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　　達(dá)寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學(xué)，達(dá)秘而不告。太史丞公孫滕少師事達(dá)，勤苦累年，達(dá)許教之者有年數(shù)矣，臨當(dāng)欲語(yǔ)而輒復(fù)止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請(qǐng)，達(dá)曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來(lái)三世，不過(guò)太史郎，誠(chéng)不欲復(fù)傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語(yǔ)。然以子篤好不倦，今真以相授矣�！憋嬀茢�(shù)行，達(dá)起取素書兩卷，大如手指，達(dá)曰：“當(dāng)寫讀此，則自解也。吾久廢，不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與�！彪�如期往，至乃陽(yáng)求索書，驚言失之，云：“女婿昨來(lái)，必是渠所竊。”遂從此絕。

　　達(dá)常笑謂諸星氣風(fēng)術(shù)者曰：“當(dāng)回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎!”閑居無(wú)為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣。”達(dá)妻數(shù)見達(dá)效，聞而哭泣。達(dá)欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也。”后如期死。權(quán)聞達(dá)有書，求之不得，乃錄問(wèn)其女，及發(fā)棺無(wú)所得，法術(shù)絕焉。

　　評(píng)曰：子于其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者遠(yuǎn)者，是以有識(shí)之士，舍彼而取此也。

　  1．對(duì)下列句子中加線的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）

　　A．少?gòu)臐h侍中單甫受學(xué)      受：傳授

　　B．或難達(dá)曰  　　　　      難：刁難，為難

　　C．飛者固不可校   　　　　 校：jiào，核對(duì)，校對(duì)

　　D．女婿昨來(lái)，必是渠所竊    渠：他

　　2．下列各組句子中加線的字意義完全相同的一項(xiàng)是（  ）

　　A．以卿善射有無(wú)，欲相試耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暫還家去

　　B．后如期死

　　   如其克諧，天下可定也

　　C．倉(cāng)卒乏酒，又無(wú)嘉肴

　　   成倉(cāng)卒莫知所救，頓足失色

　　D．滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請(qǐng)

　　   知故為之具食

　　3．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是（  ）

　　A．達(dá)使其人取小豆數(shù)斗

　　   吾算訖盡某年月日，其終矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飛者固不可校，誰(shuí)知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其數(shù)

　　D．乃錄問(wèn)其女

　　   子于其術(shù)精矣

　　4．下列各句語(yǔ)義的解釋，正確的一項(xiàng)是（  ）

　�、倬�子等役心神，宜于大者遠(yuǎn)者

　�、谖峋脧U，不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與

　　A．①君子等著運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再反省一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天一定把書給你。

　　B．①君子同樣運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天一定把書給你。

　　C．①君子同樣運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天應(yīng)當(dāng)和你一起。

　　D．君子等著運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考?xì)w

　　   納一遍，過(guò)幾天應(yīng)當(dāng)和你一起。

　　5．下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A．趙達(dá)視自己的法術(shù)為至寶，不惜用好幾年的時(shí)間傳授給公孫滕，后來(lái)，書讓他的女婿拿走了。

　　B．趙達(dá)先人保有此本領(lǐng)，欲光宗耀祖，世代為官，但最終以趙達(dá)為自己算出死期而結(jié)束了這一切，可見法術(shù)無(wú)用。

　　C．趙達(dá)精通算學(xué)法術(shù)，能當(dāng)即準(zhǔn)確說(shuō)出突然飛起的蝗蟲數(shù)目，也能拿盤子里的筷子算出朋友家的酒肉、書簡(jiǎn)的數(shù)目。

　　D．仁人君子應(yīng)該把學(xué)術(shù)用在遠(yuǎn)大的地方，而不是用在這些雕蟲小技之上，趙達(dá)對(duì)學(xué)術(shù)用心精妙，但是這不可取。

