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下列句子中沒有語病表意明確的一句是

A．90%以上未得過麻疹和沒接種過麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時接種疫苗，流行期少去公共場所。

B．日本《讀賣新聞》記者問余新民，“在中國境內(nèi)投毒的可能性極小”這種說法，可否理解為他認(rèn)為這個案件是在日本國內(nèi)發(fā)生的。

C．事故發(fā)生之后，當(dāng)?shù)卣�府馬上成立了工作組，火速趕往現(xiàn)場；同時迅速調(diào)集人力物力，竭盡全力對事故進(jìn)行救助。

D．新一屆感動中國人物評選已經(jīng)拉開帷幕，目前正向全社會征集候選人，候選人將由社會知名人士及媒體專業(yè)人士和普通百姓共同推選。

（08年西城區(qū)抽樣）下列句子中沒有語病表意明確的一句是

  A．90％以上未得過麻疹和沒接種過麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時接種疫苗，流行期少去公共場所。

  B．日本《讀賣新聞》記者問余新民，“在中國境內(nèi)投毒的可能性極小”這種說法，可否理解為他認(rèn)為這個案件是在日本國內(nèi)發(fā)生的。

  C．事故發(fā)生之后，當(dāng)?shù)卣�府馬上成立了工作組，火速趕往現(xiàn)場；同時迅速調(diào)集人力物力，竭盡全力對事故進(jìn)行救助。

  D．新一屆感動中國人物評選已經(jīng)拉開帷幕，目前正向全社會征集候選人，候選人將由社會知名人士及媒體專業(yè)人士和普通百姓共同推選。

下列各句中，沒有語病的一項是（   ）

閱讀下面的文字，完成后面問題。（25分）

我叫馬三立

20世紀(jì)90年代，已經(jīng)步入耄耋之年的馬三立依然保持著健旺的活力。一向低調(diào)的馬三立，被尊為相聲藝術(shù)的一面旗幟。

1992年，后期為馬三立捧場的合作者王鳳山也去世了。風(fēng)格獨特、技藝爐火純青的大師級演員，能夠找到一位功力相當(dāng)、與之配合默契的搭檔是非常不容易的，痛失臂膀，馬三立的痛心、惋惜可想而知。但那時的馬三立沒有多少閑余傷感，相聲、觀眾都需要他。王鳳山逝后，他就只說單口的小段節(jié)目了。他以老者的神態(tài)、語氣講笑話，往往從大家熟悉的生活瑣事說起，乍聽起來絮叨細(xì)碎，茫無頭緒，可就在你不知不覺間流水無痕地轉(zhuǎn)入正題了，他仍舊不慌不忙，直至“包袱”設(shè)就，從容“抖”開，讓你先一怔，才幡然醒悟，忘情失笑，而且越笑越有味道，有時還會依稀咀嚼出一絲哲理來，這就是大師的功力和境界。

大師的幽默又是不受舞臺限制的。去勞教所，剛下汽車就有兩位女警察從兩邊攙扶，記者一路追隨照相，馬三立忽然溫和地對女警察說：“能不能由一位扶著我？”女警察不解�？赡銈兛催@么多記者照相，明天一準(zhǔn)見報，群眾看見我讓倆警察架著往里走，會說馬三立這么大年紀(jì)還犯案，這不，被警察押著進(jìn)監(jiān)獄了！”此話一出，據(jù)說扶著他的兩位女警察彎下腰，半天沒直起腰來！

馬三立在臺上說相聲時經(jīng)常自稱“馬大學(xué)問”，生活中的他確實愛讀書，到老仍手不釋卷，并且興趣廣泛，博聞強(qiáng)記。他讀書涉獵的面很廣，從古詩文到演義、評話、野史、傳奇、志異、“笑林”以至科普讀物都讀。他認(rèn)為相聲演員“肚子是雜貨鋪”，為此他一直忙中偷閑見縫插針勤讀不已。

