7、下面甲乙兩句話，分別代表不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)任選其一，為它提供一個(gè)論據(jù)。
甲：大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?
乙：一屋不掃，何以掃天下?
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
下面甲乙兩句話，分別代表不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)任選其一，為它提供一個(gè)論據(jù)。
甲：大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?
乙：一屋不掃，何以掃天下?
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2010年河北省高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷 題型：語(yǔ)言應(yīng)用
下面甲乙兩句話，分別代表不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)任選其一，為它提供一個(gè)論據(jù)。（4分）
甲：大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?
乙：一屋不掃，何以掃天下?
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：口語(yǔ)交際，情景問(wèn)答題
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：
下面甲乙兩句話，分別代表不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)任選其一，為它提供一個(gè)論據(jù)。
甲：大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?
乙：一屋不掃，何以掃天下?
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2010年河北省蔚縣一中高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷 題型：語(yǔ)言表達(dá)
下面甲乙兩句話，分別代表不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)任選其一，為它提供一個(gè)論據(jù)。（4分）
甲：大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?
乙：一屋不掃，何以掃天下?
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文章，完成文后各題。
甲： 詩(shī)情酒性話李白
唐朝大詩(shī)人李白的飲酒是很有名的。小時(shí)候聽(tīng)大人們擺龍門陣，神色飛舞地說(shuō)“酒仙”李白“喝醉酒寫(xiě)的草書(shū)嚇退了蠻夷”，“李白一頓酒就喝一斗，吟詩(shī)一百篇”，“李白醉酒敢睡在皇帝娘娘楊貴妃床上，讓高力士脫靴子”等，活靈活現(xiàn)。在我幼小的心靈中，李白是何等的英雄氣概，長(zhǎng)大后，看了不少關(guān)于李白的書(shū)，會(huì)背了他的近百首詩(shī)，記住了他的許多關(guān)于飲酒的詩(shī)句。像《將進(jìn)酒》、《金陵酒肆留別》、《把酒問(wèn)月》、《月下獨(dú)酌》等。有時(shí)酒喝多了，借著酒力，吟詠一首兩首，頗覺(jué)回腸蕩氣，痛快淋漓。
在李白坎坷的一生中，酒如同他的摯友，始終緊隨其生命歷程，并賦予他極大極多的創(chuàng)作靈感。而詠酒詩(shī)篇更是表現(xiàn)出他豪放張揚(yáng)的個(gè)性，《將進(jìn)酒》即其中的代表作。長(zhǎng)安放還，在“抱用世之材而不遇合”，治國(guó)齊天下懷抱落空之后，他感到人生快事莫如置酒會(huì)友，于是藉酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓暢酣的發(fā)抒—“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞， ”�！拔寤R，千金裘， ，與爾同銷萬(wàn)古愁。”此時(shí)此地，“酒仙”李白已不滿足與淺酌低唱，而是整頭整頭地烹羊宰牛，不喝上“三百杯”決不罷休，豪壯的詩(shī)句隨之噴涌而出，使人恍若看到李白眼花耳熟的飄然醉態(tài)和奔涌跌宕的感情激流。環(huán)顧全篇，直如大河奔騰，曲折回蕩，縱橫捭闔，力能扛鼎。
當(dāng)然，“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，絕非見(jiàn)酒即喝得爛醉的“醉漢”。這在他的《行路難三首》中得以充分表現(xiàn)。要在平時(shí)，面對(duì)美酒佳肴，加上朋友的一片盛情，肯定會(huì)“將進(jìn)酒，杯莫�！�，一飲三百杯。但在這一次，他卻“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，唱出“行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！奔刃蜗蟮卣故酒鋬�(nèi)心的苦悶與抑郁，又表現(xiàn)了他樂(lè)觀自信，頑強(qiáng)堅(jiān)持的理想品格和積極入世的追求，凸現(xiàn)極高的思想境界。
