5、下面的對聯(lián)表達了某所百年老校當(dāng)時的辦學(xué)理念，請你改寫下聯(lián)的劃線文字，以體現(xiàn)當(dāng)今育人理念。工對寬對均可。
尊其所聞 行其所知 合嶺南東道嶺南西道人才 互為師友
博我以文 約我以禮 會漢儒經(jīng)學(xué)宋儒理學(xué)宗旨 同造圣賢
5、示例：會前人舊學(xué)今人新學(xué)精粹同育英才
科目：高中語文 來源： 題型：
下面的對聯(lián)表達了某所百年老校當(dāng)時的辦學(xué)理念，請你改寫下聯(lián)的劃線文字，以體現(xiàn)當(dāng)今育人理念。工對寬對均可。
尊其所聞 行其所知 合嶺南東道嶺南西道人才 互為師友
博我以文 約我以禮 會漢儒經(jīng)學(xué)宋儒理學(xué)宗旨 同造圣賢
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
狼 性
尹全生
隆冬時節(jié)，北國邊陲的禪山屯銀裝素裹。
陶大夫的侄子在大城市混闊了，不遠千里回到禪山屯，要接父母到城里去享清福。
回鄉(xiāng)的當(dāng)天晚上，侄子提著禮品來看望陶大夫。寒暄過后，侄子掏出一張?zhí)幏�，說近年來自己總感身體不適，可是經(jīng)多家大醫(yī)院檢查，并沒有發(fā)現(xiàn)明顯疾患，無奈之下找到一位很有名的老中醫(yī)診斷，開了這張?zhí)幏健?/p>
年近六十的陶大夫中醫(yī)造詣頗深，尤其擅長疑難雜癥，方圓百里久負盛名。只是由于沒有文憑，又看不慣大小城市醫(yī)院的亂收費，他一直都在民間行醫(yī)。
陶大夫在處方上掃了一眼：“既然是大城市名中醫(yī)開的處方，你直接拿去抓藥得了，為什么還要拿回來給我看？”
“我發(fā)現(xiàn)那老中醫(yī)開處方時，思忖再三，欲言又止，神色很是古怪，而且，那老中醫(yī)口頭交代的藥引子更古怪——狼心一個！”
“狼心？”陶大夫這才認真審視那張?zhí)幏�。審畢，他問侄子什么地方不適，一臉憔悴的侄子說：“我總感到心里發(fā)慌、發(fā)虛，吃飯不香，夜里還總是做噩夢，驚醒后渾身冷汗淋淋的�！�
陶大夫把脈過后又逐字審視處方，審畢喃喃自語道：“真可謂命之理微，醫(yī)之理亦微；天下至變者病也，至精者醫(yī)也�！�
“你是說這處方不對癥？”
“這處方出自高人手筆，癥既洞徹，藥必效靈。你照處方抓藥服用定可見效。不過……”陶大夫也是思忖再三，“不過，狼心難得啊�！�
禪山屯四周山高林密，群狼出沒，得狼心不是難事，可這一帶早已禁獵。侄子說這天寒地凍時節(jié)不會有人巡山，即使被人發(fā)現(xiàn)了他也能擺平，請?zhí)沾蠓蛟賻兔ΛC一只狼。陶大夫早年喜歡打獵，有獵狼絕技在身。他應(yīng)承了侄子的要求后便開始準(zhǔn)備獵狼用具：先宰了只雞，將一把鋒利的三棱刮刀沾上雞血放到室外，待雞血凍住后，將三棱刮刀再次沾血……如此反復(fù)多次，三棱刮刀的利刃被雞血嚴嚴實實地包了起來。
第二天，兩人一道走進了白雪皚皚的山林。陶大夫選好獵狼場所后，先將刮刀頭朝上插進雪地里，又從懷里掏出礦泉水瓶子，將水澆在刮刀旁，轉(zhuǎn)眼間刮刀就被牢牢凍在雪地上了。之后，兩人到下風(fēng)頭找地方隱蔽起來。
大雪封山，一只斷了吃食的餓狼循著血腥味兒找到了刮刀。餓狼最先企圖將三棱刮刀叼走，努力失敗后，就迫不及待地用舌頭舔刮刀。被舔化的雞血散發(fā)出濃烈的血腥味兒，餓狼越舔越快，越舔越有力，三棱刮刀漸漸露出了鋒利的刀刃，但狼并沒有停止舔食。
侄子感到奇怪，悄聲問陶大夫：“刀刃已經(jīng)露了出來，它怎么還在舔？”
“狼的眼睛只顧觀察四周動靜，沒發(fā)現(xiàn)已經(jīng)舔到了刀刃——就是看到了刀刃它也不會停下的�！�
