兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。
　　我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。
　　屈原像民間不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，“天問”中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進之后讀“離騷”，先讀出大氣磅礴文采飛揚，后悟出身世際遇情系蒼生。這時再看那幅天問，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的“屈子行吟圖”，大不是“天問”的情結(jié)，“天問”中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。難道說屈原那九死不悔的人格精神，就來自于這巴楚東吳間的滄桑行吟，長歌當(dāng)哭的嗟嘆？我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才于一身的。他所生活的年代七國爭霸天下大亂，強秦壓境蘇秦說合六國，張儀說反六國。書生們搖舌成歷史，真是一部熱鬧春秋。屈原為楚國三閭大夫，懷王的愛臣，為楚懷王謀策《憲令》，圖國富民安。以荊楚的富庶，除苛政而安民強國，并不是空談。他向志蘇秦，主張合縱抗秦，失誤并不在謀略而是在宮幃。以色惑君又握有大權(quán)的女人往往是很壞事的，屈原就遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他嶺南嶺北美人香草，引出一部言志《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。
　　文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時，總是會從古人身上找出些說法來充實和鼓勵自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們?nèi)ミ颠^孔子、孟子、勞資、墨子的門，更多的人請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白、梁啟超……他們將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。
　　那日走江，峽中山光水色令人頓生一路沖動。江是長江，峽是三峽，我能麻木嗎？行至秭歸，這種沖動變得具體。秭歸是屈原故里，拜謁大文豪，想說點什么，又怕說不出點道理來，心生惶恐，看看總是可以的。
　　兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。
　　長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汨羅江中一縷英魂托夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女要，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳說凄美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同于鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵，一個巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。
　　秭歸城秋風(fēng)陣陣，屈原沱清波漪漣，《離騷》在故里，化為清風(fēng)一片，凈水一片。注：箐（qìng），山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。   （選自《百年百篇經(jīng)典美文》）
1．文章主要是寫屈原，卻為什么要從鐘馗像寫起？
答：__________________________________________
2．結(jié)合文章內(nèi)容，理解下列兩個句子的含義。
（1）屈原像“是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章”
答：__________________________________________
（2）我總深得他很冷。   　
答：__________________________________________
3．聯(lián)系全文內(nèi)容回答：“另一種呼喚”呼喚的是什么？
答：__________________________________________
4．下列對文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項是（     ）
A．文章題目命名為“另一種呼喚”，表明作者極力反對把屈原的形象神化的觀點。
B．文中寫到劉勰梁啟超等人把屈原的名句懸于案頭，說明了屈原對后世影響深遠。
C．文章對屈原故里秭歸古城的描寫，是為了批評現(xiàn)代人沒有把它經(jīng)營成旅游勝地。
D．作者認(rèn)為屈原懷石投江和寫《離騷》是文人的迂腐，但不影響屈原精神光照千古。
E．文章結(jié)尾一段的描寫，是對家鄉(xiāng)人把屈原像貼在門上、他魂歸故里的形象化描寫。

　　兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。
　　我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。
　　屈原像民間不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，“天問”中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進之后讀“離騷”，先讀出大氣磅礴文采飛揚，后悟出身世際遇情系蒼生。這時再看那幅天問，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的“屈子行吟圖”，大不是“天問”的情結(jié)，“天問”中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。難道說屈原那九死不悔的人格精神，就來自于這巴楚東吳間的滄桑行吟，長歌當(dāng)哭的嗟嘆？我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才于一身的。他所生活的年代七國爭霸天下大亂，強秦壓境蘇秦說合六國，張儀說反六國。書生們搖舌成歷史，真是一部熱鬧春秋。屈原為楚國三閭大夫，懷王的愛臣，為楚懷王謀策《憲令》，圖國富民安。以荊楚的富庶，除苛政而安民強國，并不是空談。他向志蘇秦，主張合縱抗秦，失誤并不在謀略而是在宮幃。以色惑君又握有大權(quán)的女人往往是很壞事的，屈原就遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他嶺南嶺北美人香草，引出一部言志《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。
　　文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時，總是會從古人身上找出些說法來充實和鼓勵自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們?nèi)ミ颠^孔子、孟子、勞資、墨子的門，更多的人請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白、梁啟超……他們將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。
　　那日走江，峽中山光水色令人頓生一路沖動。江是長江，峽是三峽，我能麻木嗎？行至秭歸，這種沖動變得具體。秭歸是屈原故里，拜謁大文豪，想說點什么，又怕說不出點道理來，心生惶恐，看看總是可以的。
　　兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。
　　長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汨羅江中一縷英魂托夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女媭，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳說凄美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同于鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵，一個巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。
　　秭歸城秋風(fēng)陣陣，屈原沱清波漪漣，《離騷》在故里，化為清風(fēng)一片，凈水一片。注：箐（qìng），山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。（選自《百年百篇經(jīng)典美文》）
1．文章主要是寫屈原，卻為什么要從鐘馗像寫起？
答：___________________________________________________________
2．結(jié)合文章內(nèi)容，理解下列兩個句子的含義。
（1）屈原像“是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章”
答：___________________________________________________________
（2）我總深得他很冷。　
答：___________________________________________________________
3．聯(lián)系全文內(nèi)容回答：“另一種呼喚”呼喚的是什么？
答：___________________________________________________________
4．下列對文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項是（�。�
A．文章題目命名為“另一種呼喚”，表明作者極力反對把屈原的形象神化的觀點。
B．文中寫到劉勰梁啟超等人把屈原的名句懸于案頭，說明了屈原對后世影響深遠。
C．文章對屈原故里秭歸古城的描寫，是為了批評現(xiàn)代人沒有把它經(jīng)營成旅游勝地。
D．作者認(rèn)為屈原懷石投江和寫《離騷》是文人的迂腐，但不影響屈原精神光照千古。
E．文章結(jié)尾一段的描寫，是對家鄉(xiāng)人把屈原像貼在門上、他魂歸故里的形象化描寫。