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在“白云”、和“溪流”中任選取兩個(gè)詞，仿照下面的示例寫兩個(gè)句子。要求每個(gè)句子都采用比擬的修辭格，兩個(gè)句子之間構(gòu)成對(duì)偶。

    星宿：我愛躺在夜晚的草地上仰望星斗，但我不愿做眼神迷離的星斗。

    白云：                                                                     

       鮮花：                                                                     

       溪流：                                                                      

閱讀下面的文言文，完成1~4題。

白云先生傳

〔清〕方苞

張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登榮，毛文龍將卒反，誘執(zhí)巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶。甲申，流賊①陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始?xì)w故里，其妻已前死，獨(dú)身寄攝山②僧舍，不入城市，鄉(xiāng)人稱白云先生。

當(dāng)是時(shí)，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術(shù)相高。惟吳中徐昭發(fā)、宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨③流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學(xué)士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請(qǐng)貳之④，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則并藏焉�！弊淠臧耸�有八，平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革⑤，聞而泣曰：“昔先將軍至命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑⑥，弗能易也，吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時(shí)先君子適歸皖桐，反，則已渴葬⑦矣�；蛟粫�已入壙；或曰經(jīng)說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學(xué)官集諸生繕寫，久之未就。

先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。

（選自《望溪文集》）

【注】①流賊：對(duì)李自成農(nóng)民起義軍的誣稱。②攝山：山名，在江蘇江寧縣東北。③楮墨：紙和墨，泛指有文字的東西。④貳之：重抄一本成為兩份。⑤革：危急。⑥親身之椑：貼身之棺。古人的棺槨有好幾層，棺為最里層的棺。⑦渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．毛文龍將卒反　　　　 　　　　 將：率領(lǐng)

B．先生則躬樵汲　　　　 　　　　 樵：木柴

C．平生親故，夙市良材　 　　　 市：購買

D．顧視從孫某，趣易棺　 　　　 趣：催促

2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是（　 ）

A．①三楚、吳越耆舊多立名義，以文本相高

②王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

B．①日至茲山，而不知山中有是人也

②順流而東行，至于北海

C．①已市二甕，下棺，則并藏焉

②位卑則足羞，官盛則近諛

D．①其從孫某以書詣郡

②郯子之徒，其賢不及孔子

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（　 ）

A．白云先生的父親張可大在明朝末年曾擔(dān)任登萊總兵，后來死于毛文龍反叛一事；白云先生也因?yàn)楦赣H卓著的戰(zhàn)功被朝廷任命為錦衣衛(wèi)千戶長。

B．三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以文章經(jīng)術(shù)相互標(biāo)榜，白云先生卻隱居山中，閉口不談《詩》《書》，以致來到山中的顯貴都不知道山中有這么個(gè)人。

C．作者寫這篇文章的目的是希望這篇文章能對(duì)當(dāng)?shù)氐暮髮W(xué)者有所啟發(fā)，守護(hù)珍藏白云先生遺留下來的豐富的著作并傳布它，不要使這些著作湮滅失傳。

D．文章選材詳略得當(dāng)，對(duì)于白云先生的身世、經(jīng)歷著墨不多，對(duì)白云先生著書數(shù)百卷，但不想流傳于世等事件則寫得較詳細(xì)，這樣更能突出白云先生的性格特征。

1．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　 （1）甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。

譯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 （2）歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。

譯：　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

白云先生傳

〔清〕方苞

張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登榮，毛文龍將卒反，誘執(zhí)巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶。甲申，流賊^①陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始?xì)w故里，其妻已前死，獨(dú)身寄攝山^②僧舍，不入城市，鄉(xiāng)人稱白云先生。

當(dāng)是時(shí)，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術(shù)相高。惟吳中徐昭發(fā)、宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨^③流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學(xué)士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請(qǐng)貳之^④，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則并藏焉�！弊淠臧耸�有八，平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革^⑤，聞而泣曰：“昔先將軍至命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑^⑥，弗能易也，吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時(shí)先君子適歸皖桐，反，則已渴葬^⑦矣�；蛟粫�已入壙；或曰經(jīng)說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學(xué)官集諸生繕寫，久之未就。

