè)，關(guān)鍵在于我們是否真正做到了文化自覺。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前深刻總結(jié)了“五四”一代知識分子近一個世紀(jì)以來的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以歸結(jié)為“文化自覺”這個大題目，并明言這便是他“要過的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來闡釋何為“文化自覺”。這確為至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鑒學(xué)習(xí)其他民族文化之美，并善于在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中將這兩種美交融、整合、創(chuàng)新的自覺性，才能真正做到以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)，以達(dá)到天下大同，即社會和諧。
重在“引領(lǐng)”，貴在“自覺”——這是我們在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮中，須銘記在懷的—條要訣。
(節(jié)選自2008年2月14日《人民日報》)
16．根據(jù)原文下列推斷正確的一項是
A．上億觀眾對“許三多藝術(shù)形象”的議論，引發(fā)了一種蔚壯觀的社會文化現(xiàn)象。
B．《士兵突擊》之所以火爆熒屏，是因?yàn)樗且徊坎悔厱r、不媚俗的“三無”電視劇。
C．如何認(rèn)識和評價“許三多藝術(shù)形象”，這里面有個如何正確“引領(lǐng)”的課題。
D．正確引領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)是胡錦濤同志早已闡明的“必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活”的偉大真理。
17．下列對“文化自覺”表述不當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A．“文化自覺”是“五四”一代知識分子近一個世紀(jì)以來的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
B．“文化自覺”是著名社會科學(xué)家費(fèi)孝通先生臨終前歸結(jié)出來的大題目。
C．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是費(fèi)孝通先生對“文化自覺”的闡釋。
D．“文化自覺”是以先進(jìn)文化引領(lǐng)和諧文化建設(shè)的方針和政策。
18．從文中可以看出“許三多性格”的文化意蘊(yùn)和審美價值有哪些?(分條回答)
19．文中說“兩種‘引領(lǐng)’，孰高孰低，不言自明”，到底誰“高”誰“低”?請你用自己的語言進(jìn)行闡述。
國際學(xué)校優(yōu)選 - 練習(xí)冊列表 - 試題列表
湖北省互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報平臺 | 網(wǎng)上有害信息舉報專區(qū) | 電信詐騙舉報專區(qū) | 涉歷史虛無主義有害信息舉報專區(qū) | 涉企侵權(quán)舉報專區(qū)
違法和不良信息舉報電話：027-86699610 舉報郵箱：58377363@163.com