李白才華橫溢，素有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇。到了晚年，幻想破滅，心氣亦平和了許多，這從他的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)中可以看出：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及回家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青夢(mèng)拂行飛。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)�！彪m然照樣歡言笑談，美酒共揮，酒醉情至，放聲長(zhǎng)歌，直唱到天河群星疏落，籟寂更深，但此時(shí)我們體會(huì)到的卻多是沖淡天然，掩抑收斂，看不到他的豪情狂氣了。不過(guò)，盡管如此，仍不失其飄逸灑脫的“謫仙”風(fēng)韻。
沒(méi)有酒就沒(méi)有中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人李白，我想這樣說(shuō)恐怕并不過(guò)分。他用如椽巨筆，將他的豪邁詩(shī)情與酒的諸般美妙巧妙地糅合在一起，達(dá)到美的極致。李白與曹操、陶淵明、王維、李賀、王翰、蘇軾、晏殊、李清照等的詠酒、飲酒篇什，將中國(guó)酒文化的生動(dòng)民俗美和深層的社會(huì)積淀演繹得淋漓盡致，并組成恢宏的酒文化歷史畫(huà)廊，放射出不朽的光輝。
乙： 太白十詩(shī)九言酒
我國(guó)古代一些詩(shī)人常把飲酒作為詩(shī)歌寫(xiě)作的內(nèi)容。東晉詩(shī)人陶淵明就寫(xiě)有《飲酒》詩(shī)20首。他在詩(shī)前小序中寫(xiě)道：“偶有名酒，無(wú)夕不飲�！茸碇螅m題數(shù)句自?shī)�。”至于�?shī)仙李白，更是詩(shī)酒聯(lián)姻，其以飲酒為題材的詩(shī)數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，可謂空前絕后。難怪南宋著名詩(shī)人陸游在《飲酒西山戲詠》一詩(shī)中云：“太白十詩(shī)九言酒，醉翁無(wú)詩(shī)不說(shuō)山�！�
說(shuō)李白“十詩(shī)九言酒”，顯然有點(diǎn)夸張，但李白詩(shī)中常言酒卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。翻閱李白詩(shī)集，試題中含有“酒”字的篇目不勝枚舉：《對(duì)酒》、《暖酒》、《將進(jìn)酒》、《山人勸酒》、《待酒不至》、《把酒問(wèn)月》、《金陵酒肆留別》、《金陵鳳凰臺(tái)置酒》、《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》……此外，試題中含有“飲”、“酌”、“醉”字的詩(shī)篇也屢見(jiàn)不鮮。如《留飲》、《九日龍山飲》、《陪宋中丞武昌夜飲懷古》、《月下獨(dú)酌四首》、《山中與幽人對(duì)酌》、《春日醉起言志》、《銅官山醉后絕句》等等。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在岳麓書(shū)社出版的《李太白集》中，僅試題中含有“酒”、“飲”、“醉”，“酌”字的詩(shī)篇有58首。
此外，有些詩(shī)雖然目中未含有“酒”、“飲”、“醉”，“酌”等字，卻與李白飲酒有關(guān)，如《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻�！�
李白在詩(shī)中坦言自己嗜酒貪杯，以至“三百六十日，日日醉如泥。”詩(shī)的后二句引用《后漢書(shū)·周澤傳》中“太常妻”的典故，說(shuō)明自己因酒醉而使妻子獨(dú)守空房，使妻子的處境與“太常妻”無(wú)異，委婉地向妻子表示歉意。又如《答湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人》詩(shī)：
青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后身
眾所周知，“青蓮居士”是李白的別名，而“謫仙人”則是賀知章對(duì)李白的美稱，李白在這首詩(shī)中，不僅講了自己的別號(hào)與美稱，而且直言不諱地表明自己對(duì)酒的嗜好，說(shuō)自己飲酒已有三十年的時(shí)間了，此外，在《哭宣城善釀紀(jì)叟》詩(shī)中，李白也將自己的名字與酒聯(lián)系在一起。詩(shī)曰：紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人？詩(shī)的最后一問(wèn)，生動(dòng)地寫(xiě)出李白和紀(jì)叟彼此相知之情，也反映出李白嗜酒之深。
李白不僅言酒的諸多，而且詩(shī)中與酒有關(guān)的名言佳句也多。詩(shī)人在詩(shī)中或提倡開(kāi)懷暢飲。如：“人生得意須盡歡， �！胙蛟着Ｇ覟闃�(lè)，會(huì)須一飲三百杯�！艁�(lái)圣賢皆寂寞， �！保ā秾⑦M(jìn)酒》）又如“君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒。飲酒眼前樂(lè)，虛名何處有？”（《笑歌行》）或強(qiáng)調(diào)借酒消愁。如：“滌蕩千古愁，留戀百壺飲。”（《友人會(huì)宿》）“窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。”（《月下獨(dú)酌》其四）“五花馬，千金裘， ，與爾同銷萬(wàn)古愁！”（《將進(jìn)酒》）有的則寫(xiě)?yīng)氉没蚺c友對(duì)飲的情景。如：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月， �！保ā对孪陋�(dú)酌》）“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)�！埃ā渡街信c幽人對(duì)酌》）
由上可知，李白的這些詠酒名句為酒文化增色不少。
1. 下列四局古詩(shī)選擇二句填空 A、古來(lái)圣賢皆寂寞＿＿＿＿＿＿。
B、舉杯邀明月＿＿＿＿＿＿。
C、五花馬，千金裘＿＿＿＿＿＿，與古同銷萬(wàn)古愁。D、抽刀斷水水更流＿＿＿＿＿＿。
E、人生得意須盡歡 。
2. 兩文均寫(xiě)李白與酒的密切關(guān)系，而甲文說(shuō)明其原因是A＿＿＿＿＿＿
