5、下面是美國著名演說家、人際關系學家卡耐基的一段名言，很有教育意義，但譯文句子太長，讀起來有些拗口，請按照要求把它改寫為兩個句子。
名言：一個真心對別人感興趣的人在兩個月內(nèi)所交到的朋友比一個一心只想讓別人對自己感興趣的人在三年內(nèi)所交到的朋友還要多。
要求：①可以增刪一些詞語，但不得改變原意；
②改后的句子第一個必須是復句，第二個必須是單句。
科目：高中語文 來源： 題型：
下面是美國著名演說家、人際關系學家卡耐基的一段名言，很有教育意義，但譯文句子太長，讀起來有些拗口，請按照要求把它改寫為兩個句子。
名言：一個真心對別人感興趣的人在兩個月內(nèi)所交到的朋友比一個一心只想讓別人對自己感興趣的人在三年內(nèi)所交到的朋友還要多。
要求：①可以增刪一些詞語，但不得改變原意；
②改后的句子第一個必須是復句，第二個必須是單句。
科目：高中語文 來源：導學教程 高考專題輔導與訓練 新課標·語文 新課標 題型：043
下面是美國著名演說家、人際關系學家卡耐基的一段名言，很有教育意義，但譯文句子太長，讀起來有些拗口，請按照要求把它改寫為兩個句子。
名言：一個真心對別人感興趣的人在兩個月內(nèi)所交到的朋友比一個一心只想讓別人對自己感興趣的人在三年內(nèi)所交到的朋友還要多。
要求：①可以增刪一些詞語，但不得改變原意；
②改后的句子第一個必須是復句，第二個必須是單句。
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科目：高中語文 來源：專項題 題型：問答題
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成文后各題
易中天——學者還是明星
記者：易老師，能不能說說為什么會想到出《帝國的終結》這樣一本書？
易中天：讀研究生時，我的方向是“魏晉南北朝隋唐文學”，在我畢業(yè)做碩士論文的時候，以劉勰的《文心雕龍》為基礎做出了《〈文心雕龍〉美學思想論稿》，因為這篇論文我后來成了大學里的美學老師。為了搞清楚美學，我就去讀了心理學；我覺得要講清楚中國美學就要吃透中國文化，于是探究中國古代文化；再之后又考慮到古代的政治制度是有現(xiàn)實意義的，就謀劃《帝國的終結》。
記者：聽說您平常講課的方式很特別，講到最后是學生在臺上，而您在臺下？
易中天：我一直認為哲學、人文學科的講解重要的不是要得出結論，而是給出解釋。我講課是有這么個習慣，最后一堂是“批判會”，學生們都要上臺說說我哪里講得不好，我在臺下做筆記然后“答辯”。他們都很喜歡這樣的講課方式。
記者：這種開放性似乎也體現(xiàn)在您的著作中。
易中天：我希望我的作品是開放的體系，讓讀者得不出結論更好。太喜歡下結論是學術研究中最大的問題。過去有關于“李賀是什么主義”的爭論，文學史上有個傳統(tǒng)就是為文學家分類，比如杜甫寫了“三吏”“三別”，大家一想他肯定是現(xiàn)實主義；而李白呢，一會兒夢游這個山、一會兒泛游這個江，肯定是浪漫主義。可到了李賀這里，大家犯難了，爭來爭去最后只能定性為消極浪漫主義，可后來李賀得到了毛主席的贊賞，這下大家慌了，偉大領袖怎么可能喜歡消極的東西呢，是這種定義不準吧？其實爭論“李賀是什么主義”有意義嗎？
記者：有學生提到，目前在市場經(jīng)濟條件下，人們普遍缺乏信仰，您是做中國古代文化研究的，怎樣理解信仰呢？
易中天：本人無黨無派無信仰，我主張平視，不主張“仰”，做人只要有道德底線就可以了。中國人太喜歡用意義很高的標準來要求人，其實只要守住一條線，不做壞事，這個社會就很和諧。
記者：曾經(jīng)看到您的博客，包括聽到的一些說法，覺得您本人好像對媒體不太友好？