除了讀書，他還喜歡看戲。戲曲和曲藝歷來不分家，看戲是他的老愛好，他因此結(jié)交了許多梨園行的朋友，還能粉墨登場，晚年偶爾在慶典或聯(lián)歡性的戲中“客串”角色。他還愛好國畫、書法，愛看足球。

馬三立的記憶力堪稱訓(xùn)練有素，而且到老不衰。他說的段子經(jīng)常有大段的“貫口活”，文字很長，還要背誦如流、朗朗上口，都是靠早年的苦讀強(qiáng)記。到晚年一直沒有放松對記憶力的鍛煉。

他曾在紙上寫下了：“風(fēng)前之燭瓦上的霜，珍惜聲望，莫追時尚”。晚年的馬三立始終律己甚嚴(yán)，曾經(jīng)自擬“養(yǎng)心安神十一條不該”和為人處世的“三別、三不、三對、三要”。盛名之下的相聲大師，老來給自己立下這么多嚴(yán)格的規(guī)矩！

2001年，他接受第一次手術(shù)。他在住院期間仍然樂觀、豁達(dá)，笑口常開。術(shù)后傷口疼痛，醫(yī)生說實在太疼就打止疼針，他知道杜冷丁類麻醉藥容易上癮，忍著疼痛不讓多打，還告訴醫(yī)生：“少打這樣的針，回頭病好了出院沒回家，從醫(yī)院直奔戒毒所就麻煩了！”在場醫(yī)護(hù)人員都忍不住笑了。

2001年12月8日晚，今晚報等單位聯(lián)合舉辦“相聲藝術(shù)大師馬三立從藝80周年暨告別舞臺晚會”。馬三立仍是那身可體的灰色中山裝，那副鍍金框架的秀郎架眼鏡，身材修長，還夾有灰色的銀發(fā)梳理得一絲不茍，面含微笑，一派儒雅的長者風(fēng)范。

他依然照例向觀眾作揖示意。待如潮掌聲止息下來，大廳里鴉雀無聲，人們都靜靜地等著大師開口，卻誰也沒想到，那沙啞、溫和的嗓音說出的第一句話是：“我叫馬三立……”

他用這種小學(xué)生報到式的自報家門，輕輕消除了與幾千名觀眾的距離，也緩和了現(xiàn)場繃得過緊的氣氛。人們很難察覺他的表演是何時開始的。他還在不慌不忙地和觀眾聊天，似乎有意沖淡晚會的隆重、嚴(yán)肅氣氛。他嫻熟自然地即興抓哏，妙語連珠。相聲就是讓人們笑的，他要把笑進(jìn)行到底。他原為讓人笑的，他堅持到了最后。

（選自《文匯報》，有改動）

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

A．風(fēng)格獨特、技術(shù)爐火純青的王鳳山去世后，馬三立十分痛心，他決定不再說對品相聲，而改為只說單口的小段。

B．馬三立的單口小段常常以生活瑣事為引子，逐漸才轉(zhuǎn)入正題，讓觀眾在忘情的笑聲中咀嚼出其中發(fā)人深省的哲理。

C．馬三立到老都手不釋卷，涉獵廣泛，因為他認(rèn)為相聲演員“肚子是雜貨鋪”。他還愛好看戲，這對他的表演也有幫助。

D．“風(fēng)前之蝕，瓦上的霜”，形象地表達(dá)了馬三立已步入老境：“珍惜聲望，莫追時尚”是他的嚴(yán)以律己，也是保守的表現(xiàn)。

E．本文選取耄耋之年的馬三立生活中、舞臺上的幾個片段，點面結(jié)合，夾敘夾議，表現(xiàn)了這位相聲大師的為人和表演風(fēng)格。

2.馬三立有哪些性格特點？請簡要分析。(6分)

3.馬三立舞臺表演的功力表現(xiàn)在哪些方面？請簡要說明。(6分)

4.馬三立一向低調(diào)，卻被尊為相聲藝術(shù)的一面旗幟，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α暗驼{(diào)”的理解。(8分)

