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閱讀下面的文字，完成下題。

　　走在巴黎，便走進(jìn)了歷史長(zhǎng)河。不經(jīng)意間走進(jìn)一條小巷，一幢老房子，或者一個(gè)咖啡館，也許就能飛濺起幾朵浪花，將懷古幽情敲打，行囊和衣衫頓時(shí)濕成一片，伴著腳步緩行。

　　如此這般走在巴黎，我走進(jìn)了巴金的歷史。

　　說(shuō)不完的故事，看不厭的景致，濃得化不開(kāi)的歷史情結(jié)。

　　沿著塞納河緩行，注目河水流淌。抬起頭，巴黎圣母院無(wú)言高聳，聽(tīng)不見(jiàn)雨果描寫(xiě)過(guò)的鐘聲。攀上鐘樓，俯瞰四周。河南岸，是拉丁區(qū)和盧森堡區(qū)，小巷彎彎曲曲，網(wǎng)一樣蔓延著。我有一種感覺(jué)，仿佛時(shí)光就是在下面的一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里閃過(guò)。巴金1927年來(lái)到巴黎時(shí)，就在河對(duì)岸的一座小旅店里寄寓。拿著地圖，望著對(duì)岸一個(gè)個(gè)大大小小的建筑，我試圖辨認(rèn)早就通過(guò)巴金的敘述而熟悉了的一切：先賢祠（國(guó)葬院）、盧森堡公園、河邊的舊書(shū)攤……

　　當(dāng)我在巴黎感受巴金時(shí)，隨身還帶了一本書(shū)，是詩(shī)人梁宗岱的《詩(shī)與真》。梁宗岱與巴金差不多同時(shí)在巴黎，讓他陶醉的是詩(shī)，是美術(shù)。不僅僅是他，在此前后，到過(guò)巴黎并且后來(lái)成為著名作家、理論家的還有朱光潛、馮至、傅雷等，他們都無(wú)一例外地在巴黎這座文化之都感受藝術(shù)的熏陶，探索藝術(shù)的奧妙。在這一點(diǎn)上，他們與同時(shí)期的巴金形成了鮮明的對(duì)照。

　　巴黎讓巴金迷戀的不是藝術(shù)，而是法國(guó)大革命的歷史，是血與火的恐怖畫(huà)面中高揚(yáng)的英雄主義，是強(qiáng)大的政府權(quán)力下個(gè)體生命的反抗、呼喊。三十年代，巴金曾就《蒙娜麗莎》到底是否為油畫(huà)與朱光潛進(jìn)行過(guò)爭(zhēng)論，由此可見(jiàn)，當(dāng)他徘徊于盧梭雕像前的那些日子里，他也曾走進(jìn)盧浮宮參觀。但是，這座城市所含蘊(yùn)的偉大、悠久的文化傳統(tǒng)，一個(gè)個(gè)博物館里展示的文物、繪畫(huà)等等人類藝術(shù)的精華，在他關(guān)于巴黎生活的回憶中，并沒(méi)有什么敘述。相反，在1932年他寫(xiě)的《靈魂的呼號(hào)》中，我們看到的是他用相當(dāng)激烈的言辭貶斥盧浮宮，貶斥藝術(shù)：

　　我不是個(gè)藝術(shù)家。人說(shuō)生命是短促的，藝術(shù)是長(zhǎng)久的，我卻認(rèn)為還有一個(gè)比藝術(shù)更長(zhǎng)久的東西。那個(gè)東西迷住了我。為了它我甘愿舍棄藝術(shù)，沒(méi)有一點(diǎn)顧惜。藝術(shù)算得什么？假若它不能夠給多數(shù)人帶來(lái)一點(diǎn)光明，假若它不能夠?qū)�黑暗給一個(gè)打擊。整個(gè)龐貝城都會(huì)埋在地下，難道將來(lái)不會(huì)有一把火燒毀了藝術(shù)的寶藏，巴黎的魯佛爾宮？假若人們把藝術(shù)永遠(yuǎn)和多數(shù)人隔離，像現(xiàn)在遺老遺少們鑒賞古畫(huà)那樣，誰(shuí)又能保得住大憤怒爆發(fā)的時(shí)候，一切藝術(shù)的寶藏還會(huì)保存著它們的驕傲的地位？老實(shí)說(shuō)，我最近在北平游過(guò)故宮和三殿，我看過(guò)了那令人驚嘆的所謂不朽的寶藏，我就有一個(gè)思想，就是沒(méi)有它們，中國(guó)絕不會(huì)變得更壞一點(diǎn)，然而另一些藝術(shù)家卻誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō)失掉它們中國(guó)就不會(huì)存在。大多數(shù)民眾的痛苦和希望在他們看來(lái)是極小極小的事情。

　　在二十世紀(jì)的中國(guó)，作家巴金同時(shí)也是一位成就卓越的出版家。

　　似乎是矛盾的現(xiàn)象。在以偏激的言辭批判傳統(tǒng)文化的同時(shí)，成為作家和出版家的巴金，又實(shí)際上是在履行著文化創(chuàng)造的使命，是在以顯赫的業(yè)績(jī)匯入文化的長(zhǎng)河。