易中天：前不久有個媒體電話問我，說“易先生，聽說劉德華先生非常喜歡您的《品三國》，您怎么看？”我當時想，不論誰喜歡看都是好事啊，我就順口說“好啊”，可第二天報道出來了，這個記者非要加“易中天得意地說‘好啊’”。我怎么就得意了？這不是以小人之心度君子之腹嗎？我就是這樣的人，如果媒體不友好，那不好意思，看誰比誰更會下套！
記者：可您不覺得您本身就具備成為“話題人物”的天賦嗎，比如，大家都知道嚴嵩是個大奸臣，可您的書中偏偏覺得他是可以被同情的，這個就很容易成為被討論的話題。還有，陳家林導演說，因為您，新版的《三國演義》拍不成了，這又成了一個討論的焦點。
易中天：(笑)是嗎，我有這種天賦啊？我是怎么想就怎么做，不過我本來就不主張拍《三國演義》�！度龂萘x》是名著，要拍這個就要忠于原著，可這樣觀眾又接受不了，這個問題解決不了還不如不拍。
記者：復旦演講前，曾聽您提到《色戒》中的臺詞，您經(jīng)�？措娪皢�？怎么看這部電影？
易中天：電影我倒不經(jīng)�？��？筛鶕�(jù)張愛玲作品改編的《色戒》爭議太多了，所以我看了，而且我看的是完整版，我覺得沒有必要刪。李安拍得太實在了，是為情節(jié)服務了，但并沒有為主題服務。
“我主張平視，不主張‘仰’”，從文中看，這既是易中天對信仰的理解，也是他的一種學術態(tài)度，下列各項中，與此無關的一項是：（ ）（3分）
A．鼓勵學生在課堂上質(zhì)疑批判自己的見解。
B．認為文學史研究中“李賀是什么主義”的討論無意義。
C．不茍同“嚴嵩是個大奸臣”的歷史定論。
D．對劉德華喜歡《品三國》感到高興。
下列各項對易中天的解說，符合文意的一項是：（ ）（3分）
A．作為教授，易中天在教學上注重教學民主，師生互動。
B．認同李白肯定是浪漫主義，但不認同李賀是消極浪漫主義。
C．不喜歡用“用意義很高的標準來要求人”，在價值觀上無信仰。
D．擔心如果忠于原著拍新版《三國演義》，觀眾會看不懂。
易中天身上具有哪些“明星”特質(zhì)“？請從文中找出相關依據(jù)。（6分）
“訪談錄”記錄采訪者與被訪者的談話，實際透露著采訪者對被訪者的評價與態(tài)度。本文中，記者為什么主要認同易中天的“學者”身分？請概述。（6分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成下列各題。
《阿凡達》讓中國導演自慚什么？
看完《阿凡達》，我跟碰見的每個人說，這絕對是一部不能錯過的電影，一定不要看碟，一定要去影院，否則真的對不起卡梅隆這12年的苦心；當然也只有在影院里，你才能真切感到那種直入心靈的視覺震撼，盡管這部電影值得一提的遠不只視覺這一點。
說實話，這部電影讓我很絕望，看了它我方明白，原來這么些年中國電影跟好萊塢的差距，不是縮小了而是拉大了；如果《阿凡達》是一面鏡子，那它照出了很多中國導演應該慚愧的地方——
一、技術是干什么的？
《阿凡達》進入中國前，有人評論道，這部電影只有技術，沒有故事。沒錯，這部影片的特技鏡頭之多，甚至超過了《變形金剛》和《2012》的總和，但是這絕對不是這部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即將發(fā)生的一切，才是讓這些技術能夠吸引眼球的最重要原因。
在《阿凡達》里，技術是拿來講故事的，這是卡梅隆的一貫特色。而中國導演呢？很多中國電影里，特技也好，3D也罷，基本跟故事無關，是拿來臭顯擺的，除了場面的鋪陳外，更多是作為日后宣傳的噱頭，故事不夠，技術來湊，結果讓觀眾看到一堆視覺垃圾。
一部《阿凡達》，卡梅隆花了3億美元。當年一部《無極》，也號稱花費了3億人民幣，可除了陳滿神那比薩斜塔般的頭發(fā)外，你還記得某個讓你印象深刻的鏡頭么？就算按1比6的匯率計算，我也很希望，《無極》這部2005年中國電影最大的笑話，能有《阿凡達》六分之一的精彩鏡頭。
難道我們?nèi)嗣竦膸�，就這么不值錢么？
二、故事該怎么來講？
