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仿照下面句子的句式和所用辭格，分別以“快樂”和“悲傷”開頭，寫兩組句式相同的句子。（4分）

例句：成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰。挫折正是那遍及周圍的叢叢荊棘。

仿句：

快樂                                                                     

仿照下面句子的句式和所用辭格，分別以“快樂”和“悲傷”開頭，寫兩組句式相同的句子。（4分）

    例句：成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰。挫折正是那遍及周圍的叢叢荊棘。

仿句：快樂                              悲傷                     

仿照下面句子的句式和所用辭格，分別以“快樂”和“悲傷”開頭，寫兩組句式相同的句子。（4分）

     例句：成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰。

           挫折正是那遍及周圍的叢叢荊棘。

仿照下面句子的句式和所用辭格，分別以“快樂”和“悲傷”開頭，寫一組句式相同的句子。（4分）

例句：成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰。

挫折正是那遍及周圍的叢叢荊棘。

仿照下面句子的句式和所用辭格，分別以“快樂”和“悲傷”開頭，寫一組句式相同的句子。

例句：成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰。

挫折正是那遍及周圍的叢叢荊棘。

仿照下面句子的句式和所用修辭格，再寫一個句子。

昨夜，思念經(jīng)過千山萬水叩響你的門窗，清晨，你可曾發(fā)現(xiàn)窗前的花瓣上多了顆晶瑩的淚珠？

仿照下面句子的句式和所用修辭格，再寫一個句子。

昨夜，思念經(jīng)過千山萬水叩響你的門窗，

清晨，你可曾發(fā)現(xiàn)窗前的花瓣上多了顆晶瑩的淚珠？

昨夜，_______________________________

清晨，_______________________________

閱讀下面語段，完成文后各題。

    托爾斯泰開始以照相般精確的方式，將他參觀貧民窟或夜間收容所時親眼所見的莫斯科貧困景象一一描繪出來。他確信，不能像他最初想象的那樣，用錢去救助那些多少都被城市腐敗所害的苦人兒。于是，他勇敢地去探尋禍害的根源。沿著可怕的鏈條一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)去找該對此負(fù)責(zé)的人。首先是有錢人，他們該死的窮奢極欲，像傳染病一樣吸引人，使人墮落，此即具有普遍誘惑性的不勞而獲的生活。其次是國家這個由強(qiáng)人為一已私利去剝削、奴役他人而建立的殘暴的實體。教會是其同謀；科學(xué)藝術(shù)是其幫兇……這為非作歹的各路大軍該如何對付呢?首先，不要同流合污，拒絕參與剝削人的行動。放棄錢財和田產(chǎn)，不為國家服務(wù)。但這還不夠，必須“不說假話”，不害怕真理。應(yīng)該“幡然改過”，將由教育帶來的驕傲連根拔除。最后必須用雙手去勞動。“你要靠額上的汗水去掙你的口糧”：這是第一也是最基本的法則。托爾斯泰提前回答精英分子的嘲笑：體力勞動并不妨礙智力_，反而能增進(jìn)智力，這是符合自然的正常要求，只會有助于健康，藝術(shù)也因之進(jìn)步。而且，他能促進(jìn)人類重新團(tuán)結(jié)起來。

    在隨后的作品中，托爾斯泰又將這些保持精神健康的訓(xùn)誡加以補充。他殫精竭慮于治療心靈，使之恢復(fù)活力，同時排除罪惡的尋歡作樂，因為它能麻醉人的良知，更要摒棄殘酷的尋樂，因為它能滅絕人性。他身體力行。1884年，他犧牲了自己最根深蒂固的嗜好：打獵。他節(jié)制飲食以鍛煉意志。像一個競技者般給自己訂下嚴(yán)格的規(guī)則，迫使自己奮斗與勝利。

    托爾斯泰的道德革命在他周圍沒有博得多少同情，而且還傷了家人的心。長期以來，托爾斯泰伯爵夫人憂心忡忡地觀察到他這種病態(tài)越來越嚴(yán)重而無法阻止。從1884年起，她眼看丈夫浪費那么多的心力和時間去辦學(xué)，感到十分惱火�！斑@識字課本、教學(xué)書、語法書，我一點也看不上眼，沒法裝作對它們感興趣�！辈�爵夫人說。

    最愛他的人，既然這樣不理解他思想的偉大轉(zhuǎn)變，就更不能指望其他人對他有更高的信任和敬重了。托爾斯泰出于基督徒忍辱負(fù)重的精神，而不是由于感情發(fā)生了變化才堅持要與屠格涅夫【注】和解，但后者依然嘲諷地說：“我很可憐托爾斯泰，不過，正如法國人所說，每人都有自己一套捉虱子的方式�！�

    幾年后，屠格涅夫垂死的時候，給托爾斯泰寫了那封著名的信。他在信里懇求他的朋友，“俄羅斯土地上的偉大作家”“回到文學(xué)中來”。

    所有歐洲的藝術(shù)家都對屠格涅夫臨終時所懷的憂慮、所提出的懇求抱有同感。歐仁一梅肖·德·沃居埃1886年完成對托爾斯泰的研究時，憑著托爾斯泰穿著農(nóng)民的裝束正在錐鞋的一幅肖像，雄辯地提醒他道：“制造杰作的大師，您的工具不是這個!……我們的工具是筆，我們的田地是人類的靈魂，靈魂也是需要庇護(hù)和撫育的。請允許我提醒您。當(dāng)一個俄羅斯農(nóng)民、莫斯科第一位印刷工人被強(qiáng)迫回去扶犁種地的時候。他曾經(jīng)這樣高喊：“我的工作不是播種小麥。而是在世界上播種精神的種子。”

    仿佛托爾斯泰不愿當(dāng)思想食糧的播種人似的!……在《我的信仰是什么?》一書的末尾，他寫道：“我認(rèn)為，我的生命、我的良知、我的智慧，都是上天所賜，完全是為了開導(dǎo)世人。我認(rèn)為，我認(rèn)識真理是上天為此目的而賜予我的才能，這種才能是火，但只有燃燒起來時才是火。我認(rèn)為，我生命的惟一意義就是生活在我內(nèi)心的這盞明燈之中。并在人類面前將之高高舉起，好使人人都能看見�！�

    但這光明，這把“只有在燃燒時才是火”的火，使大多數(shù)藝術(shù)家深感不安。其中最聰明的并非沒預(yù)見到他們的藝術(shù)很可能會首先被焚毀。他們假裝相信整個藝術(shù)都受到了威脅，相信托爾斯泰會像普羅斯彼羅一樣永遠(yuǎn)折斷他那根具有創(chuàng)造力的幻想的魔棒。

    但是，事實并非如此。我一定要證明，托爾斯泰并沒有毀滅藝術(shù)，而是把藝術(shù)本身靜止的力量激發(fā)出來，他的宗教信仰不僅沒有扼殺他的藝術(shù)天才，反而使之獲得了更新。

【注】屠格涅夫：（1818～1883）俄國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義作家，曾一度與托爾斯泰發(fā)生沖突，但最終和解。

1．下列對評傳的分析和概括，不正確的兩項是                               （    ）

A．節(jié)選的這部分評傳，主要寫了托爾斯泰提倡道德革命的原因、道德革命的基本精神

       和不同人對他的看法。

B．“每人都有自己一套捉虱子的方式”，屠格涅夫引用這句話來表現(xiàn)他對托爾斯泰的做

       法的無奈與理解。 

C．德·沃居埃對托爾斯泰的提醒，說明他不理解托爾斯泰，認(rèn)為托爾斯泰做了一個文

       學(xué)家不應(yīng)該做的事情。

D．“仿佛托爾斯泰不愿當(dāng)思想食糧的播種人似的!”是評傳作者針對那些不理解托爾斯

       泰的人而發(fā)的義憤之辭。

    E．托爾斯泰把自己的才能比喻為火，他要焚毀一切虛假藝術(shù)品，這使那些反對他的藝

       術(shù)家們深感不安。

2本文有正面描寫、側(cè)面描寫與作者的評論，請結(jié)合文本，探究這樣寫的好處。

    答：                                                                        

按要求完成下面題目。
【小題1】請在下列關(guān)聯(lián)詞語中，選取最恰當(dāng)?shù)?個，分別填入句子的空格中。（3分）
不僅   不是   而且   而是   因為   但是
蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。   ①___，蘇軾詩文中所表達(dá)出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；它   ②___對政治殺戮的恐懼哀傷，   ③   對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。
__________ ②__________ ③__________
【小題2】《必修二》中的一些文化景點或文學(xué)意象，常常會引發(fā)我們的情思。請從下列詞語中選擇一個作開頭，仿照例句寫兩句話。要求：①體現(xiàn)景點或意象特征；②句式一致；③運用擬人和反問的修辭手法。
詞語：小石頭山     快哉亭    超然臺   滕王閣    赤壁 
例句：蜀道。你的天梯石棧，你的畏途巉巖，你的崢嶸崔嵬，不正好激發(fā)起我的凌云的壯志嗎？