科目：高中語文 來源：陜西省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源：陜西省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會(huì)從中蕩漾開來，而且愈漾愈遠(yuǎn)，愈漾愈大。在靜水中投下知識革命之石的是蔡孑民先生。他是中國文化所孕育出來的著名學(xué)者，但是充滿了西洋學(xué)人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學(xué)問而學(xué)問”的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國“學(xué)以致用”的思想，適成強(qiáng)烈的對照。蔡先生對學(xué)問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解來自自然科學(xué)，蔡先生的見解則導(dǎo)源于希臘哲學(xué)。
蔡先生認(rèn)為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國學(xué)者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感，結(jié)果產(chǎn)生對西洋雕塑和中國雕刻的愛好；他喜愛中國的山水畫，也喜愛西洋油畫；對中西建筑和中西音樂，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統(tǒng)見解：認(rèn)為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習(xí)慣來提高青年的道德觀念。這也就是古語所謂“移風(fēng)易俗莫大于樂”的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調(diào)和，要做到七情調(diào)和，則必須透過藝術(shù)和音樂或與音樂有密切關(guān)系的詩歌。
蔡先生崇信自然科學(xué)。他不但相信科學(xué)可以產(chǎn)生發(fā)明、機(jī)器，以及其他實(shí)益，他并且相信科學(xué)可以培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，有了系統(tǒng)的思想和研究，才有定理定則的發(fā)現(xiàn)，定理定則則是一切真知灼見的基礎(chǔ)。
蔡先生年青時(shí)鋒芒很露。他在紹興中西學(xué)堂當(dāng)校長時(shí)，有一天晚上參加一個(gè)宴會(huì)，酒過三巡之后，他推杯而起，高聲批評康有為梁啟超維新運(yùn)動(dòng)的不徹底，因?yàn)樗麄冎鲝埍４鏉M清皇室來領(lǐng)導(dǎo)維新。說到激烈時(shí)，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能！”
蔡先生早年寫過許多才華橫溢、見解精辟的文章，與當(dāng)時(shí)四平八穩(wěn)、言之無物的科舉八股，適成強(qiáng)烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經(jīng)告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記里的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。繳卷時(shí)間到時(shí)，他就把這篇文章呈繳給考官。蔡先生就在這場鄉(xiāng)試?yán)镏辛伺e人。后來他又考取進(jìn)士，當(dāng)時(shí)他不過三十歲左右。以后就成為翰林。
蔡先生晚年表現(xiàn)了中國文人的一切優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來的兩只眼睛，機(jī)警而沉著；他的語調(diào)雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來不疾言厲色對人，但是在氣憤時(shí)，他的話也會(huì)變得非常快捷、嚴(yán)厲、扼要——像法官宣判一樣的簡單明了，也像絨布下面冒出來的匕首那樣的尖銳。
他的身材矮小，但是行動(dòng)沉穩(wěn)。他讀書時(shí)，伸出纖細(xì)的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對自然和藝術(shù)的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態(tài)度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見、批評，或建議都欣然接納。
當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)黎元洪選派了這位杰出的學(xué)者出任北大校長。北大在蔡校長主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來，中國的知識領(lǐng)域一直是由文學(xué)獨(dú)霸的，現(xiàn)在，北京大學(xué)卻使科學(xué)與文學(xué)分庭抗禮了。歷史、哲學(xué)，和四書五經(jīng)也要根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)方法來研究。為學(xué)問而學(xué)問的精神，蓬勃一時(shí)。保守派、維新派，和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。教室里，座談會(huì)上，社交場合里，到處討論著知識、文化、家庭、社會(huì)關(guān)系，和政治制度等等問題。
這情形很像中國先秦時(shí)代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時(shí)代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時(shí)，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運(yùn)。在南方建有堅(jiān)強(qiáng)根據(jù)地的國民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學(xué)鼓吹“三無主義”——無宗教、無政府、無家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無根據(jù)的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經(jīng)證明了蘇格拉底的清白無罪嗎？（節(jié)選自蔣夢麟《北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)》）
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：（ ）
A．文章開始，作者就把蔡元培比擬成投入水中的石子，形象而又準(zhǔn)確地評價(jià)了他在推翻一潭死水的滿清王朝中比肩孫中山的歷史功績。
B．蔡元培既是中國文化孕育出來的著名學(xué)者，又對古希臘文化有透徹了解，他將“為學(xué)問而學(xué)問”的信仰和“學(xué)以致用”的思想完美融合。
C．蔡元培對中國藝術(shù)和西方藝術(shù)一樣喜歡，因?yàn)樗乃枷胫腥诤现袊鴮W(xué)者對自然的傳統(tǒng)愛好和希臘人對美的敏感。
D．蔡元培認(rèn)為沒有對自然科學(xué)的研究，就不能培養(yǎng)有系統(tǒng)的思想和研究的心理習(xí)慣，也就沒有了定理定則這樣一切真知灼見的基礎(chǔ)。
E．蔡元培在參加鄉(xiāng)試時(shí)，寫了一篇開頭就引用禮記里“飲食男女，人之大欲存焉”的怪文，見解精辟，因而考中了舉人。
（2）文章從哪幾個(gè)方面介紹和評價(jià)了蔡元培先生？請概括并簡要分析。
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（3）文章最后一段內(nèi)容對介紹和評價(jià)蔡元培先生有什么作用？
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（4）本文對蔡元培先生的介紹給你怎么樣的啟示？請談?wù)勀愕目捶ā?