先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。

（選自《望溪文集》）

【注】①流賊：對(duì)李自成農(nóng)民起義軍的誣稱。②攝山：山名，在江蘇江寧縣東北。③楮墨：紙和墨，泛指有文字的東西。④貳之：重抄一本成為兩份。⑤革：危急。⑥親身之椑：貼身之棺。古人的棺槨有好幾層，棺為最里層的棺。⑦渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是         （    ）

    A．毛文龍將卒反             將：率領(lǐng)

    B．先生則躬樵汲             樵：木柴

    C．平生親故，夙市良材       市：購買

    D．顧視從孫某，趣易棺       趣：催促

下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是   （    ）

    A．①三楚、吳越耆舊多立名義，以文本相高

②王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

    B．①日至茲山，而不知山中有是人也

②順流而東行，至于北海

    C．①已市二甕，下棺，則并藏焉

②位卑則足羞，官盛則近諛

    D．①其從孫某以書詣郡

②郯子之徒，其賢不及孔子

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是     （    ）

    A．白云先生的父親張可大在明朝末年曾擔(dān)任登萊總兵，后來死于毛文龍反叛一事；白云先生也因?yàn)楦赣H卓著的戰(zhàn)功被朝廷任命為錦衣衛(wèi)千戶長。

    B．三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以文章經(jīng)術(shù)相互標(biāo)榜，白云先生卻隱居山中，閉口不談《詩》《書》，以致來到山中的顯貴都不知道山中有這么個(gè)人。

    C．作者寫這篇文章的目的是希望這篇文章能對(duì)當(dāng)?shù)氐暮髮W(xué)者有所啟發(fā)，守護(hù)珍藏白云先生遺留下來的豐富的著作并傳布它，不要使這些著作湮滅失傳。

    D．文章選材詳略得當(dāng)，對(duì)于白云先生的身世、經(jīng)歷著墨不多，對(duì)白云先生著書數(shù)百卷，但不想流傳于世等事件則寫得較詳細(xì)，這樣更能突出白云先生的性格特征。

把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

   （1）甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。

譯：                                                                      

   （2）歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。

譯：                                                                        

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

白云先生傳

〔清〕方苞

張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登榮，毛文龍將卒反，誘執(zhí)巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛(wèi)千戶。甲申，流賊^①陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始?xì)w故里，其妻已前死，獨(dú)身寄攝山^②僧舍，不入城市，鄉(xiāng)人稱白云先生。

當(dāng)是時(shí)，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術(shù)相高。惟吳中徐昭發(fā)、宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨^③流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學(xué)士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請(qǐng)貳之^④，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則并藏焉�！弊淠臧耸�有八，平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革^⑤，聞而泣曰：“昔先將軍至命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑^⑥，弗能易也，吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時(shí)先君子適歸皖桐，反，則已渴葬^⑦矣。或曰書已入壙；或曰經(jīng)說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學(xué)官集諸生繕寫，久之未就。

先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。

（選自《望溪文集》）

【注】①流賊：對(duì)李自成農(nóng)民起義軍的誣稱。②攝山：山名，在江蘇江寧縣東北。③楮墨：紙和墨，泛指有文字的東西。④貳之：重抄一本成為兩份。⑤革：危急。⑥親身之椑：貼身之棺。古人的棺槨有好幾層，棺為最里層的棺。⑦渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）         （    ）

    A．毛文龍將卒反             將：率領(lǐng)

    B．先生則躬樵汲             樵：木柴

    C．平生親故，夙市良材       市：購買

    D．顧視從孫某，趣易棺       趣：催促

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）   （    ）

    A．①三楚、吳越耆舊多立名義，以文本相高

②王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻

    B．①日至茲山，而不知山中有是人也

②順流而東行，至于北海

    C．①已市二甕，下棺，則并藏焉

②位卑則足羞，官盛則近諛

    D．①其從孫某以書詣郡

②郯子之徒，其賢不及孔子

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）     （    ）

    A．白云先生的父親張可大在明朝末年曾擔(dān)任登萊總兵，后來死于毛文龍反叛一事；白云先生也因?yàn)楦赣H卓著的戰(zhàn)功被朝廷任命為錦衣衛(wèi)千戶長。

