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下面這首小詩借“梅花”表達了對生命的思考。請選擇另一事物表達對另一話題的思考。

梅

                          一片玉瓣，是一滴生命；

                          剝落了生命，你召來燕語和鶯啼。

答：                                                                 

閱讀下面的文章，完成后面題目。

籬笆青青

宋長征

①籬笆青青，來自鄉(xiāng)村的深處，青綠著，蜿蜒著，逶迤著，像一條綠色的絲帶，拴住鄉(xiāng)村的暖，拴住莊戶人家的腳步，拴住千里萬里之外游子的心房。你見過山的險峻，見過海的寬廣，不一定就見過一圍小小的籬笆，纖細，溫柔，一如母親慈愛的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下來，在這小小的籬笆旁，借著籬笆青青的思緒，想起了遠方的親人。

②一叢籬笆，可能是一段小小的竹林。青青的葉子，細細的竹節(jié)，繁密或稀疏的枝條，透過去，能看見雞的逡巡，鴨的悠閑；或者還有一條狗戒備的眼神。忽而，籬笆深處閃過一位樸實的面孔，和藹的女主人會用濃濃的方言問你：渴了？還是累了，要歇歇腳？莊戶人家的日子散亂，不過水是甜甜的。沒錯，甜津津，涼絲絲，你不要介意隔著竹籬遞過來的青瓷大碗，井拔的涼水混著竹的清新沁人心脾。

③竹籬內外，陌生也變得如此溫馨。

④一叢籬笆可能是一棵棵緊密相連的花椒樹。尖尖的針刺均勻分布在相互交錯的枝椏間，不擋風，不擋雨，卻可以忠實守護好自家的小院。院子里的棗樹掛滿了果兒，紅的青的真好看，饞煞了幾個調皮的鄉(xiāng)下小子，商商量量圍著花椒樹籬笆轉了好幾圈兒，就是沒找到一個可以下手的地方。這些，樹籬都看見了，只是不想說，但等八月十五的當口，卸棗果兒，主人自會提了滿滿一籃子，東家西家，左鄰右舍，哪個鄉(xiāng)下的搗蛋鬼都能咀嚼上甜絲絲脆生生的大紅棗。

⑤花椒樹上已然掛滿了一嘟嚕一嘟嚕的小花椒，紅紅的，在秋風里飄著麻酥酥的香味兒。

⑥一叢籬笆可能是一串長長的豆角絲瓜架。父親隨便插了一圈小木棍，母親在春天點上了種子。單等著春風吹，單等著夏雨下，長長的木籬笆上開滿了花。有吊瓜花，有絲瓜花，有紫紅如梅朵的梅豆花。要不人說鄉(xiāng)下的母親辛苦呢——見縫插針地打扮了一下，就給小小的農(nóng)家小院牽來一籬笆美麗的花。蜜蜂嗡嗡飛，蝴蝶對對舞，偶爾有一只小蟲子躲在花籬的深處，彈奏起柔柔的絲弦。

⑦繁花錦簇的木籬笆是母性鄉(xiāng)村優(yōu)雅的蕾絲花邊，掩映間，羞怯不語。

⑧紅紅的朝陽升起來了，一聲雞啼啄破了黎明，一剎時鄉(xiāng)村沐浴著七彩云霞，鳥兒們在籬笆上唱起了情歌，歌聲婉轉，流淌著多情的音符。我自散發(fā)著谷物香醇的夢里醒來，繞著青青的籬笆看了又看，像讀一首詩，像在欣賞一幅畫，像聽到一曲古典的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。每一片葉子都是清新的，每一個花朵都飄散著清香；就連晶瑩的露珠，一旦親近上青青的籬笆，也會很久不舍得離去。自高處滑落，落在低處的葉面上，又跌落在籬笆下青青的草叢里�；蛟S被幾只早起的螞蟻匆匆搶了去，分享著自然母親賜予的芳醇。

⑨花墻，當我想起這詞來，青青的籬笆把我包圍在幸福的記憶中央。我知道，鄉(xiāng)村是貧窮的，但鄉(xiāng)村又是那樣的質樸，每一個村莊有每一個村莊的氣息，每一個村莊都會有幾條青青柔柔的籬笆墻。在春天，推開料峭的春寒，跟墻角的爬山虎較著勁兒，和田野里的莊稼打個賭——一定要把鄉(xiāng)村打扮成如花的兒女。在秋天，你怎能拒絕籬笆上面青青紅紅的果實，長長的絲瓜，爬一路結一路，點綴其間；紫紅的梅豆，站在最高處，像一枚枚飄揚在風中的旗幟。母親呢，正忙著招呼路過籬笆門前的大娘嬸子：“多摘點，多摘點，你看這籬笆要壓塌了呢！”

