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愛其子，         ；于其身也，         ，惑矣。（韓愈《師說(shuō)》）

愛其子，             ；于其身也，                      ，惑矣。（韓愈《師說(shuō)》）

閱讀下列語(yǔ)段，完成小題（共24分）
答韋中立論師道書①(有刪節(jié))
柳宗元
二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也�！逼屯�聞?dòng)�、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃③吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)�。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書來(lái)，言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無(wú)取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來(lái)以廣是道⑤，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，則幸矣。宗元復(fù)白。
【注釋】①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜訪求教。返回京城后，又寫信給柳宗元，要求拜師。②吾子：古時(shí)對(duì)人的尊稱，可譯為“您”，比“子”更親切。③蒼黃:同“倉(cāng)皇”，驚慌失措的樣子。④假而：假如⑤茍亟來(lái)以廣是道: 如果我們經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道
【小題1】下列各句加橫線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）（3分）

閱讀下列語(yǔ)段，完成小題（共24分）

答韋中立論師道書①(有刪節(jié))

柳宗元

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也�！逼屯�聞?dòng)埂⑹裰�南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃③吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)�。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而④以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。

吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書來(lái)，言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!

凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無(wú)取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。茍亟來(lái)以廣是道⑤，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，則幸矣。宗元復(fù)白。

【注釋】①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜訪求教。返回京城后，又寫信給柳宗元，要求拜師。②吾子：古時(shí)對(duì)人的尊稱，可譯為“您”，比“子”更親切。③蒼黃:同“倉(cāng)皇”，驚慌失措的樣子。④假而：假如⑤茍亟來(lái)以廣是道: 如果我們經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道

1.下列各句加橫線詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A. 仆自卜固無(wú)取               卜：占卜

B、犯笑侮，收召后學(xué)           犯：冒著

C. 被南越中數(shù)州             被：覆蓋

D. 則仆固愿悉陳中所得者      中：心中

2.下列劃?rùn)M線詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A. 因抗顏而為師        因利乘便，宰割天下

B. 至無(wú)雪乃已          今其智乃反不能及

C. 若定是非以教吾子    不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

D. 其為不敢也決矣      愚人之所以為愚，其皆出于此乎

3.下列句子不含通假字的的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A. 仆材不足，而又畏前所陳者      B. 奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

C.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從          D. 或師焉，或不焉

4.下列不屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A. 不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見取       B. 不拘于時(shí)，學(xué)于余

C. 身死人手，為天下笑者，何也                D. 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

5.對(duì)上文的理解分析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A. 在這封書信中，柳宗元首先說(shuō)自身?xiàng)l件差，夠不上當(dāng)老師的資格，婉言謝絕了韋中立“欲相師”的請(qǐng)求。當(dāng)然，這不過(guò)是他的謙虛之辭，并不是他拒絕的真正原因。

B. 接著，作者從師道衰落的歷史談到目前的情況，舉韓愈“抗顏而為師”受到嘲笑打擊為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說(shuō)明師道之衰，自己不敢為師的社會(huì)原因。

C. 柳宗元說(shuō)，已經(jīng)陳列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章；還提到，從中立的來(lái)信可知，中立對(duì)作者文章的過(guò)譽(yù)，只是中立特別喜歡的緣故。

D. 最后柳宗元提出采取老師之實(shí)，不必講求師之名的辦法，這樣既可以免遭嘲笑攻擊，又能達(dá)到行師道的目的。

6.翻譯：（9分）

（1）（3分）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

（2）（3分）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

（3）（3分）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

在橫線處寫出詩(shī)文原句。

　 ①愛其子，　　　　　　　　　　　　 ；于其身也，惑矣。（韓愈《師說(shuō)》）

②漁舟唱晚，　　　　　　　　　　　 ；雁陣驚寒，　　　　　　　　　　　 。

（王勃《滕王閣序》）

③千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 ，栗深林兮驚層巔。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 （李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

④夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。　　　　　　　　 ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，　　　　　　　　　 。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （王安石《游褒禪山記》）