　　達(dá)寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學(xué)，達(dá)秘而不告。太史丞公孫滕少師事達(dá)，勤苦累年，達(dá)許教之者有年數(shù)矣，臨當(dāng)欲語(yǔ)而輒復(fù)止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請(qǐng)，達(dá)曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來(lái)三世，不過(guò)太史郎，誠(chéng)不欲復(fù)傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語(yǔ)。然以子篤好不倦，今真以相授矣�！憋嬀茢�(shù)行，達(dá)起取素書兩卷，大如手指，達(dá)曰：“當(dāng)寫讀此，則自解也。吾久廢，不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與�！彪�如期往，至乃陽(yáng)求索書，驚言失之，云：“女婿昨來(lái)，必是渠所竊�！彼鞆拇私^。

　　達(dá)常笑謂諸星氣風(fēng)術(shù)者曰：“當(dāng)回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎!”閑居無(wú)為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣�！边_(dá)妻數(shù)見達(dá)效，聞而哭泣。達(dá)欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也�！焙笕缙谒馈�權(quán)聞達(dá)有書，求之不得，乃錄問(wèn)其女，及發(fā)棺無(wú)所得，法術(shù)絕焉。

　　評(píng)曰：子于其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者遠(yuǎn)者，是以有識(shí)之士，舍彼而取此也。

　　1．對(duì)下列句子中加線的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）

　　A．少?gòu)臐h侍中單甫受學(xué)      受：傳授

　　B．或難達(dá)曰  　　　　      難：刁難，為難

　　C．飛者固不可校   　　　　 校：jiào，核對(duì)，校對(duì)

　　D．女婿昨來(lái)，必是渠所竊    渠：他

　　2．下列各組句子中加線的字意義完全相同的一項(xiàng)是（  ）

　　A．以卿善射有無(wú)，欲相試耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暫還家去

　　B．后如期死

　　   如其克諧，天下可定也

　　C．倉(cāng)卒乏酒，又無(wú)嘉肴

　　   成倉(cāng)卒莫知所救，頓足失色

　　D．滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請(qǐng)

　　   知故為之具食

　　3．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是（  ）

　　A．達(dá)使其人取小豆數(shù)斗

　　   吾算訖盡某年月日，其終矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飛者固不可校，誰(shuí)知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其數(shù)

　　D．乃錄問(wèn)其女

　　   子于其術(shù)精矣

　　4．下列各句語(yǔ)義的解釋，正確的一項(xiàng)是（  ）

　�、倬�子等役心神，宜于大者遠(yuǎn)者

　�、谖峋脧U，不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與

　　A．①君子等著運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再反省一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天一定把書給你。

　　B．①君子同樣運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天一定把書給你。

　　C．①君子同樣運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天應(yīng)當(dāng)和你一起。

　　D．君子等著運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考?xì)w

　　   納一遍，過(guò)幾天應(yīng)當(dāng)和你一起。

　　5．下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A．趙達(dá)視自己的法術(shù)為至寶，不惜用好幾年的時(shí)間傳授給公孫滕，后來(lái)，書讓他的女婿拿走了。

　　B．趙達(dá)先人保有此本領(lǐng)，欲光宗耀祖，世代為官，但最終以趙達(dá)為自己算出死期而結(jié)束了這一切，可見法術(shù)無(wú)用。

　　C．趙達(dá)精通算學(xué)法術(shù)，能當(dāng)即準(zhǔn)確說(shuō)出突然飛起的蝗蟲數(shù)目，也能拿盤子里的筷子算出朋友家的酒肉、書簡(jiǎn)的數(shù)目。

　　D．仁人君子應(yīng)該把學(xué)術(shù)用在遠(yuǎn)大的地方，而不是用在這些雕蟲小技之上，趙達(dá)對(duì)學(xué)術(shù)用心精妙，但是這不可取。