⑩平原的鄉(xiāng)下，不見山不見水，惟獨隨處可見青青的籬笆。土墻呢，嫌太厚，嫌太重，讓人感覺不到一絲輕松；磚墻呢，嫌太高，嫌太冷，有點不近人情。只有籬笆墻的影子，青青細細柔柔長長，像過也過不完的青蔥歲月。我從鄉(xiāng)下走來，深深懂得籬笆墻的弱德之美：不與人爭辯，也不自慚形穢，只要心中永駐春天，生命的青綠會一直蔓延。

⑾輕輕的，當我的眼神再次撫摸青青的籬笆，剛好暮色漸濃。一彎新月升起在村莊的上空，皎潔的月光灑在屋檐上，流瀉在安靜的庭院中，穿過歲月那圍籬笆青青，投影在我安靜的思緒里。這一生，是不是我也會擁有自己的籬墻，一叢青青的竹，或一排密密的小樹，抑或一條開滿春天的花墻，清與濁，真與假，善與惡，都不會輕易逾越。

⑿我只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村，相守到老。

（選自《散文》2010年第4期）

9．下列關于原文的分析和概括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分）

A．第1段，采用第二人稱拉近了作者與讀者的距離，讓讀者仿佛也感受到了籬笆墻的慈愛與溫馨，撩撥起思念親人的情緒，引起讀者的共鳴。

B．第7段，作者運用了擬人和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了繁花掩映的木籬笆給母性鄉(xiāng)村帶來的優(yōu)雅感與含蓄美。