B＿＿＿＿＿＿ 。
3．的寫(xiě)作側(cè)重點(diǎn)分別是，甲＿＿＿＿＿＿ 。
乙＿＿＿＿＿＿ 。
4．作者認(rèn)為《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)已“看不到他的豪情狂氣了“。你是怎樣理解的？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5．的醉翁是指
6.兩段文字的閱讀，簡(jiǎn)介著名詩(shī)人李白的詩(shī)歌風(fēng)格
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文言文，完成6-9題。（18分）
明公恕齋嘗為獻(xiàn)縣令，良吏也，官太平府時(shí)，有疑獄，易服自察訪之，偶憩小庵，僧年八十余矣，見(jiàn)公合掌肅立，呼其徒具茶，徒遙應(yīng)曰：太守且至，可引客權(quán)坐別室。僧應(yīng)曰：太守已至，可速來(lái)獻(xiàn)。公大駭曰：爾何以知我來(lái)。曰：公一郡之主也，一舉一動(dòng)通國(guó)皆知之，寧獨(dú)老僧。又問(wèn)爾何以識(shí)我，曰：太守不能識(shí)一郡之人，一郡之人，則孰不識(shí)太守。問(wèn)爾知我何事出，曰：某案之事，兩造皆遣其黨，布散道路間久矣。彼皆陽(yáng)不識(shí)公耳。公憮然自失，因問(wèn)爾何獨(dú)不陽(yáng)不識(shí)，僧投地膜拜曰：死罪死罪，欲得公此問(wèn)也。公為郡不減龔黃①，然微不慊于眾心者，曰好訪，此不特神奸巨蠹，能預(yù)為蠱惑計(jì)也；即鄉(xiāng)里小民孰無(wú)親黨，孰無(wú)恩怨乎哉。訪甲之黨則甲直而乙曲，訪乙之黨則甲曲而乙直。訪其有仇者，則有仇者必曲。訪其有恩者，則有恩者必直。至于婦人孺子，聞見(jiàn)不真，病媼衰翁，語(yǔ)言昏憒，又可據(jù)為信讞②乎？公親訪猶如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎？且夫訪之為害，非僅聽(tīng)訟為然也，閭閻③利病，訪亦為害，而河渠堤堰為尤甚。小民各私其身家，水有利則遏以自肥，水有患則鄰國(guó)為壑，是其勝算矣。孰肯揆地形之大局，為永遠(yuǎn)安瀾之計(jì)哉。老僧方外人也，本不應(yīng)預(yù)世間事，況官家事耶？第佛法慈悲，舍身濟(jì)眾，茍利于物，固應(yīng)冒死言之耳。惟公俯察焉。公沈思其語(yǔ)，竟不訪而歸。次日遣役送錢米，歸報(bào)公曰：公返之后，僧謂其徒曰：吾心事已畢，竟泊然逝矣。此事楊丈汶川嘗言之。姚安公曰：凡獄情虛心研察，情偽乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦為說(shuō)法乎？
（選自《閱微草堂筆記》）
注：①龔黃：漢循吏龔遂與黃霸的并稱；②信讞：證據(jù)確鑿的判決；③閭閻：借指平民。
6．下列各句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．官太平府時(shí)，有疑獄 獄：案件
B．彼皆陽(yáng)不識(shí)公耳 陽(yáng)：通“佯”，假裝
C．小民各私其身家 私：私下，偷偷的
D．第佛法慈悲，舍身濟(jì)眾 第：但，只管
7.下列各組句子加點(diǎn)字用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．①太守且至，可引客權(quán)坐別室 ②存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣
B．①呼其徒具茶 ②其皆出于此乎
C．①問(wèn)爾知我何事出 ②因問(wèn)爾何獨(dú)不陽(yáng)不識(shí)
D．①太守不能識(shí)一郡之人 ②訪甲之黨則甲直而乙曲
8.下列各項(xiàng)中對(duì)文意理解不完全正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．獻(xiàn)縣縣令明公是個(gè)好官，為了查明疑案，他微服私訪，卻不料被一個(gè)八十多歲的老僧一眼就認(rèn)出，這讓明公很吃驚。
B．老僧告訴明公不僅他認(rèn)識(shí)明公，全郡的人都認(rèn)識(shí)明公，所以明公早就被訴訟雙方派的人給認(rèn)出來(lái)了，只不過(guò)他們裝作不認(rèn)識(shí)。
C．老僧為了勸阻明公尋訪，用了很多理由來(lái)說(shuō)明尋訪的害處，希望明公能夠改掉這一壞習(xí)慣，成為像龔遂、黃霸一樣的好官。
D．明公聽(tīng)信了老僧的一番話，為表示謝意，第二天，他派差役送來(lái)錢米，卻不料已是無(wú)牽無(wú)掛的老僧在明公走后就已圓寂。
9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
（1）公沈思其語(yǔ)，竟不訪而歸。（2分）
譯文：
（2）安得再一老僧，亦為說(shuō)法乎？（2分）
譯文：
（3 ）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（2分）
譯文：
（4）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3分）
譯文：
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成小題
老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言.”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索.
過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏挠懻�，只能以材料證明紙上材料，沒(méi)有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩�，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《林非子》�！秴问洗呵铩泛汀痘茨献印�，但這幾本書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。
