12、請以“呼喚”為標(biāo)題寫一篇文章
要求：文體不限，不少于800字。
12、評分標(biāo)準(zhǔn)參考高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
科目：高中語文 來源：湖南省期末題 題型：寫作題
科目：高中語文 來源：練考新教堂·高三語文 題型：048
閱讀下面一篇文章，完成1～4題
小議“瀟灑”蘇叔陽
今年流行“瀟灑”�！盀t灑”滿天飛。生也“瀟灑”，死也“瀟灑”；“下�！钡摹盀t灑”，守攤兒的“瀟灑”；打人的“瀟灑”，被打的也“瀟灑”。犄角旮旯的“瀟灑”，掉下根樹枝兒，砸上位正練“瀟灑”的。
我家對面兒有個商場，商場里有個柜臺租給賣盒式帶的，每天上午9時至下午5時，高聲播放《何不瀟灑走一回》，周而復(fù)始，真是我們今日世風(fēng)的寫照：“瀟灑”濫矣！
瀟灑的世界，瀟灑的人生，瀟灑的文化！是這么回事兒嗎？
依我看，“瀟灑”叫喊得太多，皆因不瀟灑使然，未曾瀟灑、幻想瀟灑、瀟灑了一陣兒又不瀟灑、恨不得瀟瀟灑灑……才讓人使足勁兒呼喊瀟灑！
瀟灑不過是個夢，是對未來朦朧的呼喚，是對人生模糊的企求。
其實，活在這世上，就難瀟灑，干什么有干什么的規(guī)矩，由著自己性子來的“瀟灑”早晚讓不瀟灑絆倒�！逗尾粸t灑走一回》的作者自以為看破紅塵，卻又不遁入空門，只教人自由自在、無拘無束，“何不瀟灑走一回！”忘了世上所有法律以及相應(yīng)的執(zhí)法機構(gòu)都是跟“瀟灑”對著干的。你不服？就讓你從頭到腳不瀟灑一回。
今日之“瀟灑”，遠不是往日所說的“風(fēng)流倜儻”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦蕩蕩；不是指達觀、樂觀，困難面前不皺眉；也不是“虱子多了不怕咬，債多了不愁”沒心沒肺。今日之“瀟灑”，更多的含意是“什么都不論”“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干嘛那么累”；及時行樂，及時陶醉，天塌了不管，地陷了不問，此乃“瀟灑”之至境。但是又與出家當(dāng)和尚、修女或不為名利所累的消極遁世不同。那就不叫“瀟灑”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“瀟灑”乃努力讓自己痛快而罔顧一切之謂也。
從前的中國人活得太累，顧這個顧那個，尺寸太多，規(guī)矩太嚴(yán)，所以想“瀟灑”。
從前的中國人缺少自我，為這個為那個，為輿論，為秩序，為父母，為孩子，很難為自己，所以盼“瀟灑”。
從前的中國人生活質(zhì)量差，很難有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能有大收獲，所以夢“瀟灑”。
于是，“瀟灑”噴薄而出；于是聞“瀟灑”點頭稱是，而吟之誦之，而不辨其是否真“瀟灑”；于是敢言“瀟灑”不能者，人皆睚眥之。
于是，許多掛著“瀟灑”招牌的東西出來掏人們的錢包；于是“瀟灑”文化成為時尚，而“瀟灑”之后，留下更多的失落、惆悵。
翻開報紙，真是滿篇皆“瀟灑！”那些自封、買封、贈封、小圈子抬封的“星星”們，何其“瀟灑”，真是風(fēng)流行千里，舉手是文章。那些“大款”（何謂“大款”，似乎光有錢不會造還算不上，只有有錢能造的主兒方能稱“大款”），那些“大腕”（“腕”應(yīng)為“萬”，名號也），擲金如土，紙醉金迷，他們的一言一行都成了報紙追記的消息！
打開電視，靚男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，過著又像又不像中國人的生活，“瀟灑”之至！