C．第10段，作者以土墻的厚重、磚墻的高大冷漠襯托籬笆墻，突出了籬笆墻的青細柔長和溫情等特點，抒發(fā)了作者對籬笆墻的喜愛之情。

D．這篇文章物象豐富，精美如畫，散發(fā)著泥土的芬芳，先寫了不同時間的籬笆美景，然后又從三種不同種類的籬笆之美去描寫。

E．泥土是有芳香的，亦如作者華麗的文辭；村莊是有情韻的，又亦如作者多情的心靈。當所有情感與泥土與村莊結緣，這就不是一個”震撼”就可以概括的。

10．本文描寫很有特色，運用了一系列的表達技巧，請以第8段為例加以分析。（4分）

11．請分析文章為什么以“籬笆青青”為題。（4分）          

12．最后一段說“我只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村相守到老”，試探究其中的含義。（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。
籬笆青青
宋長征
①籬笆青青，來自鄉(xiāng)村的深處，青綠著，蜿蜒著，逶迤著，像一條綠色的絲帶，拴住鄉(xiāng)村的暖，拴住莊戶人家的腳步，拴住千里萬里之外游子的心房。你見過山的險峻，見過海的寬廣，不一定就見過一圍小小的籬笆，纖細，溫柔，一如母親慈愛的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下來，在這小小的籬笆旁，借著籬笆青青的思緒，想起了遠方的親人。
②一叢籬笆，可能是一段小小的竹林。青青的葉子，細細的竹節(jié)，繁密或稀疏的枝條，透過去，能看見雞的逡巡，鴨的悠閑；或者還有一條狗戒備的眼神。忽而，籬笆深處閃過一位樸實的面孔，和藹的女主人會用濃濃的方言問你：渴了？還是累了，要歇歇腳？莊戶人家的日子散亂，不過水是甜甜的。沒錯，甜津津，涼絲絲，你不要介意隔著竹籬遞過來的青瓷大碗，井拔的涼水混著竹的清新沁人心脾。
③竹籬內外，陌生也變得如此溫馨。
④一叢籬笆可能是一棵棵緊密相連的花椒樹。尖尖的針刺均勻分布在相互交錯的枝椏間，不擋風，不擋雨，卻可以忠實守護好自家的小院。院子里的棗樹掛滿了果兒，紅的青的真好看，饞煞了幾個調皮的鄉(xiāng)下小子，商商量量圍著花椒樹籬笆轉了好幾圈兒，就是沒找到一個可以下手的地方。這些，樹籬都看見了，只是不想說，但等八月十五的當口，卸棗果兒，主人自會提了滿滿一籃子，東家西家，左鄰右舍，哪個鄉(xiāng)下的搗蛋鬼都能咀嚼上甜絲絲脆生生的大紅棗。
⑤花椒樹上已然掛滿了一嘟嚕一嘟嚕的小花椒，紅紅的，在秋風里飄著麻酥酥的香味兒。
⑥一叢籬笆可能是一串長長的豆角絲瓜架。父親隨便插了一圈小木棍，母親在春天點上了種子。單等著春風吹，單等著夏雨下，長長的木籬笆上開滿了花。有吊瓜花，有絲瓜花，有紫紅如梅朵的梅豆花。要不人說鄉(xiāng)下的母親辛苦呢——見縫插針地打扮了一下，就給小小的農(nóng)家小院牽來一籬笆美麗的花。蜜蜂嗡嗡飛，蝴蝶對對舞，偶爾有一只小蟲子躲在花籬的深處，彈奏起柔柔的絲弦。
⑦繁花錦簇的木籬笆是母性鄉(xiāng)村優(yōu)雅的蕾絲花邊，掩映間，羞怯不語。
⑧紅紅的朝陽升起來了，一聲雞啼啄破了黎明，一剎時鄉(xiāng)村沐浴著七彩云霞，鳥兒們在籬笆上唱起了情歌，歌聲婉轉，流淌著多情的音符。我自散發(fā)著谷物香醇的夢里醒來，繞著青青的籬笆看了又看，像讀一首詩，像在欣賞一幅畫，像聽到一曲古典的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。每一片葉子都是清新的，每一個花朵都飄散著清香；就連晶瑩的露珠，一旦親近上青青的籬笆，也會很久不舍得離去。自高處滑落，落在低處的葉面上，又跌落在籬笆下青青的草叢里�；蛟S被幾只早起的螞蟻匆匆搶了去，分享著自然母親賜予的芳醇。
⑨花墻，當我想起這詞來，青青的籬笆把我包圍在幸福的記憶中央。我知道，鄉(xiāng)村是貧窮的，但鄉(xiāng)村又是那樣的質樸，每一個村莊有每一個村莊的氣息，每一個村莊都會有幾條青青柔柔的籬笆墻。在春天，推開料峭的春寒，跟墻角的爬山虎較著勁兒，和田野里的莊稼打個賭——一定要把鄉(xiāng)村打扮成如花的兒女。在秋天，你怎能拒絕籬笆上面青青紅紅的果實，長長的絲瓜，爬一路結一路，點綴其間；紫紅的梅豆，站在最高處，像一枚枚飄揚在風中的旗幟。母親呢，正忙著招呼路過籬笆門前的大娘嬸子：“多摘點，多摘點，你看這籬笆要壓塌了呢！”
⑩平原的鄉(xiāng)下，不見山不見水，惟獨隨處可見青青的籬笆。土墻呢，嫌太厚，嫌太重，讓人感覺不到一絲輕松；磚墻呢，嫌太高，嫌太冷，有點不近人情。只有籬笆墻的影子，青青細細柔柔長長，像過也過不完的青蔥歲月。我從鄉(xiāng)下走來，深深懂得籬笆墻的弱德之美：不與人爭辯，也不自慚形穢，只要心中永駐春天，生命的青綠會一直蔓延。
⑾輕輕的，當我的眼神再次撫摸青青的籬笆，剛好暮色漸濃。一彎新月升起在村莊的上空，皎潔的月光灑在屋檐上，流瀉在安靜的庭院中，穿過歲月那圍籬笆青青，投影在我安靜的思緒里。這一生，是不是我也會擁有自己的籬墻，一叢青青的竹，或一排密密的小樹，抑或一條開滿春天的花墻，清與濁，真與假，善與惡，都不會輕易逾越。
⑿只與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村，相守到老。 
（選自《散文》2010年第4期）
【小題1】作者筆下的籬笆別有風味，文中描寫了哪些籬笆，各有什么特點？（6分）
【小題2】以第⑧段“紅紅的朝陽升起來了……分享著自然母親賜予的芳醇”為例，簡要分析本文語言表達的特點。（6分）
【小題3】“這一生，是不是我也會擁有自己的籬墻”這句話在文中有何含意？（3分）
【小題4】文章最后一段說“只與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村，相守到老�！焙喴�探究其中的含義。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。
中國的桃花文化
桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“桃花文化”。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關于桃花的詩�！疤抑�夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息媯容貌美麗，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實相關的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨特呢？
桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達，而春天又美在桃花盛開的時節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創(chuàng)造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。
桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補”的文化精神。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是中國文人兩種相互依存、相互轉化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學士，形成了他們的“桃花源情結”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式。
【小題1】根據(jù)文意，下列說法正確的一項是（ ）(3分)