趙達(dá)，河南人也。少?gòu)臐h侍中單甫受學(xué)，用思精密，謂東南有王者氣，可以避難，故脫身渡江。治九官一算之術(shù)，究其微旨，是以能應(yīng)機(jī)立成，對(duì)問(wèn)若神，至計(jì)飛蝗，射隱伏，無(wú)不中效�；螂y達(dá)曰：“飛者固不可校，誰(shuí)知其然，此殆妄耳。”達(dá)使其人取小豆數(shù)斗，播之席上，立出其數(shù)，驗(yàn)覆果信。嘗過(guò)知故，知故為之具食。食畢，謂曰：“倉(cāng)卒乏酒，又無(wú)嘉肴，無(wú)以敘意，如何?”達(dá)因取盤中只箸，再三從橫之，乃言：“卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無(wú)?”時(shí)坐有他賓，內(nèi)得主人情，主人慚曰：“以卿善射有無(wú)，欲相試耳，竟效如此。”遂出酒酣飲。又有書簡(jiǎn)上作千萬(wàn)數(shù)，著空倉(cāng)中封之，令達(dá)算之。達(dá)處如數(shù)，云：“但有名無(wú)實(shí)�！逼渚�微若是。

　　達(dá)寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學(xué)，達(dá)秘而不告。太史丞公孫滕少師事達(dá)，勤苦累年，達(dá)許教之者有年數(shù)矣，臨當(dāng)欲語(yǔ)而輒復(fù)止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請(qǐng)，達(dá)曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來(lái)三世，不過(guò)太史郎，誠(chéng)不欲復(fù)傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語(yǔ)。然以子篤好不倦，今真以相授矣�！憋嬀茢�(shù)行，達(dá)起取素書兩卷，大如手指，達(dá)曰：“當(dāng)寫讀此，則自解也。吾久廢，不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與。”滕如期往，至乃陽(yáng)求索書，驚言失之，云：“女婿昨來(lái)，必是渠所竊�！彼鞆拇私^。

　　達(dá)常笑謂諸星氣風(fēng)術(shù)者曰：“當(dāng)回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎!”閑居無(wú)為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣。”達(dá)妻數(shù)見達(dá)效，聞而哭泣。達(dá)欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也。”后如期死。權(quán)聞達(dá)有書，求之不得，乃錄問(wèn)其女，及發(fā)棺無(wú)所得，法術(shù)絕焉。

　　評(píng)曰：子于其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者遠(yuǎn)者，是以有識(shí)之士，舍彼而取此也。

　  1．對(duì)下列句子中加線的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）

　　A．少?gòu)臐h侍中單甫受學(xué)      受：傳授

　　B．或難達(dá)曰  　　　　      難：刁難，為難

　　C．飛者固不可校   　　　　 校：jiào，核對(duì)，校對(duì)

　　D．女婿昨來(lái)，必是渠所竊    渠：他

　　2．下列各組句子中加線的字意義完全相同的一項(xiàng)是（  ）

　　A．以卿善射有無(wú)，欲相試耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暫還家去

　　B．后如期死

　　   如其克諧，天下可定也

　　C．倉(cāng)卒乏酒，又無(wú)嘉肴

　　   成倉(cāng)卒莫知所救，頓足失色

　　D．滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請(qǐng)

　　   知故為之具食

　　3．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是（  ）

　　A．達(dá)使其人取小豆數(shù)斗

　　   吾算訖盡某年月日，其終矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飛者固不可校，誰(shuí)知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其數(shù)

　　D．乃錄問(wèn)其女

　　   子于其術(shù)精矣

　　4．下列各句語(yǔ)義的解釋，正確的一項(xiàng)是（  ）

　�、倬�子等役心神，宜于大者遠(yuǎn)者

　�、谖峋脧U，不復(fù)省之，今欲思論一過(guò)，數(shù)日當(dāng)以相與

　　A．①君子等著運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再反省一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天一定把書給你。

　　B．①君子同樣運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天一定把書給你。

　　C．①君子同樣運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   ②我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過(guò)幾天應(yīng)當(dāng)和你一起。

　　D．君子等著運(yùn)心用力，應(yīng)當(dāng)用在大處遠(yuǎn)處。

　　   我好久不看了，沒(méi)再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考?xì)w

　　   納一遍，過(guò)幾天應(yīng)當(dāng)和你一起。

　　5．下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A．趙達(dá)視自己的法術(shù)為至寶，不惜用好幾年的時(shí)間傳授給公孫滕，后來(lái)，書讓他的女婿拿走了。