閱讀下面的文字，完成6――9題。

“熱”了歷史 “冷”了現(xiàn)實

李林榮

但凡對文化圈和傳媒圈略有關(guān)注的人，都感覺得到，時下正當(dāng)“講史熱”和“寫史熱”如火如荼之際。論社會影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點之上的“講史熱”的“熱”度，顯然遠(yuǎn)勝過局限在文學(xué)圈特別是散文圈內(nèi)的“寫史熱”。但若論起最早發(fā)“熱”的時間，至少可以把根兒追溯到上世紀(jì)90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導(dǎo)師或開路先鋒。

不過話雖如此，以一個熟讀和追蹤過秋雨散文及秋雨后的一路散文創(chuàng)作的普通讀者旁觀所得的感受而言，同樣是圍著歷史“熱”，在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時候就漸呈模式化和潮流化的那種初始面目的散文版“講史熱”，跟如今有多媒體烘托和多方位包裝可恃的電視版“講史熱”相比，在內(nèi)容和風(fēng)味上本來都有相當(dāng)明顯的區(qū)別。只是到了最近這一兩年，也就是電視上的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點之后，散文版的“講史熱”才開始積極轉(zhuǎn)型，使勁往電視版“講史熱”的路數(shù)上靠。發(fā)展到現(xiàn)在，終于已成合流之勢：隨便翻開一種文學(xué)期刊，都不難看見著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話語和思維特色的散文篇章。

經(jīng)營筆墨文思的書面文學(xué)創(chuàng)作者，去電視節(jié)目里尋求一些學(xué)習(xí)或借鑒的資源，這本身并沒什么不好。但是在當(dāng)前隨著電視“講史熱”而翻卷出來的許多專以“述史”和“論史”為務(wù)的散文作品中，這樣的學(xué)習(xí)、借鑒，其實只是一種在文學(xué)和非文學(xué)的價值上都缺乏創(chuàng)意的形式模仿和思維抄襲。而就在這種模仿和抄襲中，在不斷的爭議和持續(xù)的關(guān)切下綿延、累積了十幾年之久的散文寫作領(lǐng)域原有的那種立足現(xiàn)實而面向歷史的文化憂患意識和反思意識，卻遭到了徹底的切斷和遺棄。

回顧起來，曾幾何時，文學(xué)評論圈里環(huán)繞余式文化散文，還一度“酷”評迭起，聲浪滔滔，響徹南北，連篇累牘，多年不絕。與聞經(jīng)見者，至今都還猶在耳畔。真不知道，當(dāng)年為發(fā)現(xiàn)余式散文中筆鋒最終只敢避實就虛、朝無人無事的文化蒼茫中瞄準(zhǔn)的模式而慷慨陳詞、痛下針砭的那眾多雄辯正義之士，面對今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能容留的新時尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評？

可見，風(fēng)氣發(fā)生改變之處絕不僅是創(chuàng)作界，今天的評論界刀槍所向，也早已不是為在道理上較真，而是為在輿論場里造勢。比如，為了從理論上給當(dāng)前的“講史熱”張目撐腰，不少論者已經(jīng)成功地歪曲利用了胡適和克羅齊――這兩位因故世實在太久而早已沒法給自己做主的中外名人，一個被硬按著說出“歷史是可以任人打扮的小姑娘”這樣的混話，一個被強(qiáng)扭著自打嘴巴、全盤否定自己的本意：“一切歷史都是當(dāng)代史”。于是，傾力面向所謂具備初中文化程度的大眾趣味之所好，完全由著初中文化程度所允許的思想興致和認(rèn)識極限，來打扮和簡化歷史，好像就都成了跟中外前賢的圣明主張不謀而合的正當(dāng)之舉，再容不得任何人來批評，誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。