閱讀下面文字，完成問題。
中國的桃花文化
桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國人的某種情緒和情感，被滲透，融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“ 菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“ 桃花文化”。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關于桃花的詩�！疤抑�夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息媯容貌美麗，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為有黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動，特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實相關的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨特呢？
桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達。而春天又美在桃花盛開的時節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創(chuàng)造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。 
桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補”的文化精神。“達則兼濟天下，窮則獨善其身” 是中國文人兩種相互依存、相互轉化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實現(xiàn)儒家 “修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學士，形成了他們的“桃花源情結”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式。
【小題1】根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是(5分)

閱讀下面的文章，完成后面題目。

籬笆青青

宋長征

①籬笆青青，來自鄉(xiāng)村的深處，青綠著，蜿蜒著，逶迤著，像一條綠色的絲帶，拴住鄉(xiāng)村的暖，拴住莊戶人家的腳步，拴住千里萬里之外游子的心房。你見過山的險峻，見過海的寬廣，不一定就見過一圍小小的籬笆，纖細，溫柔，一如母親慈愛的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下來，在這小小的籬笆旁，借著籬笆青青的思緒，想起了遠方的親人。

②一叢籬笆，可能是一段小小的竹林。青青的葉子，細細的竹節(jié)，繁密或稀疏的枝條，透過去，能看見雞的逡巡，鴨的悠閑；或者還有一條狗戒備的眼神。忽而，籬笆深處閃過一位樸實的面孔，和藹的女主人會用濃濃的方言問你：渴了？還是累了，要歇歇腳？莊戶人家的日子散亂，不過水是甜甜的。沒錯，甜津津，涼絲絲，你不要介意隔著竹籬遞過來的青瓷大碗，井拔的涼水混著竹的清新沁人心脾。

③竹籬內外，陌生也變得如此溫馨。

④一叢籬笆可能是一棵棵緊密相連的花椒樹。尖尖的針刺均勻分布在相互交錯的枝椏間，不擋風，不擋雨，卻可以忠實守護好自家的小院。院子里的棗樹掛滿了果兒，紅的青的真好看，饞煞了幾個調皮的鄉(xiāng)下小子，商商量量圍著花椒樹籬笆轉了好幾圈兒，就是沒找到一個可以下手的地方。這些，樹籬都看見了，只是不想說，但等八月十五的當口，卸棗果兒，主人自會提了滿滿一籃子，東家西家，左鄰右舍，哪個鄉(xiāng)下的搗蛋鬼都能咀嚼上甜絲絲脆生生的大紅棗。

⑤花椒樹上已然掛滿了一嘟嚕一嘟嚕的小花椒，紅紅的，在秋風里飄著麻酥酥的香味兒。

⑥一叢籬笆可能是一串長長的豆角絲瓜架。父親隨便插了一圈小木棍，母親在春天點上了種子。單等著春風吹，單等著夏雨下，長長的木籬笆上開滿了花。有吊瓜花，有絲瓜花，有紫紅如梅朵的梅豆花。要不人說鄉(xiāng)下的母親辛苦呢——見縫插針地打扮了一下，就給小小的農(nóng)家小院牽來一籬笆美麗的花。蜜蜂嗡嗡飛，蝴蝶對對舞，偶爾有一只小蟲子躲在花籬的深處，彈奏起柔柔的絲弦。

⑦繁花錦簇的木籬笆是母性鄉(xiāng)村優(yōu)雅的蕾絲花邊，掩映間，羞怯不語。

⑧紅紅的朝陽升起來了，一聲雞啼啄破了黎明，一剎時鄉(xiāng)村沐浴著七彩云霞，鳥兒們在籬笆上唱起了情歌，歌聲婉轉，流淌著多情的音符。我自散發(fā)著谷物香醇的夢里醒來，繞著青青的籬笆看了又看，像讀一首詩，像在欣賞一幅畫，像聽到一曲古典的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。每一片葉子都是清新的，每一個花朵都飄散著清香；就連晶瑩的露珠，一旦親近上青青的籬笆，也會很久不舍得離去。自高處滑落，落在低處的葉面上，又跌落在籬笆下青青的草叢里。或許被幾只早起的螞蟻匆匆搶了去，分享著自然母親賜予的芳醇。