侄子大惑不解，問這是為什么。陶大夫說狼嗜血成性，已經(jīng)舔到了不顧一切的“忘我境界”，把不住自己舌頭了。“而且，三棱刮刀的槽很深，雖然刀刃已經(jīng)露了出來，但刀槽內(nèi)遺留的雞血還沒舔凈呢！”
遠遠看去，狼迅速抽動的舌頭舔到了刀刃，舌頭開始流血了，而狼仍然沒有停止舔食。
侄子忍不住又問：“那家伙難道不覺得疼？”
“狼本性貪婪，又正舔到興頭上，在血腥味的誘惑下，已經(jīng)感覺不到疼了。我就是摸準(zhǔn)了狼的本性，才琢磨出這一獵狼招數(shù)�！�
“真是怪事——舌頭血流如注，它竟不知道疼！”
“就是知道疼它也不會停止——這就如同世上的貪官贓官，明知道貪污受賄是犯罪，甚至可能掉腦袋，可是有幾個肯收手的？”
零下二三十度的冰天雪地里，侄子的腦門兒上居然沁出了汗珠。
狼這時舔的實際上已經(jīng)是自己的血了。它舌頭上淌出的血越來越多，舌頭抽動的速度也越來越快，因此淌出的血就更多……最終，貪婪的狼腿一軟癱倒在地上——它已經(jīng)失血過多，垂垂死矣！
該過去拖死狼了，做藥引子的狼心唾手可得，而侄子的雙腳似乎被凍在了雪地上，癡呆呆地看著陶大夫：“我現(xiàn)在覺得，用狼心做藥引子讓人心里發(fā)怵�！�
“聽說你在外面當(dāng)局長，對吧？”陶大夫也沒去拖死狼，卻拖住侄子要下山，“實話對你說吧：那服中藥本來就不需要，藥引子更不需要——狼心、良心只差一個偏旁��！那老中醫(yī)的用意你難道現(xiàn)在還不明白？” (《微型小說選刊》)
指出下列對作品內(nèi)容賞析錯誤的兩項 ( )（ ）
A.米蘭·昆德拉把小說家分為三類：敘述式，描寫式，思考故事式。尹全生的這篇小說，屬于描寫式，這篇作品情節(jié)曲折，故事引人入勝，做到小說和故事有機結(jié)合，讓讀者在著迷中獲取愉悅和思想。
B.在特定的環(huán)境中，人與狼很相近�！袄切摹边@味藥下得好，的確是給各種欲火旺盛的人的一味良藥。小說中陶醫(yī)生說：“狼心、良心只差一個偏旁啊！”這句話可謂點睛之筆，可見作者對小說特性把握準(zhǔn)確。
C.這篇小說就像激光束，能很準(zhǔn)地直射一些社會的陰暗面，披露社會的死角，讓主人公的靈魂受到了振顫，對某些人起到了警示和教育的作用。也使讀者在閱讀中受到啟迪，從而校正自己人生的方向。
D.“利令智昏”是當(dāng)人性被物欲所消釋取代，瘋狂地鯨吞原不屬于自己的獵物，甚至達到貪婪忘我“境界”而成狼性。作者充分捕捉到狼性在特定情境中的充分暴露，意在表明人要比狼聰明和精警得多。
E.本文正如作者說的那樣“從小我角度認識事物只能是雞零狗碎，雖洋洋萬言不能稱其大。如果從大我即一個社會階層或一個民族甚至全人類視角去發(fā)現(xiàn)挖掘揭示社會復(fù)雜生活的境遇再小也是大�！�
本文寫的是“狼性”，卻在文中三次提到談?wù)撍幍奶幏降那楣?jié)，請聯(lián)系內(nèi)容說說這樣安排有何用意？
答：
打狼是幫助病人作藥引子的重要過程，為什么打死狼后“沒有去拖狼，卻拖住侄子要下山”？請結(jié)合小說內(nèi)容進行分析。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題
高樹鳴蟬
①每個季節(jié)的到來都是以某種東西為標(biāo)志的。對夏天來說，是蟬。
②國人對蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來，描述蟬的詩文可謂不勝枚舉。愛之高潔者，如“高蟬多遠韻，茂樹有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生�！�
③蟬聲就這樣來了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無蟬，則如無酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書換日，擺龍門陣，逍遙走過漫長而煩躁的時光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。