不信這個邪的人，當(dāng)然還要批評。不過，批評并非是為了和誰對著干，也不是因為針對“講史”和“寫史”的具體某人某文產(chǎn)生了非說不可的惡感，更沒妄想要把誰給當(dāng)草拔掉，只是為了厘清事實和道理，讓不愿意跟風(fēng)跑的作者、讀者和觀眾，也能有一份從思想認(rèn)識上安頓住自己的充足理由。眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，到底給我們帶來了什么？既是一場社會性的“熱”，我們多數(shù)人都為它們的形成和擴(kuò)展，盡了程度不同的推波助瀾之力，在這過程中，又有些什么因素在吸引著我們并引發(fā)了我們對它們的認(rèn)同？

對以上所問，概其要害，答案可歸結(jié)于一點，就是一“講”一“寫”之間，“歷史”里泛出了我們自己的生活狀態(tài)，而且是較之我們只知其表不知其里的實際生活感觸，又往現(xiàn)實人心深處的幽暗里狠扎了一層的那種表里俱現(xiàn)的生活狀態(tài)。甭管是歷史上的哪個片斷、哪個人物或哪個事件，之所以一經(jīng)“講史”轉(zhuǎn)述、渲染，或“寫史”者的鋪排闡發(fā)，就可以讓我們了無障礙地心領(lǐng)神會，不必費絲毫心力，不需仰助旁的任何專門知識，就可以輕易地想見其狀貌而把握其靈魂。 “講”史者和“寫”史者都是三下五除二，熟練而刻意地把歷史捏巴成了一團(tuán)可與我們當(dāng)前現(xiàn)實生活中的狀況和色調(diào)一一對應(yīng)的彩泥。如此擺布和利用“歷史”，固然熱鬧非凡，但由此映襯出的，既不是所謂撥云見日方能得見的歷史真相，也不是當(dāng)今的社會和人性慎終追遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清的向上提升態(tài)勢，相反，倒是我們的世道和人心在大張旗鼓中自甘委頓乃至向下沉淪的一派精神荒寒。

（2007-04-19文藝報，有刪節(jié)）

6．依據(jù)文意，下面說法能作為散文“寫史熱”與電視“講史熱”已成“合流之勢”證據(jù)的一項是（3分）

A．散文“寫史熱”在電視“講史熱”尚未出現(xiàn)的時候就已經(jīng)呈出現(xiàn)模式化和潮流化趨勢。

B．散文版的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數(shù)的輿論聚焦熱點之后積極轉(zhuǎn)型。

C．許多文學(xué)期刊中的文章著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話語和思維特色。

D．電視“講史熱”為迎合大眾的趣味，隨意打扮和簡化歷史。

7．閱讀文中畫線句子，不屬于“盡了程度不同的推波助瀾之力”的一項是( 3分 )

A．一些“寫史”者與之合流，一些論者為之張目。

B．各級各類媒體全方位烘托和多方位包裝。

C．誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。

D．普通受眾對能了無障礙地心領(lǐng)神會歷史，輕易地想見歷史狀貌而把握歷史靈魂的歡迎與自慰。

8．結(jié)合文章，下列說法不屬于“‘熱’了歷史 ‘冷’了現(xiàn)實的弊端”的一項是（    ）（3分）

A、媚俗，傾力地打扮和簡化歷史，以滿足具備初中文化程度的大眾趣味之所好；

B、隨意擺布和利用“歷史”，對歷史不去廓清真相，對現(xiàn)實不去警醒人慎終追遠(yuǎn)、激濁揚(yáng)清；

C、容不得批評，切斷和遺棄了優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

D、上世紀(jì)90年代初余秋雨的“苦旅”散文，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導(dǎo)師或開路先鋒。

9．依據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（      ）

A、隨便翻開一種文學(xué)期刊，都能看見著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當(dāng)紅主講人的話語和思維特色的散文篇章，為了改變這種現(xiàn)狀，文學(xué)期刊社要回避刊載當(dāng)紅主持人的散文版“史稿”。

B、今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能被容，說明當(dāng)今中國散文的鑒賞已到弊端迭出的地步。

C、胡適和克羅齊幾乎成了當(dāng)前“講史熱”的犧牲品。

D、眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，完全擾亂和混淆了歷史，是對歷史的不尊重，應(yīng)予以取締。