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科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)涵已成為當(dāng)下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對當(dāng)下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風(fēng)情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個(gè)小時(shí)以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒人幫他忙�，F(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強(qiáng)的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>
美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗琪羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�
“20世紀(jì)30年代，在當(dāng)時(shí)民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價(jià)。
“不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價(jià)。
人無法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫——朱仁民，一個(gè)怎樣的評價(jià)。
（選自2010年4月9日《光明日報(bào)》）
（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 （ ）（ ） （5分）
A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问健⑷狈?nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。
B．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。
C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。
D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來。
E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實(shí)令人驚嘆。
（2）《千里餓殍圖》被譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？請概括作答。（6分）
（3）“勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動(dòng)精神”和“高貴靈魂”分別指什么？（6分）
（4）有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價(jià)，他回答：“我想再有個(gè)三五十年吧，子孫們會(huì)在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價(jià)的？聯(lián)系本文，探究作答。（8分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面各題。
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當(dāng)下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對當(dāng)下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風(fēng)情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個(gè)小時(shí)以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒人幫他忙�，F(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強(qiáng)的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲埃 ?/p>
美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣。”
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�
“20世紀(jì)30年代，在當(dāng)時(shí)民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價(jià)。
“不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價(jià)。
人無法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫——朱仁民，一個(gè)怎樣的評價(jià)。
（選自2010年4月9日《光明日報(bào)》）
下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 （ ）
A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问健⑷狈?nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。
B．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。
C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。
D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來。
E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實(shí)令人驚嘆。
《千里餓殍圖》被譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。
“勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動(dòng)精神”和“高貴靈魂”分別指什么？
有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價(jià)，他回答：“我想再有個(gè)三五十年吧，子孫們會(huì)在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價(jià)的？聯(lián)系本文，探究作答。
科目：高中語文 來源：2010年河南省信陽市高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面各題。（25分）
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當(dāng)下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對當(dāng)下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸
懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風(fēng)情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個(gè)小
時(shí)以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒人幫他忙。現(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強(qiáng)的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)
感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實(shí)力的今天，
我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?br />美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣。”
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�
“20世紀(jì)30年代，在當(dāng)時(shí)民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價(jià)。
“不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價(jià)。
人無法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫——朱仁民，一個(gè)怎樣的評價(jià)。
（選自2010年4月9日《光明日報(bào)》）
【小題1】下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（5分） （ ）
A．在作者看來“畫家” 和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问�、缺乏�?nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。 |
| B．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。 |
| C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。 |
| D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來。 |
科目：高中語文 來源：2010年河南省信陽市高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面各題。（25分）
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當(dāng)下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對當(dāng)下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風(fēng)情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個(gè)小時(shí)以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒人幫他忙�，F(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強(qiáng)的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲埃 ?/p>
美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為。”
“20世紀(jì)30年代，在當(dāng)時(shí)民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價(jià)。
“不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價(jià)。
人無法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫——朱仁民，一個(gè)怎樣的評價(jià)。