然而，合上報紙，關(guān)上電視機，在黑乎乎狹窄的小屋里，面對羞澀的口袋，你能夢見什么？
更妙的是，這“瀟灑”被說成是高雅，是有文化的表現(xiàn)。豈知，文化是種積累，不是抹點兒面霜，燙個新發(fā)式，爆氽兒出來的。不是能當(dāng)眾喊歌兒，便成音樂家；會寫報屁股文章，便成文豪；敢在臺上溜達兩趟，就是表演藝術(shù)家。以肉麻當(dāng)有趣的吹捧，也日見“瀟灑”。所以，大學(xué)教授賣餡餅，小學(xué)教室改旅館都是“瀟灑”的好文章。大家統(tǒng)統(tǒng)“下海”瀟灑一番，中國是公司之國，這就現(xiàn)代化了嗎？
賺大錢就是“瀟灑”，當(dāng)兵的只圖個“理解”，可是全社會若只停在“理解”上，而不互助，互愛，互敬，還配叫瀟灑嗎？
“瀟灑文化”正叫我們胡吃悶睡，正教我們淺薄，一種本來橫行于大地的浮躁心態(tài)，正借“瀟灑”的美名而更加恣肆�，F(xiàn)代化需要的是拼搏，全民族本應(yīng)當(dāng)有股挽手共進的悲壯之氣，卻不料，都玩兒起了“瀟灑”。
德國的哲人斯賓格勒說：一個失卻了自身文化的民族，是一個漂泊無根的民族。我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過多制造些阿Q，阿Q雖是中國文化，但不是主流，我們要不要當(dāng)一回“漂泊無根的民族”，畫一個永遠畫不圓的圈兒？
世界近代史告訴我們，在進入現(xiàn)代化的時候，每個民族差不多都要經(jīng)歷“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張的階段。我們應(yīng)當(dāng)清醒，不要讓這階段太長太久，自溺于這種“瀟灑”。
因制造“瀟灑”而“瀟灑”的人，因玩兒“瀟灑”而“瀟灑”的人，自然還會“瀟灑”，并引人追慕。但一個民族這么干可就要倒霉！
我們前頭的路，我們每個人為自己所創(chuàng)造的生活，我們所面對的明天的世界，可不能只靠“瀟灑”！
有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下兒變得輕浮了，玩兒起了“瀟灑”！這可不是酸葡萄！
1．文中說，今日所謂的“瀟灑”，遠不是從前所說的“瀟灑”，請你依據(jù)原文，歸納今日所謂的“瀟灑”的本質(zhì)。
_______________________________________________________
2．今日人們的“瀟灑”，源于從前中國人的不“瀟灑”，作者認(rèn)為，從前的中國人不“瀟灑”是有原因的。請你依據(jù)原文概括從前中國人不“瀟灑”的原因。
_________________________________________。（標(biāo)點除外，不超過13個字）
3．作者在文章中對報紙、電視等媒體中所謂的“瀟灑”文化作了辛辣的諷刺，否定“瀟灑”文化的態(tài)度非常鮮明，請用自己的語言歸納作者否定“瀟灑”文化的理由。
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4．下列對文章的賞析，不正確的兩項是
A．作者認(rèn)為當(dāng)今所謂的“瀟灑”與從前中國人認(rèn)為的“瀟灑”截然不同。當(dāng)今所謂的“瀟灑”既有悖于中國人傳統(tǒng)的觀念和民族文化，又不適應(yīng)時代社會發(fā)展的需要。
B．作者在文章中對當(dāng)今中國社會流露出很多的“失望”“惆悵”，認(rèn)為如此玩“瀟灑”、追慕“瀟灑”下去，中華民族就要倒霉。作者對國家、民族的前途、命運充滿了憂慮。