④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹清圓。人靜烏鳶自樂。先安簟枕，容我醉時眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無想山作”，想來也極富韻味。
⑤蟬有時的確代表著這樣的“無想”象征。
⑥忽然聽見蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個人走在陌生的校園，聽到蟬鳴，就像電影《苔絲》見過的場景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長笛。此時方覺得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無辜或者可愛的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見飛花，此時卻是怕聽蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。
⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說：“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息�！绷攘葞拙�，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒有過多的情緒寄托，用的是白描，高樹，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蟬鳴在耳朵里似乎聽不見了,周圍唯有清寂一片。
⑧無論贊美，還是愁怨，對蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對西風(fēng)，那時，再不會有鳴蟬。作為長達數(shù)月的聽眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹枝頭的蟬，要說再見了。在這段有蟬的長長時光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無風(fēng)雨也無晴的“禪”境？
⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說，4年泥土下的黑暗，1個月陽光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽夜蟬。暮云四合之時，萬籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對那些蟲兒來自心靈的囈語也陡然覺得深刻起來，沒有在同樣的黑色中長時間的涅槃，何來如此持久、堅韌的聲音？
⑩周圍的高樹綠了又黃，黃了又綠，葉兒無聲地訴說季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠的歲月。
下列對文章的理解,正確的兩項是：()()(5分)
A．文中異樣的蟬鳴，傳達的是秋的訊息，這種訊息凄婉哀怨，讓人聯(lián)想到離別與傷逝，覺得有一種清空風(fēng)格。
B．文章開篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無限意蘊來抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長。
C．文中“面對西風(fēng)，那時，再不會有鳴蟬”這句話,表達了要與蟬說再見時，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。.