    B．三楚、吳越的前朝遺老多立名義，以文章經(jīng)術(shù)相互標(biāo)榜，白云先生卻隱居山中，閉口不談《詩》《書》，以致來到山中的顯貴都不知道山中有這么個(gè)人。

    C．作者寫這篇文章的目的是希望這篇文章能對(duì)當(dāng)?shù)氐暮髮W(xué)者有所啟發(fā)，守護(hù)珍藏白云先生遺留下來的豐富的著作并傳布它，不要使這些著作湮滅失傳。

    D．文章選材詳略得當(dāng)，對(duì)于白云先生的身世、經(jīng)歷著墨不多，對(duì)白云先生著書數(shù)百卷，但不想流傳于世等事件則寫得較詳細(xì)，這樣更能突出白云先生的性格特征。

4.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

   （1）甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系。將肆掠，其黨或義而逸之。

譯：                                                                      

   （2）歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。

譯：                                                                        

閱讀下面的文字，完成1—3題。

七月荷話

文 瑞

①荷，在墨池邊、宣紙上生長，在文人墨客的心田綻放。荷，是一種意象、一個(gè)隱喻——荷抑或蓮，佛家尊為圣物，是美好與神圣的象征。

②據(jù)傳，周敦頤在南安府做官時(shí)，公務(wù)之余，喜歡獨(dú)往大山深處的丫山古寺，去與寺中方丈探討佛學(xué)道理、討論天下大事，然后，他還要獨(dú)對(duì)寺中那一池青蓮，思索人生。久而久之，竟然悟出了許多凡人所不能體察到的道理，后來他寫出了寥寥129字卻光照千秋的《愛蓮說》。周敦頤愛蓮如癡，在他后來的為官歲月里，處處都彌散著蓮的韻味。他在虔州任通判時(shí)，自稱蓮溪先生，在梅林植梅種蓮，在羅田巖植柏種蓮……世事紛繁，做人很難純粹，也很難脫俗。于是，蓮花的“出污泥而不染”就更加讓人覺得難能可貴。

③荷與蓮常常被人用混。如古人有的輕吟“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，有的淺唱“江南可采蓮，蓮葉何田田”。捧讀《辭海》，方知蓮為荷的別稱，屬睡蓮科，多年生水生草本。因此，荷與蓮用混了不要緊，兩個(gè)字眼，一樣意義。民間有一種說法，遠(yuǎn)古時(shí)中原遼闊，文化隔絕，這種“根莖細(xì)瘦如指，向下生須根膨脹成藕，向上抽長圓葉并生出花蕊，夏天開淡紅或白色花，花謝后留下蓬子”的植物，有的地方稱荷，有的地方稱蓮，直到中原文化匯合后，覺得荷、蓮都有其存在意義，便荷、蓮并用了。此外， “荷”諧音“合”、“和”，和美、和諧、祥和……可以聯(lián)想到的盡是美好之詞，豈能不鐘愛之？

④荷是地道的中國原產(chǎn)物，如同粽子誕生于中國一樣。粽與蓮都是很有文化意義的東西。記得孔仲平的《觀舞》詩：“云髻應(yīng)節(jié)低，蓮步隨歌轉(zhuǎn)�！鄙彶�，美女的腳步，當(dāng)然，也指古時(shí)女人的三寸金蓮。蓮步輕移，人面桃花，杏眼流轉(zhuǎn)……蓮一旦擬人化，竟是如此栩栩如生，令讀者眼前一亮，仿佛一個(gè)絕色女子飄然而至。

⑤荷最早的功能是實(shí)用的，用來裹物和食用。碩大的荷葉，是古代最好的包裹材料，包熟牛肉、包碎銀、裹玉蘭花、裹米糕……以后遂有了荷包之說，有了以錦緞、皮革代替荷葉之演變。錦緞做成的荷包，往往是長大成人的女兒家送給中意的青年男子的定情物，里面置了些香花，泛出芬芳，誘男人墜入愛情之河；皮革做成的荷包，則成了今天大眾化的錢包，貯存著人類的財(cái)富與虛榮。如今，贛粵閩等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意義保存下來，比如大余新城鎮(zhèn)用荷桿做成的酸菜，成了風(fēng)味極佳的客家小吃；南康的荷包肉，取碩大的荷葉裹上拌好佐料的豬肉，放在灶上猛蒸一天一夜，便成了散著荷香、肉香的一道客家名菜。