C．作者認(rèn)為，當(dāng)今的“瀟灑”文化，是一種“市民亞文化”，嚴(yán)格地說，它是一種缺乏“積累”的文化，最起碼不是一種高雅的文化。
D．作者引用德國哲人斯賓格勒的話，目的在于闡明我們這樣一個有七千年文明史的民族不能失卻民族文化的道理。而要像魯迅先生那樣，多創(chuàng)造一些“阿Q”那樣的在世界文學(xué)史上熠熠生輝的著名文學(xué)形象。
E．文章從現(xiàn)實生活中“流行‘瀟灑’”，“‘瀟灑’滿飛天”的現(xiàn)象入手，剖析了所謂的“瀟灑”，尤其是“瀟灑”文化的危害，切中時弊，具有極強的時效性和針對性。
F．文章語言鋒利、雋永、活潑，既有辛辣的諷刺，又有入木三分的剖析，體現(xiàn)了雜文的語言特點。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成下面題目
我愛你，塞北的白樺
葛昌永
我第一次看到白樺——在這寥廓的塞外。
曾經(jīng)去過一次東北，東北那時正是冰雪世界。我只在沈陽、長春溫暖的城里待了幾天，沒有能看白樺。每當(dāng)聽到《我愛你，塞北的雪》時，眼前便出現(xiàn)大如席的東北雪和皚皚雪原的幻景，浮現(xiàn)“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的壯麗詩景。而當(dāng)聽到“高高的白樺林里，有我的青春在閃光”時，便想起白楊樹來，那篇《白楊禮贊》使白楊精神在我心中深深地扎上了根。楊樹好，好在它有頑強的生命力。白樺與白楊應(yīng)當(dāng)相似吧。
在北大荒闊大的原野上奔馳，遠遠看到一帶蔚然的莽林，一望如一堵粉白的長城，隨地平線蜿蜒起伏，直至消失到看不到邊的遠方；“長城”之上覆蓋一層綠冠，墨綠墨綠，呈現(xiàn)一條飄弧，仿佛是條海岸線；海岸線之上，是湛藍湛藍的天穹；這便是遠處看到的白樺林的大觀。白樺林的這廂，鋪陳著草，風(fēng)吹浪來，飄蕩起伏，遠近游弋，青黃不定，風(fēng)吹草低，果見牛羊。走近白樺林，細看單個的白樺樹，都一色地苗條標(biāo)致，主干筆直挺拔，表現(xiàn)出蓬勃崢嶸奮勇向上的精神；樹身粉白，顯現(xiàn)出陽春白雪高潔不俗的個性；它的分枝婀娜，裊裊婷婷，水仙子一般高高地擎著一把開放的綠傘；它的葉子細膩秀雅，微風(fēng)襲來，它們在高高的樹冠上頻頻地招動著手臂，孤芳自賞陶然自得的姿態(tài)，讓人心醉。走進白樺林，琳瑯滿目的生命，各種花呀草呀以及與樺樹共同生活的其它樹木，都在萬類競自由的環(huán)境里不求為人所知自自然然地生存著。它們各得其所，草木是枯了榮榮了枯，花兒是開了謝謝了開；各種鳥呀蟲呀蜂呀，嗡嗡作響，亂飛迷眼。更為可貴的是，這里是丹頂鶴的故鄉(xiāng)，是黑天鵝的家園，是許多珍奇物種的搖籃，是宇宙洪荒的自留地，是大自然的一塊標(biāo)本。于是，你就會于無意間驟然生出走入地老天荒，走入生命天堂的感受來。
這是誰人筆下可以書寫出來的景色呢？
除了大自然，誰又能夠書寫這樣的景色！“高的白樺林里，有我的青春在閃光”。白樺林本就是一種閃光的生命存在。尤其是，白樺樹們樂于群聚，幾乎是密匝匝地長著，誰也不妨礙誰，誰也不嫉妒誰，互相依偎互相平行互相鼓勵互相攀高地成長著；于是，白樺林才能夠有這樣天生的大氣色。人為的景色也很好，可是，當(dāng)人們長期生活在城市現(xiàn)代化中，便又十分愛戀自然之美。不信，朋友，
你就來這里，看看這北大荒，看看北大荒一望無垠的白樺林吧！