D．作者在文章中把飛花、啼鵲、秋蟬、陳蟬歸為一類,是因為這些事物能夠引起人們相似的感受。
E．本文采用了先抑后揚的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚”寵辱不驚、也無風(fēng)雨也無晴的“禪”境。
第⑤段說：“蟬有時的確是‘無想'，的象征�！闭埥忉尵渲小盁o想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。(6分)
文中多處引用了古典詩句，這樣寫有怎樣的表達效果?請舉例簡要分析。(6分)
根據(jù)文章內(nèi)容，請你談?wù)剬Α八鼈兂懙氖菍ι亩Y贊,它們完全值得尊敬”的理解與個人的感悟。(8分)
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成18-21題。（18分）
民風(fēng)，一條源流交匯的河
民風(fēng)，既可透過靜態(tài)視角闡述它“國脈所系”的重要性，也可從動態(tài)角度描述它源遠流長。一個發(fā)展到今天的民族風(fēng)尚，有祖先的投影，也有現(xiàn)實的折射。
一根針掉在地上，一個中國人可能迅速把目光投向他大致估測的地方，一個德國老太太則可能在地上畫許多方格，一格一格地搜尋。德國人如此嚴謹，可從古日耳曼人那里找到某種源頭。古日耳曼人信奉泛神論，相信周圍所有事物都附有神靈，做事虔誠，惟恐褻瀆神靈。他們的認真有深刻的宗教背景，有時這種認真達到一種不分青紅皂白的狂熱境界，讓世人瞠目結(jié)舌。他們做好事認真，做壞事也認真。而認真偏偏出效率：遵紀守法時，是世界順從的公民；蓄謀肆意報復(fù)時，鄰邦就災(zāi)難降臨。
1945年春，日本敗局已定。當(dāng)時日本國內(nèi)喊的口號是，一億國民寧肯玉碎不要瓦全。太平洋上，神風(fēng)隊的自殺飛機成百架地撞向美艦，驚得美國大兵“周身血液凝固”。許多踏著木屐的日本婦女也拿起竹槍木劍揮舞操練，準(zhǔn)備最后一拼。滇西日軍兩個聯(lián)隊阻擊衛(wèi)立煌遠征軍，最后全部戰(zhàn)死，無一生還。這時，戰(zhàn)略分析家扎卡里斯上校向五角大樓提交了一份研究報告，指出日本雖高揚武士道，但歷史上每一場戰(zhàn)爭的失敗者總是投降。這一年9月2日，日本外相重光葵痛苦地跛著受傷的腿爬上密蘇里號戰(zhàn)艦，向戰(zhàn)勝國簽字投降。
日本與德國在近代迅速崛起中，既獲得許多好的素質(zhì)，也獲得一些不如人意的品性，例如某種民族暴發(fā)戶性格。它們都是由地位卑微處發(fā)達起來的。德國在40年代戰(zhàn)爭中被打得山河俱破；日本歷史上一直做中國的學(xué)生，到了近代又被美國佬扭著耳朵打著屁股強迫“開國”。他們一旦強大起來，就刻意表現(xiàn)其優(yōu)越感，大吹大擂地說著自己，惡聲惡氣地奚落別人。這有點像現(xiàn)時某些突然發(fā)起來的個體戶，一面撥弄“大哥大”，一面斜著眼角看著旁邊有沒有人注意自己。他們的現(xiàn)實的自尊的形式折映出以往自卑的歷史。這恰恰表明自尊與自信在他們還只是需要虛張聲勢地加以表白的東西。戰(zhàn)后，兩個民族都作了反省，力圖批判和消解那種傷害他人的民族性格。
一個人或一個民族，在困境中最能顯示意志和韌勁，在盛況中則最能顯示氣度和修養(yǎng)。今天德日兩大民族所需要的正是如何善待其他民族的氣度，它們古老的民風(fēng)之河流到了今天，不知能否再匯入新的清澈之水。
．第二段中提到“認真偏偏出效率”，請依據(jù)上下文，在橫線上寫出對這里的“效率”的解釋文字（25字之內(nèi)）。（4分）
．依據(jù)下面提供的有關(guān)美國人的材料，請按本文的觀點，概括出美國人的兩種基本性格特征（不超過40字）。（4分）
美國人的來源，主要是移民。
最早的移民情況，有兩種人，躲避宗教迫害的新教徒，流放美洲的罪犯。
①新教徒的性格基本特征： 。
②流放罪犯的性格特征： 。
．根據(jù)文意，簡要概括德日兩個民族風(fēng)尚形成的過程（不超30字）。（6分）
．下列說法，不符合原文意思的兩項是（ ）（4分）
A．一個民族風(fēng)尚形成既有祖先的影響，又有現(xiàn)實的表現(xiàn)。
B．德日兩國民族風(fēng)尚及其形成都是相似的。
C．日本向戰(zhàn)勝國投降充分體現(xiàn)了日本民族的風(fēng)尚。
D．德日兩國的“民族暴發(fā)戶性格”中含有傷害他人的品性。
E．德日兩大民族應(yīng)當(dāng)注意吸收其他民族的優(yōu)良品質(zhì)。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面試題。
高樹鳴蟬
①每個季節(jié)的到來都是以某種東西為標(biāo)志的。對夏天來說，是蟬。
②國人對蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來，描述蟬的詩文可謂不勝枚舉。愛之高潔者，如“高蟬多遠韻，茂樹有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情?便覺一年老，能令萬感生�！�
③蟬聲就這樣來了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無蟬，則如無酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書換日，擺龍門陣，逍遙走過漫長而煩躁的時光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。
④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：“午陰嘉樹清圓。人靜烏鳶自樂。先安簟枕，容我醉時眠�！狈从车膮s正是普通的人性。這首詞的主題“夏日澡水無想山作”，想來也極富韻味。
⑤蟬有時的確代表著這樣的“無想”象征。
⑥忽然聽見蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個人走在陌生的校園，聽到蟬鳴，就像電影《苔絲》見過的場景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長笛。此時方覺得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情堵便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無辜或者可愛的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見飛花，此時卻是怕聽蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。
⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說：“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒有過多的情緒寄托，用的是白描，高樹，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽不見了，周圍唯有清寂一片。
⑧無論贊美，還是愁怨，對蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對西風(fēng)，那時，再不會有鳴蟬。作為長達數(shù)月的聽眾，我們準(zhǔn)備好了么?一直呆在高樹枝頭的蟬，要說再見了。在這段有蟬的長長時光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無風(fēng)雨也無睛的“禪”境?
⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說，4年泥土下的黑暗，1個月陽光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽夜蟬。暮云四合之時，萬籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對那些蟲兒來自心靈的囈語也陡然覺得深刻起來，沒有在同樣的黑色中長時間的涅槃，何來如此持久、堅韌的聲音?
⑩周圍的高樹綠了又黃，黃了又綠，葉兒無聲地訴說季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠的歲月。
作者在文中把飛花、秋蟬、蟋蟀等物歸為一類，請簡析其原因。
第⑤段說：“蟬有時的確是‘無想’的象征�！闭埥忉尵渲小盁o想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。
文中多處引用了古典詩句，這樣寫有怎樣的表達效果?請舉例簡要分析。
根據(jù)文章內(nèi)容，請你談?wù)剬Α八鼈兂懙氖菍ι亩Y贊，它們完全值得尊敬”的理解與感悟。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題
高樹鳴蟬
①每個季節(jié)的到來都是以某種東西為標(biāo)志的。對夏天來說，是蟬。
②國人對蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來，描述蟬的詩文可謂不勝枚舉。愛之高潔者，如“高蟬多遠韻，茂樹有余音”；歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時光，司空曙的《新蟬》堪為代表：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生�！�
③蟬聲就這樣來了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無蟬，則如無酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書換日，擺龍門陣，逍遙走過漫長而煩躁的時光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。