⑨花墻，當我想起這詞來，青青的籬笆把我包圍在幸福的記憶中央。我知道，鄉(xiāng)村是貧窮的，但鄉(xiāng)村又是那樣的質樸，每一個村莊有每一個村莊的氣息，每一個村莊都會有幾條青青柔柔的籬笆墻。在春天，推開料峭的春寒，跟墻角的爬山虎較著勁兒，和田野里的莊稼打個賭——一定要把鄉(xiāng)村打扮成如花的兒女。在秋天，你怎能拒絕籬笆上面青青紅紅的果實，長長的絲瓜，爬一路結一路，點綴其間；紫紅的梅豆，站在最高處，像一枚枚飄揚在風中的旗幟。母親呢，正忙著招呼路過籬笆門前的大娘嬸子：“多摘點，多摘點，你看這籬笆要壓塌了呢！”

⑩平原的鄉(xiāng)下，不見山不見水，惟獨隨處可見青青的籬笆。土墻呢，嫌太厚，嫌太重，讓人感覺不到一絲輕松；磚墻呢，嫌太高，嫌太冷，有點不近人情。只有籬笆墻的影子，青青細細柔柔長長，像過也過不完的青蔥歲月。我從鄉(xiāng)下走來，深深懂得籬笆墻的弱德之美：不與人爭辯，也不自慚形穢，只要心中永駐春天，生命的青綠會一直蔓延。

⑾輕輕的，當我的眼神再次撫摸青青的籬笆，剛好暮色漸濃。一彎新月升起在村莊的上空，皎潔的月光灑在屋檐上，流瀉在安靜的庭院中，穿過歲月那圍籬笆青青，投影在我安靜的思緒里。這一生，是不是我也會擁有自己的籬墻，一叢青青的竹，或一排密密的小樹，抑或一條開滿春天的花墻，清與濁，真與假，善與惡，都不會輕易逾越。

⑿我只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村，相守到老。

（選自《散文》2010年第4期）

1.下列關于原文的分析和概括，不正確的兩項是（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分）

A．第1段，采用第二人稱拉近了作者與讀者的距離，讓讀者仿佛也感受到了籬笆墻的慈愛與溫馨，撩撥起思念親人的情緒，引起讀者的共鳴。

B．第7段，作者運用了擬人和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了繁花掩映的木籬笆給母性鄉(xiāng)村帶來的優(yōu)雅感與含蓄美。

C．第10段，作者以土墻的厚重、磚墻的高大冷漠襯托籬笆墻，突出了籬笆墻的青細柔長和溫情等特點，抒發(fā)了作者對籬笆墻的喜愛之情。

D．這篇文章物象豐富，精美如畫，散發(fā)著泥土的芬芳，先寫了不同時間的籬笆美景，然后又從三種不同種類的籬笆之美去描寫。

E．泥土是有芳香的，亦如作者華麗的文辭；村莊是有情韻的，又亦如作者多情的心靈。當所有情感與泥土與村莊結緣，這就不是一個”震撼”就可以概括的。

2.本文描寫很有特色，運用了一系列的表達技巧，請以第8段為例加以分析。（4分）

3.請分析文章為什么以“籬笆青青”為題。（4分）          

4.最后一段說“我只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村相守到老”，試探究其中的含義。（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

中國的桃花文化

桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“桃花文化”。

中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關于桃花的詩�！疤抑�夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息媯容貌美麗，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。

在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實相關的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學生之多……

那么，中國桃花文化為何如此獨特呢？

桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達，而春天又美在桃花盛開的時節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創(chuàng)造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補”的文化精神。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是中國文人兩種相互依存、相互轉化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學士，形成了他們的“桃花源情結”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式。

1.根據(jù)文意，下列說法正確的一項是（ ）(3分)

2.根據(jù)文意，不符合中國“桃花文化”形成條件的一項是（ ）(3分)

3.對作者把文人學士尋找桃花源上升為“一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式�！钡脑�因理解有誤的一項是（ ）（3分）