尤其是，當(dāng)我們越來越感覺到人類創(chuàng)造的文明弄不好就會蠶食自然之美，將高空弄得灰蒙蒙，將江河弄得臟兮兮，將大海弄得紅潮泛濫，將天空弄出臭氧層空洞來，還有物種的滅絕，“球溫”的升高等等，感覺到不定什么時候人類的文明就會因為文明的不正常發(fā)育而遭受挫折的時候，那自然之美對我們不但是一種昭示而且也是一種向往。我們對自然美的向往，正可以提醒我們在不斷創(chuàng)造文明的過程中，更好地將人為與自然一致起來，達到“天人合一”的境界。人類畢竟是生活在地球之上呀！
北大荒一望云蒸霞蔚的白樺林正在受到保護。讓那些不珍愛自然界生靈的人們，來這里看看吧�？戳�，就會產(chǎn)生一種省悟。他們會由發(fā)現(xiàn)白樺的美，以物及物，因而珍愛自然界所有的生命。博愛，是一種品德。斗爭，應(yīng)當(dāng)只是實現(xiàn)愛的一種方式。人類所有的目的，應(yīng)當(dāng)是為了更有利于人類自己。白樺樹可以啟發(fā)我們這種愛，因為它太美了；太美的事物，總使人不忍心舍棄。北大荒要是沒有白樺林，該多煞風(fēng)景！徜徉在這林中，我們沐浴著自然之母的愛撫，體會到所有生命存在的寓意，仿佛看到無數(shù)青春的生命在閃光。我們會貼切地感受生命之偉大，自然之偉大。（設(shè)計/焦文林）
1．文章開關(guān)寫雪和白楊樹兩種事物，有什么作用？
答：____________________________________
2．請從修辭手法和表達效果兩個方面對文章3段畫線部分進行賞析。
答：____________________________________
3．第5段用排比句鋪陳敘述人為的景觀，作用是什么？
答：____________________________________
4．聯(lián)系全文內(nèi)容，說說作者為什么多次呼喚人們“來北大荒看看一望無垠的白樺林”
答：____________________________________
科目：高中語文 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）
閱讀下面的文章，完成后面題。
聽雨的奢侈
林如求
近日夜雨，雨水順著防盜網(wǎng)上的鐵皮一層淌下一層，響聲隨著雨勢，時驟時疏，時輕時重，朦朧中陡生一種靜謐、和諧、悠遠的美妙情感。
就像“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”一樣，古時的雨與今時的雨自然無太大的區(qū)別，今時的雨點拍打樹葉、細潤花草、敲擊河灘、篩落水面的聲音與古時也決無二致，所不同的只是對雨聲的感受會因人因時因境因情而異。例如，同樣是春雨，憂國憂民的詩人杜甫高興放聲高歌：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲�！倍硖频睦罱▌讓Υ河甑母惺芫鸵獜�(fù)雜得多：“春霖未免妨游賞，唯到詩家自有情……閑憶昔年為客處，悶留山館阻行行�！贝河晁l(fā)的是詩人對過往歲月的一種深情的懷念和咀嚼。南宋詞人蔣捷寫的那首《虞美人·聽雨》，對雨從感懷到慨嘆，更是把人生的悲涼況味傳遞至今，簡直痛入心髓。
我沒有經(jīng)歷過歷史上山河破碎、家破人亡那樣凄風(fēng)苦雨的日子，自然也就沒有如古人那般“秋來葉上無情雨，白了人頭是此聲”，對雨聲會那么地百感交集和痛徹心髓，可在物質(zhì)生活匱乏和豐裕時的感受卻迥然不同。