1973牛長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫(xiě)于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫(xiě)于文帝初。這兩本《老子》抄寫(xiě)年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。
郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派�！独献印泛汀饵S帝書(shū)》是道家的經(jīng)典，在漢初被妙寫(xiě)在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《皇帝書(shū)》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書(shū)》與《老子》的共通之處也甚多，入《皇帝書(shū)·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德�！蔽闹形匆�(jiàn)解釋，查《老子》五十一章：“生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德�！辈瘯�(shū)所講“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為《皇帝書(shū)》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
古書(shū)中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。進(jìn)來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書(shū)早于《論語(yǔ)》”。如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣�！薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得其無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見(jiàn)《老子》書(shū)�！币虼诉@一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。
（摘編自李學(xué)勤《<老子>的年代》）
4．下面關(guān)于作者寫(xiě)作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．從司馬遷《史記》開(kāi)始，關(guān)于老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題就有不痛說(shuō)法。清代汪中作《老子考異0》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。
B．錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。
C．以前用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多本身就被人指為偽書(shū)�！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書(shū)太晚，也無(wú)濟(jì)于事。
D．近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。
5．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)甲本和乙本的抄寫(xiě)年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作的推定沒(méi)什么用處。
B．《皇帝書(shū)》和《老子》有許多相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于《皇帝書(shū)》，所以《老子》成書(shū)應(yīng)該早于《皇帝書(shū)》。
C.陳鼓應(yīng)曾撰寫(xiě)《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書(shū)的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。
D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！币痪鋺�(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.對(duì)于古書(shū)真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。
B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。
C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。
D.《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)地老子一事。
國(guó)際學(xué)校優(yōu)選 - 練習(xí)冊(cè)列表 - 試題列表
湖北省互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報(bào)平臺(tái) | 網(wǎng)上有害信息舉報(bào)專區(qū) | 電信詐騙舉報(bào)專區(qū) | 涉歷史虛無(wú)主義有害信息舉報(bào)專區(qū) | 涉企侵權(quán)舉報(bào)專區(qū)
違法和不良信息舉報(bào)電話：027-86699610 舉報(bào)郵箱：58377363@163.com