說實話，《阿凡達》呈現(xiàn)的并非一個很復雜、曲折的故事，但就這么個不復雜、不曲折的故事，在卡梅隆的鏡頭下，卻顯示出了不一樣的生動和沖突，也讓我看到了很多鏡頭以外的東西——潘多拉星球的生命樹倒下時，我簡直恨不得要罵出來，激動得不能自己，后來我也自問，這是怎么了？難道是因為我喜歡植物，知道那樹長大實在很不容易？
后來我才想明白，大概是因為得到不知珍惜，失去才知后悔以及破壞方顯殘忍的力量吧。對，這是卡梅隆小時候就著迷的一個故事，更像在映射地球被人類破壞的歷史。不過就算你不了解這些，也能從卡梅隆的影片里，看到他對生命的仰視，就“仰視”這一點，大部分中國導演就做不到，尤其是那些功成名就、牌子賊大的中國導演！
真的，很多中國導演很少仰視任何事（特別是最著名的那仨），早習慣了高高在上的俯視，顯得自己特明白一樣，動不動就要告訴觀眾這觀眾那，比如那個開天辟地的《英雄》，還有無聊的《夜宴》，都是這樣，就不要說《黃金奶》和《非誠勿擾》了，包括最近的那部《三槍》。
張藝謀在《三槍》受到差評后很“悲憤”地對媒體說，真搞不懂有的人，電影不笑要罵，一直笑也要罵——我就想說，如果《三槍》不是張藝謀拍的，他還會覺得這片子有多出色嗎？這個問題適合很多中國導演，他們是一群最愛珍藏自家破掃帚的家伙，整出來的那一堆玩藝兒，其實就是為了騙投資方和觀眾的錢。
三、電影為誰而拍？
《阿凡達》是卡梅隆花了１２年才完成的一部片子，這１２年里，他除了拍過幾部跟海洋有關的紀錄片之外，幾乎都在為《阿凡達》折騰，同時消失于媒體和公眾視線之外。結果上映才兩周，全球票房就直奔１０億美元，離他那部創(chuàng)下１４億美元票房紀錄的《泰坦尼克號》，距離也并不遙遠。
而中國導演呢，誰會花１２年的時間，去做一部完全不知道前景的影片？還是最著名的那仨，跟打擂臺一樣，每人每年都要整一部大片，片子還沒拍已經(jīng)蓋上巨制、史詩高帽，還沒上映已經(jīng)提前一個月四處吆喝，上映一周就痛斥觀眾不識貨……讓他們沉默１２年？別逗了，這不要他們的命么！
中國電影另外一個很墮落的地方是，貼片廣告已經(jīng)多到令人發(fā)指的地步，銅臭氣十足。馮小剛在《非誠勿擾》受到批評后還說，這是國際通行做法。對，《變形金剛》里的確有雪佛蘭，但是好萊塢是每部影片都會盡可能地往里拉贊助塞商標么？
我真的不是苛刻，但事實就是這樣，很多中國導演不是為觀眾在拍電影，甚至也不是為自己拍電影，他們只是在為錢拍電影。相比之下，《阿凡達》是多么的純潔，可為什么這份純潔，反而是遠比我們商業(yè)的美國人實現(xiàn)的呢？
根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（ ）
A．《阿凡達》之所以只能在影院觀看，是因為只有在影院才能感受到《阿凡達》那直入心靈的視覺效果。
B．《阿凡達》就是靠眾多而出色的特技鏡頭，才吸引了廣大觀眾的眼球。
C．現(xiàn)在的許多中國導演不是為觀眾在拍電影，而是在為錢拍電影。
D．中國導演在拍電影時，不會用技術講故事，結果拍出來一堆視覺垃圾。
聯(lián)系全文，談談中國導演應該慚愧的地方有哪些？
請簡要談談如何縮小中國電影跟好萊塢的差距。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面文字，完成1－4小題
《阿凡達》讓中國導演自慚什么？
網(wǎng)絡博客
看完《阿凡達》，我跟碰見的每個人說，這絕對是一部不能錯過的電影，一定不要看碟，一定要去影院，否則真的對不起卡梅隆這12年的苦心；當然也只有在影院里，你才能真切感到那種直入心靈的視覺震撼，盡管這部電影值得一提的遠不只視覺這一點。
說實話，這部電影讓我很絕望，看了它我方明白，原來這么些年中國電影跟好萊塢的差距，不是縮小了而是拉大了；如果《阿凡達》是一面鏡子，那它照出了很多中國導演應該慚愧的地方——
一、技術是干什么的？