回想小時住在鄉(xiāng)下，最惱的就是雨天。雷鳴電閃風(fēng)狂雨驟，令我惶恐萬分。因此，每逢雷雨夜，我常龜縮在被窩里，以幼稚的心靈感受大自然的神經(jīng)，帶著驚恐惶惑，迷迷糊糊地進入夢鄉(xiāng)。即令是和風(fēng)細雨，我也不太喜歡。因為我家離學(xué)校有好長一段路程。那時，家里窮，沒有雨傘，只有一個鍋蓋大的大竹笠，以它遮陽尚可，遮雨則只遮個頭臉，衣褲難免要淋濕。冬春時節(jié)，沒有雨鞋的我雨天赤腳踩在涼冰冰的地上，更難受！所以那時夜半聽到嗒嗒的雨聲，在我絕不是一首抒情詩，它帶給我的是一種濕漉漉的難受和一層苦澀澀的無奈。
長大以后，我讀了許多書，特別是參加工作后，生活漸漸好起來，漸漸也喜歡起雨來了，不僅喜歡和風(fēng)細雨，而且更喜歡狂風(fēng)驟雨。因為此時在我看來，只有雨，沒有風(fēng)，沒有雷電，也就缺乏了震撼心靈的力度。別的無庸費言，在中國文學(xué)史上，要是只有狂風(fēng)驟雨，而無雷鳴電閃，恐怕屈原就寫不出那奇譎瑰麗的杰作《天問》。正是大自然的雷電風(fēng)雨觸動了大詩人心靈深處的怨屈、激憤、憂慮、沉痛、苦悶、彷徨、堅貞、無畏……才有了這篇流傳千古的杰作。由此我也悟出了后世許多大文學(xué)家如莎士比亞、巴金、曹禺等所以喜歡寫雷寫電寫風(fēng)寫雨的真諦。
身居鬧市多年，已經(jīng)難得再見山村那種雷鳴電閃的豪雨，除了臺風(fēng)登陸，也少見那種狂風(fēng)拔樹的驟雨和暴雨；水泥屋頂也使夜雨沒了那種“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的韻致。因此每逢下雨，我常因此生出一種遺憾。但我還是喜歡雨，不論是“細聲巧作蠅觸紙”，還是“大聲鏗若山落泉”，自是一種難逢的天籟。寧心靜氣地傾聽那淅瀝的雨聲，對當(dāng)今污染嚴(yán)重，整日籠罩在電視卡拉OK歌聲和汽車摩托喧囂聲中的城市人來說，不啻是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。那雨聲是大自然與你的絮語，它輕輕地搓揉著你的心，消去你因忙忙碌碌爭名奪利而生的郁悶和煩亂、疲憊和冷漠，喚醒你回歸大自然的親情，找回你那顆失落的平常心，帶給你一份平和的心態(tài)，讓你變得更加青春嫵媚、安詳可人，從此邁向生命的圓滿。因此，每當(dāng)久晴不雨時，我就特別盼望著下雨。這時，不論是在白天還是在夜晚，聽到那呼呼的風(fēng)聲，就好像在傾聽大幕揭開的前奏；聽到那嗒嗒的雨聲，仿佛是在欣賞一首大自然的贊美詩；而此時的閃電猶如閃爍變幻的舞臺燈光，隆隆的雷聲自然就是高亢激越的黃鐘大呂了……
如是，我把聽雨說成是一場難得的奢侈，你也就不會覺得無稽和過分了吧。
（選自《品中國散文》，有刪改）
【小題1】縱觀全文，談?wù)剺?biāo)題“聽雨的奢侈”中“奢侈”的含義。(5分）
【小題2】從全文看，作者舉杜甫、李建勛、蔣捷等例子，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用？(４分）
【小題3】請賞析文中劃線語句在表達技巧方面的特色。（6分）
【小題4】兒時的“我”和長大后的“我”，對雨的感受有什么不同？你認(rèn)為造成不同感受的原因是什么？請結(jié)合文意進行分析。（6分）
科目：高中語文 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源：全優(yōu)設(shè)計必修二語文蘇教版 蘇教版 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
日子對日記沒有說再見 李義�、偃沼浧鋵嵤且粋�習(xí)慣。因為天天寫才是日記。