④一出智取生辰綱把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿庭芳》有云：午陰嘉樹清圓。人靜烏鳶自樂。先安簟枕，容我醉時眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無想山作”，想來也極富韻味。
⑤蟬有時的確代表著這樣的“無想”象征。
⑥忽然聽見蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個人走在陌生的校園，聽到蟬鳴，就像電影《苔絲》見過的場景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長笛。此時方覺得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無辜或者可愛的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見飛花，此時卻是怕聽蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。
⑦這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說：“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒有過多的情緒寄托，用的是白描，高樹，晚蟬，西風(fēng)，類似于馬致遠的《天凈沙》。但妙在前有“岑寂”二字,蟬鳴在耳朵里似乎聽不見了,周圍唯有清寂一片。
⑧無論贊美，還是愁怨，對蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對西風(fēng)，那時，再不會有鳴蟬。作為長達數(shù)月的聽眾，我們準(zhǔn)備好了么？一直呆在高樹枝頭的蟬，要說再見了。在這段有蟬的長長時光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無風(fēng)雨也無晴的“禪”境？
⑨不能因喜轉(zhuǎn)悲，來苛求這位每年拜訪我們的老朋友。還是拋開太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說，4年泥土下的黑暗，1個月陽光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們完全值得尊敬，唱響的是對生命的禮贊。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽夜蟬。暮云四合之時，萬籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對那些蟲兒來自心靈的囈語也陡然覺得深刻起來，沒有在同樣的黑色中長時間的涅槃，何來如此持久、堅韌的聲音？
⑩周圍的高樹綠了又黃，黃了又綠，葉兒無聲地訴說季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠的歲月。
第⑤段說：“蟬有時的確是‘無想'，的象征�！闭埥忉尵渲小盁o想”的含義，并指出這句話在結(jié)構(gòu)上的作用。(6分)
文中多處引用了古典詩句，這樣寫有怎樣的表達效果?請舉例簡要分析。(6分)
根據(jù)文章內(nèi)容，請你談?wù)剬Α八鼈兂懙氖菍ι亩Y贊,它們完全值得尊敬”的理解與個人的感悟。(8分)
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）
榮格與他的第二人格
距今約一個世紀前，卡爾•古斯塔夫•榮格生于瑞士，在那個位于歐洲和西方世界的中心、多年來一直未經(jīng)過戰(zhàn)亂、可愛寧靜的國度里，度過了他的一生。他的父母和祖先都是因襲傳統(tǒng)的人，深深植根于瑞士的土壤和經(jīng)久不變的傳統(tǒng)中。榮格熱愛他的祖國，但他從小就覺得它的美麗屬于遠遠超越于這個細小民族那狹窄國界和穩(wěn)定的社會以外的某種時空。他第一次發(fā)現(xiàn)比他自己偉大的事物是佇立在康斯坦斯湖畔，敬畏地凝視著藍色的湖水和銀白覆蓋、莊嚴的阿爾卑斯山時，感覺到驚異的記憶。當(dāng)時他已經(jīng)有了一種感覺：這是宇宙的中心——但不是他父母和數(shù)百萬瑞士人的宇宙——而是他內(nèi)心的一個隱秘的宇宙，映現(xiàn)在平靜的湖水中，延伸到阿爾卑斯山巔，遠達至無限。
他長大成一個靦腆、敏感的男孩后，常常與父母的信念、老師的要求相悖。與他的同學(xué)相比，他顯得很特別，不適應(yīng)學(xué)校生活。他很脆弱，易受傷害。當(dāng)受到不公正的待遇時，容易發(fā)怒——比如，當(dāng)他的老師指責(zé)他撒謊時。但是，正是在這些時候，他在他的第二人格中尋求并發(fā)現(xiàn)了避難所。這個人格是他的真實可靠的自我，觸及人類本性的深處，也許在人類之前已經(jīng)存在。