（選自2010年4月9日《光明日報(bào)》）
1.下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（5分） （ ）
A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问�、缺乏�?nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。
B．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。
C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。
D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來。
E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實(shí)令人驚嘆。
2.《千里餓殍圖》被譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。（6分）
3.“勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動(dòng)精神”和“高貴靈魂”分別指什么？（6分）
4.有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價(jià)，他回答：“我想再有個(gè)三五十年吧，子孫們會(huì)在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價(jià)的？聯(lián)系本文，探究作答。（8分）
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)涵已成為當(dāng)下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對當(dāng)下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風(fēng)情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個(gè)小時(shí)以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒人幫他忙。現(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強(qiáng)的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>
美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為。”
“20世紀(jì)30年代，在當(dāng)時(shí)民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價(jià)。
“不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價(jià)。
人無法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫——朱仁民，一個(gè)怎樣的評價(jià)。
（選自2010年4月9日《光明日報(bào)》）
（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 （ ）
A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问�、缺乏�?nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。
B．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。
C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。
D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來。
E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實(shí)令人驚嘆。
（2）《千里餓殍圖》被譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。
（3）“勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動(dòng)精神”和“高貴靈魂”分別指什么？
（4）有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價(jià)，他回答：“我想再有個(gè)三五十年吧，子孫們會(huì)在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價(jià)的？聯(lián)系本文，探究作答。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
朱仁民：“潘天壽的后人”
毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中的畫家，大部分是畫匠，能成為藝術(shù)家的很少。而像朱仁民這樣能將心靈生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家則少而更少。在徒具形式、缺乏內(nèi)函已成為當(dāng)下中國畫作品癥結(jié)的今天，2002年，他為央視開年大戲《天下糧倉》繪制的貫穿全劇的主題繪畫《千里餓殍圖》之所以令人震撼，被權(quán)威藝術(shù)評論家譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，我們想，這決不僅僅因其風(fēng)格和技巧如同天啟般的豪放表達(dá)，不僅僅因其直接而強(qiáng)悍的大視覺、大手筆、大功力，還因?yàn)檫@幅長卷有一種大情懷、大仁義潛伏著，流動(dòng)著，讓我們不禁對當(dāng)下中國畫的癥結(jié)產(chǎn)生真摯而深刻的反省。
而就胸懷和氣魄論，朱仁民一如其外祖父潘天壽。潘天壽擅作大畫，朱仁民精于長卷，他能憑藉豐富的生活閱歷和精湛的筆墨、造型功力，一生二，二生三，三生萬物，風(fēng)情因景而來，思緒隨卷而去，若大江奔流，直瀉而出。他或許是藝術(shù)家中能籍書法入畫而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無悔就將成千上萬人物、舟楫、建筑、山水在百米長卷上一氣呵成，而沒有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。
作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，總想用溫暖的心和烏托邦式的浪漫情懷安慰煩躁不寧的時(shí)代，給物欲橫流的世界來一個(gè)全然不同的提醒和詮釋。他至今仍苦行僧般常以餅干充饑，每天都腦體并用，工作15個(gè)小時(shí)以上……雖然他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，但他的勞動(dòng)質(zhì)量與數(shù)量，特別是勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，令人驚嘆。
“10多年前，仁民今天賺一點(diǎn)塑一個(gè)羅漢，明天又賺一點(diǎn)，再塑一個(gè)羅漢，他自己一個(gè)人，沒人幫他忙。現(xiàn)在，他也老了……”老母心疼地說。倔強(qiáng)的朱仁民無意間也流露出無奈的感嘆：“我已經(jīng)感到力不可支，不是體力，是心！”
采訪中，我們感受到朱仁民因夢比回憶多而更加活躍和不安的靈魂。我們不敢想象，一種飽受世俗擠壓的痛苦，難以尋覓、專注于自己所真正熱愛的藝術(shù)的焦灼，這兩者會(huì)不會(huì)有一天合并在一起，輕而易舉地毀滅、葬送一個(gè)真正的藝術(shù)家。
在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？
讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無須等到三五十年后，今天，已有人如他所說，“向大國文化敬禮！”
瑞典哥德堡號全體海員面對蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲�！�?/p>
美國著名藝術(shù)評論家威林伯格在考察蓮花島后評價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣�！�
在國際濕地論壇上，對朱仁民的作品——銀川鳴翠湖國家濕地公園，國際濕地公約組織代表李朗先生說：“震撼！五體投地！”
意大利國家電視臺資深評論家瑪麗娜·比契，在《歐華時(shí)報(bào)》上長篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國的米開朗基羅！”
面對朱仁民的藝術(shù)作品，韓國紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說：“這是世界上文化人幾乎沒有可能做到的行為�！�
“20世紀(jì)30年代，在當(dāng)時(shí)民族虛無主義和反傳統(tǒng)思想充斥的背景之下，潘天壽對中國畫傳統(tǒng)的捍衛(wèi)和發(fā)展，有著歷史性的貢獻(xiàn)”——這是潘天壽大師含冤去世后，歷史給予老人的崇高評價(jià)。
“不是我高了，是時(shí)代的潮水降下去了！”朱仁民謙虛地自我評價(jià)。
人無法選擇歷史。但歷史會(huì)選擇故人。百年后，我們不知道歷史還會(huì)給大師的外孫——朱仁民，一個(gè)怎樣的評價(jià)。
（選自2010年4月9日《光明日報(bào)》）
（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ）
A．在作者看來“畫家”和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问�、缺乏�?nèi)涵”的作品的“畫家”至多算是“畫匠”。
B．作者把朱仁民放在當(dāng)今畫家群體的背景中去看，以突出他的作品與眾不同，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑿撵`生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和自然生態(tài)交融的藝術(shù)家。
C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對朱仁民的高度評價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。
D．“作為藝術(shù)家，藝術(shù)是重要的，但比藝術(shù)更重要的是做人”，在文中起到承上起下的作用，將文章的思路轉(zhuǎn)入重點(diǎn)寫其為人上來。
E．他的探索和創(chuàng)造原本也是性情使然，這不足贊賞；但他的勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂，著實(shí)令人驚嘆。
（2）《千里餓殍圖》被譽(yù)為“近代史上的以書法入畫的中國人物畫最經(jīng)典作品”，其中的原因是什么？概括作答。
（3）“勞動(dòng)精神及滲透在勞動(dòng)之中質(zhì)樸的高貴靈魂”中的“勞動(dòng)精神”和“高貴靈魂”分別指什么？
（4）有人問及朱仁民對他自己的藝術(shù)作品有何評價(jià)，他回答：“我想再有個(gè)三五十年吧，子孫們會(huì)在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬禮！”對此，你是如何理解和評價(jià)的？聯(lián)系本文，探究作答。
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