⑥在贛南，荷花最盛的地方是石城。石城，本是山石崢嶸之地，往往給人以窮鄉(xiāng)僻壤之錯(cuò)覺，天工造物，它卻是得天獨(dú)厚的荷的樂園！在無數(shù)的大山皺褶之間，在大片的田疇之上，乃至在每一塊空地上都種滿了荷，蓮葉田田泛綠，荷花亭亭玉立，開滿鄉(xiāng)野阡陌，山石累累的石城竟被一地荷花柔化得詩意蕩漾。風(fēng)月無邊的蓮，承載著客家人對(duì)中原文明的苦苦追尋，也點(diǎn)綴得這塊“石聳如城”的客家鄉(xiāng)村宛如芳菲世界。這里的蓮葉長得異常青綠，荷花開得異常潔白，沒有一絲俗氣，沒有一點(diǎn)浮躁，只有一種頑強(qiáng)與韌性在我們的眼中彌漫

⑦看來，周敦頤的思考是對(duì)的。蓮，最終還是屬于哲學(xué)的。

（選自《2007年中國精短美文100篇》，有刪改）

1．下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)的兩項(xiàng)是                                                      （    ）

       A．作者筆下吟詠的荷，作為一個(gè)普遍認(rèn)知的文化意象，被賦予了更博大、更厚重的闡釋：蓮，帶著一種頑強(qiáng)與韌性，承載著客家人對(duì)中原文明的苦苦追尋。

       B．文中的荷，既是與世隔絕的清高文人或隱士的代稱，又是荷香、肉香、人情味融為一體的意象，親切地浸潤著濃郁鄉(xiāng)土氣息的贛南風(fēng)味。

       C．作者先寫了荷的審美情趣，如引周敦頤的《愛蓮說》，“蓮步”一詞解析，“荷”字諧音說明等；后寫了荷的實(shí)用功能，如用荷葉包裹物品等，作者意在突出前者。

       D．作者通過此文強(qiáng)化了個(gè)人情感，淡化了文化品位與地域特色，進(jìn)而充分體現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度和質(zhì)樸典雅的審美情趣。

       E．該文語言清新典雅，援引的詩句將荷的古典美點(diǎn)染、逸散，看似隨意，實(shí)為傾心演繹的客家風(fēng)情，讓文章有了與眾不同的意味。

2．為什么說“周敦頤的思考是對(duì)的，蓮，最終還是屬于哲學(xué)的”？

3．品讀第⑥自然段，探究贛南荷花與客家人在品質(zhì)上是如何融為一體的？

閱讀下面的文字，完成小題。
當(dāng)是時(shí)，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術(shù)相高。惟吳中徐昭發(fā)、宣城沈眉生躬耕窮鄉(xiāng)，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨③流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學(xué)士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時(shí)問起居，入其室，架上書數(shù)十百卷，皆所著經(jīng)說及論述史事。請(qǐng)貳之④，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則并藏焉。”卒年八十有八，平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革⑤，聞而泣曰：“昔先將軍至命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之?⑥，弗能易也，吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時(shí)先君子適歸皖桐，反，則已渴葬⑦矣�；蛟粫�已入壙；或曰經(jīng)說有貳，尚存其家。乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學(xué)官集諸生繕寫，久之未就。
先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉(xiāng)之后進(jìn)有所感發(fā)，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。
（選自《望溪文集》）
【注】①流賊：對(duì)李自成農(nóng)民起義軍的誣稱。②攝山：山名，在江蘇江寧縣東北。③楮墨：紙和墨，泛指有文字的東西。④貳之：重抄一本成為兩份。⑤革：危急。⑥親身之?：貼身之棺。古人的棺槨有好幾層，棺為最里層的棺。⑦渴葬：古禮，葬期因死者的身份、地位的不同而有異。天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。
【小題1】以下句子分別編成為四組，全部表現(xiàn)張怡遁世隱居的一組是(   )
①久之，始?xì)w故里 ②雖賢士大夫不得一見其面
③學(xué)士詞人無所取求 ④請(qǐng)貳之，弗許
⑤吾以盡吾年耳 ⑥定附身衾衣