　　隨著年歲增長(zhǎng)，巴金身上的激烈情緒漸漸淡化，對(duì)于年輕時(shí)候的行為，晚年巴金作了認(rèn)真的反�。骸拔夷贻p時(shí)候思想偏激，曾經(jīng)主張燒毀所有的線裝書(shū)。今天回想起來(lái)實(shí)在可笑�！彼麑�(duì)簡(jiǎn)化漢字表示了不同的看法，認(rèn)為如果漢字走向拼音化，“這樣我們連李白、杜甫也要丟掉了，”然后他說(shuō)，“我們有那么多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，誰(shuí)也無(wú)權(quán)把它們拋在垃圾箱里。”他的這番話，與1932年的激烈，形成了鮮明對(duì)照。

　　隨著偏激思想與情緒的消退，濃厚的文化興趣與獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力，在巴金身上凸現(xiàn)出來(lái)。在翻譯克魯泡特金等人的著作的同時(shí)，他翻譯了歷來(lái)被認(rèn)為是唯美作家王爾德的童話；他酷愛(ài)買(mǎi)書(shū)、藏書(shū)，在同時(shí)代作家中其藏書(shū)量名列前茅。最突出的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于他作為編輯家、出版家的業(yè)績(jī)。

　　《巴金傳》的作者陳丹晨先生有一個(gè)見(jiàn)解，他說(shuō)巴金一生的編輯出版活動(dòng)，從1934年創(chuàng)辦《文學(xué)季刊》到主持文化生活出版社，再到1957年創(chuàng)刊的《收獲》，無(wú)形之中形成了一個(gè)以他為中心的文化圈。這是一個(gè)寬泛的文化圈。不是流派，不是團(tuán)體，沒(méi)有明確的、一致的文學(xué)主張，但巴金以絕不唯利是圖的嚴(yán)肅出版理念、以杰出的文化判斷力和認(rèn)真的編輯態(tài)度，以真誠(chéng)、熱情的友誼，把一大批作者吸引在他的周?chē)��?/P>

　　他說(shuō)得不錯(cuò)。當(dāng)年，曹禺、蕭乾、魯彥、劉白羽、何其芳、卞之琳、羅淑、嚴(yán)文井、荒煤……一批作家的處女作或代表作，都是由巴金發(fā)表和出版。八十年代初，從維熙、諶容、張潔、馮驥才、沙葉新、張一弓、張辛欣等不少在新時(shí)期走上文壇的作家，同樣得到了巴金的扶持、鼓勵(lì)和保護(hù)。特別每當(dāng)有年輕作家受到不公正的批評(píng)時(shí)，巴金總是公開(kāi)站出來(lái)發(fā)表文章，聲援他們，為他們辯護(hù)。從而在八十年代文壇，對(duì)于那些受惠于巴金的作家們來(lái)說(shuō)，作為編輯家、出版家的巴金，無(wú)疑也是一棵為他們擋住風(fēng)沙的大樹(shù)。

　　在我后來(lái)接觸到的蕭乾、嚴(yán)文井、荒煤、卞之琳、諶容、從維熙、沙葉新、張辛欣等作家那里，我不斷聽(tīng)到他們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)巴金的敬重與感激。

　　談到處女作《大墻下的紅玉蘭》的發(fā)表，從維熙至今對(duì)巴金充滿感激之情：

　　當(dāng)時(shí)，黨的十一屆三中全會(huì)剛剛召開(kāi)，“兩個(gè)凡是”正在與“實(shí)事求是”殊死一搏的日子，面對(duì)我寄來(lái)的這部描寫(xiě)監(jiān)獄生活的小說(shuō)，如果沒(méi)有巴老堅(jiān)決的支持，在那個(gè)特定的政治環(huán)境下，怕是難以問(wèn)世的——正是巴老義無(wú)反顧，編輯部才把它以最快的速度和頭題的位置發(fā)表出來(lái)。當(dāng)時(shí)，我就曾設(shè)想，如果我的這部中篇小說(shuō)，不是投胎于巴老主持的《收獲》，而是寄給了別家刊物，這篇大墻文學(xué)的命運(yùn)，能不能問(wèn)世，我能不能復(fù)出于新時(shí)期的中國(guó)文壇，真是一個(gè)數(shù)學(xué)中未知數(shù)X�。ā栋徒痼鹧园槲倚小�—賀巴金九九重陽(yáng)》）

　　巴金不正是在一個(gè)個(gè)類似的故事中進(jìn)行著文化的創(chuàng)造與積累嗎？

（摘自中華網(wǎng)）

1．怎么理解巴金“以偏激的言辭批判傳統(tǒng)文化”？請(qǐng)你結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。

2．文章的重心在描述“巴金百年行程中的文化創(chuàng)造”，卻用了相當(dāng)?shù)钠�幅講述其對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。寫(xiě)這部分內(nèi)容有何作用？

3．閱讀本文，再根據(jù)你對(duì)巴金的了解，你覺(jué)得巴金先生“百年”的“文化的創(chuàng)造與積累”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條陳述。