《阿凡達》進入中國前，有人評論道，這部電影只有技術，沒有故事。沒錯，這部影片的特技鏡頭之多，甚至超過了《變形金剛》和《2012》的總和，但是這絕對不是這部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即將發(fā)生的一切，才是讓這些技術能夠吸引眼球的最重要原因。
在《阿凡達》里，技術是拿來講故事的，這是卡梅隆的一貫特色。而中國導演呢？很多中國電影里，特技也好，3D也罷，基本跟故事無關，是拿來臭顯擺的，除了場面的鋪陳外，更多是作為日后宣傳的噱頭，故事不夠，技術來湊，結果讓觀眾看到一堆視覺垃圾。
一部《阿凡達》，卡梅隆花了3億美元。當年一部《無極》，也號稱花費了3億人民幣，可除了陳滿神那比薩斜塔般的頭發(fā)外，你還記得某個讓你印象深刻的鏡頭么？就算按1比6的匯率計算，我也很希望，《無極》這部2005年中國電影最大的笑話，能有《阿凡達》六分之一的精彩鏡頭。
難道我們?nèi)嗣竦膸牛瓦@么不值錢么？
二、故事該怎么來講？
說實話，《阿凡達》呈現(xiàn)的并非一個很復雜、曲折的故事，但就這么個不復雜、不曲折的故事，在卡梅隆的鏡頭下，卻顯示出了不一樣的生動和沖突，也讓我看到了很多鏡頭以外的東西——潘多拉星球的生命樹倒下時，我簡直恨不得要罵出來，激動得不能自己，后來我也自問，這是怎么了？難道是因為我喜歡植物，知道那樹長大實在很不容易？
后來我才想明白，大概是因為得到不知珍惜，失去才知后悔以及破壞方顯殘忍的力量吧。對，這是卡梅隆小時候就著迷的一個故事，更像在映射地球被人類破壞的歷史。不過就算你不了解這些，也能從卡梅隆的影片里，看到他對生命的仰視，就“仰視”這一點，大部分中國導演就做不到，尤其是那些功成名就、牌子賊大的中國導演！
真的，很多中國導演很少仰視任何事（特別是最著名的那仨），早習慣了高高在上的俯視，顯得自己特明白一樣，動不動就要告訴觀眾這觀眾那，比如那個開天辟地的《英雄》，還有無聊的《夜宴》，都是這樣，就不要說《黃金奶》和《非誠勿擾》了，包括最近的那部《三槍》。
張藝謀在《三槍》受到差評后很“悲憤”地對媒體說，真搞不懂有的人，電影不笑要罵，一直笑也要罵——我就想說，如果《三槍》不是張藝謀拍的，他還會覺得這片子有多出色嗎？這個問題適合很多中國導演，他們是一群最愛珍藏自家破掃帚的家伙，整出來的那一堆玩藝兒，其實就是為了騙投資方和觀眾的錢。
三、電影為誰而拍？
《阿凡達》是卡梅隆花了１２年才完成的一部片子，這１２年里，他除了拍過幾部跟海洋有關的紀錄片之外，幾乎都在為《阿凡達》折騰，同時消失于媒體和公眾視線之外。結果上映才兩周，全球票房就直奔１０億美元，離他那部創(chuàng)下１４億美元票房紀錄的《泰坦尼克號》，距離也并不遙遠。
而中國導演呢，誰會花１２年的時間，去做一部完全不知道前景的影片？還是最著名的那仨，跟打擂臺一樣，每人每年都要整一部大片，片子還沒拍已經(jīng)蓋上巨制、史詩高帽，還沒上映已經(jīng)提前一個月四處吆喝，上映一周就痛斥觀眾不識貨……讓他們沉默１２年？別逗了，這不要他們的命么！
中國電影另外一個很墮落的地方是，貼片廣告已經(jīng)多到令人發(fā)指的地步，銅臭氣十足。馮小剛在《非誠勿擾》受到批評后還說，這是國際通行做法。對，《變形金剛》里的確有雪佛蘭，但是好萊塢是每部影片都會盡可能地往里拉贊助塞商標么？
我真的不是苛刻，但事實就是這樣，很多中國導演不是為觀眾在拍電影，甚至也不是為自己拍電影，他們只是在為錢拍電影。相比之下，《阿凡達》是多么的純潔，可為什么這份純潔，反而是遠比我們商業(yè)的美國人實現(xiàn)的呢？
1．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是
A．《阿凡達》之所以只能在影院觀看，是因為只有在影院才能感受到《阿凡達》那直入心靈的視覺效果。
B．《阿凡達》就是靠眾多而出色的特技鏡頭，才吸引了廣大觀眾的眼球。