　　B．趙達(dá)先人保有此本領(lǐng)，欲光宗耀祖，世代為官，但最終以趙達(dá)為自己算出死期而結(jié)束了這一切，可見法術(shù)無(wú)用。

　　C．趙達(dá)精通算學(xué)法術(shù)，能當(dāng)即準(zhǔn)確說(shuō)出突然飛起的蝗蟲數(shù)目，也能拿盤子里的筷子算出朋友家的酒肉、書簡(jiǎn)的數(shù)目。

　　D．仁人君子應(yīng)該把學(xué)術(shù)用在遠(yuǎn)大的地方，而不是用在這些雕蟲小技之上，趙達(dá)對(duì)學(xué)術(shù)用心精妙，但是這不可取。

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貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠�幅愈短愈妙，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅�？墒牵�假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮�！绷硪晃辉�(shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外�！庇米罹�細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂(lè)真美，但那聽不見的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言�！薄暗�然離言說(shuō)，悟悅心自足�！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉；但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)�！薄八上聠�(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人！中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流�！薄敖衲昊�落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在�！薄巴瑏�(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年。”“春去也，人何處；人去也，春何處�！鄙�士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁帲磕阍诤翁帲?br />問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
【小題1】對(duì)一、二兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是                （        ）

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貴國(guó)愛(ài)倫•坡主張?jiān)姷钠�幅愈短愈妙，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅�？墒�，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。

一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮�！绷硪晃辉�(shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外�！庇米罹�細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切。

這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：

聽得見的音樂(lè)真美，但那聽不見的更美。

我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言�！薄暗�然離言說(shuō)，悟悅心自足�！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉；但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)�！薄八上聠�(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人！中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”

巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流�！薄敖衲昊�落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在�！薄巴瑏�(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年�！薄按喝ヒ�，人何處；人去也，春何處�！鄙�士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：

夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：

他們?cè)诤翁�？你在何處�?/p>

問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

1.對(duì)一、二兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是                 （         ）

A.中國(guó)詩(shī)講究藝術(shù)上的精致，簡(jiǎn)短的詩(shī)也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。

B.中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作以篇幅短小見長(zhǎng)，比較深?yuàn)W難于理解。

C.魏爾蘭也主張?jiān)姼钁?yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。

D.押韻上的禁律并不是造成中國(guó)詩(shī)篇幅短的根本原因。

2.對(duì)一、二兩段話的評(píng)析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（         ）

A.形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩(shī)歌創(chuàng)作如是，小說(shuō)、散文何嘗不是？

B.中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在創(chuàng)作思想上確有共識(shí)，讀錢鐘書的文章可見一斑。

C.中國(guó)詩(shī)人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會(huì)不會(huì)束縛才智，讓人思考。

D.選文行文機(jī)巧：明里贊揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌之長(zhǎng)處，暗中譏諷西洋詩(shī)歌之短弊。

3.根據(jù)短文內(nèi)容判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是                    （         ）

A.詩(shī)歌越短越好，長(zhǎng)篇是沒(méi)有價(jià)值的。

B.用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界是中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。

C.外國(guó)詩(shī)不夠含蓄，卻是尖刻斬截的。

D.作者引用賈島的詩(shī)，是想說(shuō)明中國(guó)詩(shī)有很多是使用疑問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)作為結(jié)束的。

閱讀下面的文字，完成后面題。
貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠�幅愈短愈妙，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅�？墒�，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮�！绷硪晃辉�(shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂(lè)真美，但那聽不見的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言�！薄暗�然離言說(shuō)，悟悅心自足�！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉；但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人！中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流�！薄敖衲昊�落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在。”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年�！薄按喝ヒ玻�人何處；人去也，春何處。”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁�？你在何處�?br />問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
【小題1】對(duì)一、二兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）