這“第二人格”是脆弱的、不堅定的，它經(jīng)常躲避著他，所以他不得不以他所謂的第一人格推動它。這第一人格是虛偽的、狡詐的，它逐漸包圍了他，滿足他，除了他的自性外。所以當(dāng)他繼續(xù)在他的人生之路上前進時，雖然一次又一次獲得成功，無論他干什么都能干得出色，但是他內(nèi)心的混亂一直困擾著他，不停地刺激著他，把他從旁人期待他走的道路上引導(dǎo)出來。當(dāng)他的第一人格輝煌燦爛時，他的第二人格卻受著殘缺不完的痛苦煎熬。故此，他后來付上一生去追求生命的完善。
當(dāng)他聞知弗洛伊德的大名時，便懷著深深的敬意前去拜見了這位教授，這位精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他們成了親密的朋友和同事。然而，榮格的第二人格在他們最初相識時就對此反抗。但是他沒有注意到第二人格，它當(dāng)時還很微弱地潛伏著。弗洛伊德成名了，隨著他名氣的增大，他們之間的友誼淡薄了。只是在后來榮格才意識到：并不是他們的友誼減弱，而是他的第二人格已經(jīng)成為獨立個體。與弗洛伊德分道揚鑣，這是榮格生命中的一次最大打擊，把他拋入他以前從未體會過的黑暗之中，但當(dāng)他擺脫了黑暗之后，他的全部事業(yè)始露端倪。
他不僅丟掉了他的朋友（雖然他仍然一直感謝），而且還拋棄了他的第一人格。從那時起，榮格就完全致力于他的第二人格。許多來自世界各地的人們?nèi)グ菰L他，鼓勵他，像他鼓勵他們一樣。他獨自呆在他的石塔中，但卻與當(dāng)時外界所有事物和人都保持著深刻而密切的聯(lián)系。他們在他之先，又將追隨在他之后。
在暮春的一個風(fēng)雨交加的日子，榮格結(jié)束了他漫長而豐富的一生，享年八十五歲。他的第一人格永遠離開了他，但他的第二人格依然活著，因為它無時不在，也將不會消失……
在榮格一生中，有一段極其重要、意義深遠的時期，即他的一些創(chuàng)新觀念產(chǎn)生的時刻。這些觀念后來占據(jù)了他余下的生命。這就是他與弗洛伊德決裂后，一時失卻方向的時期。那是一個內(nèi)心迷惘、混亂、騷動不安、孤立無援的寂寞孤獨期，榮格被一些混亂的夢、意象、幻覺困擾著，洶涌而來的無意識波濤曾使當(dāng)時的他懷疑自己的理智。就某種意義而言，它實際上就像一種精神分裂癥。但是它也是一個至關(guān)重要的十字路口，是他生命道路上最富創(chuàng)造性的關(guān)口。
正是在這些年中，他發(fā)現(xiàn)了集體無意識，發(fā)展了原型和自性的概念。要知道，他與無意識對峙的頂峰，是他這些年來孤軍與他心靈深處的黑暗奮戰(zhàn)的頂點。但是仍有許多工作擺在他面前：所有那些從無意識中噴涌而出，潮水般涌向他的幻想和材料，以及他獲得的直觀，都需要建立在一個堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)上。有幸的是，他接觸到了煉金術(shù)，并以煉金術(shù)中陰性原則和陽性原則的關(guān)系為基礎(chǔ)，證明了他原來工作的正確性，而且使他超越了他原來的工作。
榮格曾在其《自傳》的導(dǎo)言中宣稱：“從某種意義上說，我的生命一直是我所寫的東西的實質(zhì)。”因此，應(yīng)該把他的全部生命、他的神話，視為一個不可分割的整體，作為一個從它自身特有的種子中逐漸成長發(fā)展起來的整體。
11．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．傳記著重記述了榮格對第二人格的探尋，展示了他在無意識等方面取得的成就，表現(xiàn)了他獨特的人生軌跡和不懈的探索精神。
B．榮格在面對康斯坦斯湖和阿爾卑斯山時，就已經(jīng)明白了他內(nèi)心的一個隱秘宇宙，是與他的父母和數(shù)百萬瑞士人的宇宙不同的。
C．第四段記述榮格與弗洛伊德的交往，借以表達榮格對弗洛伊德的感激，因為與弗洛伊德的交往使他的第二人格成為獨立個體。
D．文中第五段“他們在他之先，又將追隨在他之后”一句，表明榮格致力于他的第二人格研究，使他成為當(dāng)時世界的精神領(lǐng)袖。
E．洶涌而來的無意識波濤使當(dāng)時的榮格對自己的理智的產(chǎn)生了懷疑，但也把他送到了生命道路上最重要且最富創(chuàng)造性的關(guān)口。
12．“第二人格”對榮格一生的影響有哪些體現(xiàn)？請結(jié)合全文進行概括。（6分）
13．“旁人期待他走的道路”是什么道路？他為什么沒有走這條道路？（6分）
14．有人說榮格與弗洛伊德的決裂雖然“把他拋入他以前從未體會過的黑暗之中”，但也成就了他的事業(yè)。請結(jié)合文本和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
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