C．卡梅隆在自己的影片里，充分表達他對生命的仰視，就“仰視”這一點，中國導演都做不到，尤其是很有名氣的中國導演。
D．中國導演在拍電影時，不會用技術講故事，結果拍出來一堆視覺垃圾。
E．現(xiàn)在的許多中國導演不是為觀眾在拍電影，而是在為錢拍電影。
2．下列對“《阿凡達》是多么的純潔”理解，不正確的一項是
A．《阿凡達》呈現(xiàn)的并非一個很復雜、曲折的故事，演繹了一段純潔的感情。
B．《阿凡達》是導演卡梅隆為了實現(xiàn)小時候就著迷的一個故事而花12年時間精心拍攝的影片。
C．《阿凡達》是導演卡梅隆為觀眾為自己而創(chuàng)作的一部電影。
D．《阿凡達》是一部沒有商業(yè)廣告的純潔電影。
3．聯(lián)系全文，談談中國導演應該慚愧的地方有哪些？
4．請簡要談談如何縮小中國電影跟好萊塢的差距。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面試題。
中國處于“文化孤立”之中嗎
余秋雨
一位友好的美國音樂人說：“每個初次來華的西方人都會有點吃驚，為什么沒來之前對你們有那么多誤會。有可能，你們的宣傳方式造成了某種文化孤立。”
的確，國際間對我們的文化話語，在整體上仍然處于不樂于接受的狀態(tài)。這是出于政治偏見嗎?其實不是，拿中國參加兩次世界博覽會來說吧，2000年德國漢諾威世博會開幕前，據(jù)民意測驗，在最想去看的館”中，中國館排在第二位。我去看過漢諾威世博會的中國館，印象最深的是萬里長城和京劇臉譜的圖片，還有一些中國風景名勝的照片燈箱，再是一座不大的長江三峽的塑料模型，一個中國人登上月球的幻想式模型，最后是一具標注著針灸穴位的天體模具，邊上放了一些中藥。所有排隊進來的外國觀眾，很少有人在某一個角落停步，都是用幾分鐘時間匆匆走過，就直奔出口。2005年日本愛知世博會上，觀眾一般需要排隊等侯參觀，法國館三小時，日本館四小時，而中國館卻基本不需要等待，借著兩屆世博會中國館的教訓，引申開來，證明中國文化在對外交流時還存在著一系列觀念問題。這是文化交流的起點，必須認真面對。
第一，我們把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙。如果我們更多地承認中國文化是人類文化的一部分，不是口頭上承認而是心底里承認，情況就會大大改現(xiàn)。在漢諾威世博會上，德國館大廳是一大堆未完成的德國偉人塑像，貝多芬、黑格爾、馬克思等等，告示牌上說，德國偉人都無法在自己國家完成，都走向了全世界，因此有理由讓世界各國觀眾在心中去完成。而且，還請世界各國觀眾在黑板上補充在自己 國家出名的德國人。德國人那么驕傲，卻把民族性放在世界性和互動性之中。法國館的主題是法國走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各國現(xiàn)眾出主意，它們都突出了文化的向外互動價值。
第二，實際上，文化在呈現(xiàn)形態(tài)上，以差異為第一特征，以差異間的互相欣賞為第二特征。文化上的差異，絕大多數(shù)構不成沖突，正如我心中的歐幾里德、黑格爾、康德，遇到我心中的孔子、蘇東坡、王陽明，是互相欣賞、互相補充，而不是互相沖突、互相取消。因此，我不贊成亨廷頓的“文明沖突論”，而贊成南非大主教圖圖所說的那句話：我們?yōu)椴町惗老病?/p>
第三，我們很多人認為，中國文化博大精深，因此產(chǎn)生了一種目空一切的文化自傲，還把別人的文化反思批判成了文化自卑。我誠懇地希望，從事對外文化交流的人，一方面，需要對外停播中國文化，另一方面，又要以國際坐標來篩選和重組中國文化。中國文化必須找到在現(xiàn)代世界堂皇存身的支點——文化本身的支點。
第四，最近幾年不少官員和文人越來越喜歡用一大堆朗朗上口的成語、古話、形容詞，排比句來描述中國文化和中國精神，其中不少概念翻譯成外語后，很難讓別人搞明白其中明確的內(nèi)涵和外延，成了文化交流的又一個障礙。
我記得，德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過中國古代一部三流小說《風月好逑傳》，而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經(jīng)典。其實，我們對德國文化的感受，也不是通過什么官方話語，而是通過歌德、貝多芬、巴赫。
在最廣泛的層面上，文化交流也必須選擇真正具有國際說服力的感性形象。一個泰戈爾，就讓印度文化納入了西方主流文化。一個海明威，讓歐洲文化接受了美國文化。在中國古代，玄奘、鑒真、利瑪竇、徐光啟，都是這樣的文化橋梁人物�，F(xiàn)在中國的姚明、郎朗和幾位具有國際號召力的電影演員，倒是實實在在起到了積極的文化紐帶作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以國家話語、行政活動的方式，而是以有魅力的橋梁式人物為中心來開展的。這種橋梁式人物，可能是藝術家、運動員、學者、慈善家、宗教家，但大多不會是官員。對此，我們要期待，要發(fā)現(xiàn)，要守護。（節(jié)選自《環(huán)球時報》）
下列關于“文化孤立”的分析表述，正確的一項是 （ ）
A．“文化孤立”是其他國家因政治偏見而造成的不愿認同、接納中國文化的一種必然現(xiàn)象。
B．“文化孤立”是指一國文化囿于本民族文化范圍之內(nèi)，盲目自大，不能與世界文化相互尊重、相互欣賞，進而共同發(fā)展。
C．造成中國“文化孤立”于世界文化的原因是，歷史上中國文化一直處于“閉關鎖國”的狀態(tài)之中，因此當代中國文化要想改變現(xiàn)狀，就必須走“改革開放”之路。
D．正是因為國際間對我們的文化話語在整體上處于不樂于接受的狀態(tài)，所以中國文化在對外交流時出現(xiàn)了諸多尷尬的局面。
下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．在漢諾威世博會與日本愛知世博會上顯現(xiàn)出來的中國文化孤立現(xiàn)象，說明中國展館的設計方案還欠缺智慧，欠缺創(chuàng)新，欠缺互動性，欠缺親和力。
B．中國古代經(jīng)典著作文化內(nèi)涵豐富，有實例證明，西方人發(fā)現(xiàn)、接受中國人的情感方式往往是通過對中國古代經(jīng)典著作的閱讀而實現(xiàn)的。
C．文化交流的結果，是普通人對某種文化的自然喜愛和尋常好感，而不應把讓外國人捉摸不透的概念式語言強加給外國人。
D．作者建議，要改變中國對外文化交流不利的現(xiàn)狀，既要注重對外傳播中國文化，又要以國際標準來篩選和重組中國文化。
根據(jù)原文的內(nèi)容判斷，下列分析不正確的一項是（ ）
A．在2010年上海世博會上，中國如果改變以往單一的展示展品等枯燥的形式，多一點創(chuàng)新，多一份智慧，多一些想象，將會使中國文化備受世界人民的歡迎。
B．作者認為文化上存在差異是值得欣慰的，南非大主教圖圖也說，我們?yōu)椴町惗老�，可見，中外有識之士，都希望文化能百家爭鳴而不是某種文化一統(tǒng)天下。
C．從泰戈爾、海明威、鑒真、姚明等古今中外的文化橋梁人物起到的作用看，將來的文化交流中，藝術家、運動員、學者、演員等也將發(fā)揮巨大作用，而政府官員則不再起作用了。
D．盡管中國文化在對外交流的過程中，出現(xiàn)了不盡如人意的地方，但我們有理由相信，克服重重困難，走出誤區(qū)的中國文化必將改變所謂的“文化孤立”狀態(tài)。
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