每日最后一件事就是同自己的日記見一次面。打開日記，就看見了一個個日子的驛站，看見了生命的一個個驛站。
寫了月日、星期、天氣，然后提了筆，看見筆和筆的影子在一片帶橫格的白紙上沉默。
沉默的筆像在回憶，像在數(shù)今天走過的腳步，像在跟一截生命道別。
刷牙缸里的牙刷，合上的書本，傾瀉著的燈光，流淌著的血管里的血，鋪開的日記，像是在舉行一個告別儀式，跟今天這一截生命道別。
假如明天不再存在，這日記真該日日去記，記好，這是另一種形式的遺書。
�、诨貞洉r，不時發(fā)現(xiàn)一日的二十多個小時只留下一兩個細節(jié)，甚至沒有細節(jié)。日子重復(fù)著日子，像昨天剛走了一個貧血患者，今天又來了一個患貧血的人。
平靜的日子就這樣悄悄地走了，像一個窮朋友悄悄地走遠了，待此刻發(fā)現(xiàn)時，只看見他遠去的背影，只看見日子離去的背影。
�、塾袝r幾天沒記，再記時筆就像一個曠了幾天課的學(xué)生。那幾天的日子，像從一塊冰面上滑過去了。
日記上的日期、連續(xù)的自然數(shù)，像是一根針線把日子串起。
一本日記，像一塊密密地播種了文字的土地。
有什么理由不給生命留一份清單呢？
④生活中不敢罵的人，不敢讓人看見的哭，不敢說出去的愛，可在日記里罵個夠，哭個夠，愛個夠。
記思想的日記像閃著星星的夜空，記心情的日記像叮咚的溪流，記往來人事的日記像一卷生活的畫面。
情人的日記能吸引蜜蜂，文人的日記可治療弱智，科學(xué)家的日記含有金屬，政治家的日記注滿了歷史的標(biāo)點。
每篇標(biāo)有日期的文字都是日記。人類的文明大多初源于此。
要選一個好干部，日記可供參考，用什么樣的人，在日記里可以找到：而陰謀家從不保留日記。
�、菸ㄓ腥沼浤苄男南嘤�、能白頭偕老、能忠貞不渝。
日記是最好的鏡子，讓你認(rèn)識自己。
日記的記性最好，至少不會忘記主人。說不定還會使你不朽。
把自己發(fā)表給后人，讓后人閱讀先人，讓后人原諒先人。
�、奕沼浄饷嫔系哪切┰挘且恍┤兆拥闹黝}。
比如：“求知·拼搏·足跡”，比如：“人類和植物一樣幸福，愛情和春雨一樣幸�！�，比如：“我是我從未遇到過的人”，比如：“向正在受苦受難而又頑強奮斗的自由靈魂致敬”。
就像從日子里摘出一束花插在這里，扉頁上又摘出了一些日子，多是發(fā)了作品，遇了重大事件的日子。
�、甙�，日子。日子。
留住日子的唯一方式是在日子里奔跑。
日記留不住日子。日記是對日子的紀(jì)念。像是用筆從日子里釣一尾尾文字符號的魚。
像是把生命用這些文字符號，輸進了人生的電腦。
把日記本提起來抖抖，像風(fēng)吹響了一樹的葉子。
眼一閉，日子就像葉子一樣飄落了。二十八年，約一萬個日子，像一個用我的名字稱呼的生命之樹上的一萬片葉子，在一場回憶的大風(fēng)中吹落了。
紛飛著，像雪花，像翅膀，飄落在我日記的天空，飛滿我生命的天空。不知道這葉子算不算一種收獲。
只知道自己享受了二十八年的所有日子，但是長長的日子快速放映，像一部只有我一個觀眾的影片。
日子拋棄了我。
只留下日記。像日子贈給我的明信片，像夾在立體的日子之間的一張張卡片或書簽。
每晚畫上日記的最后一個句號，就好像把今天的日子打發(fā)了，送出了門。
其實不打發(fā)，日子仍會走的。
日子對日記無法說再見，
我終于聽見，日子對日記沒有說再見。
1．根據(jù)你對文章內(nèi)容的理解，依照例句補充下列句子。
例：記思想的日記像閃著星星的夜空，眨著眼睛呼喚你前行！
①記心情的日記像叮咚的溪流，________
②記往來人事的日記像一卷生活的畫面，________
2．文中第②部分中的“像昨天剛走了一個貧血患者，今天又來了一個患貧血的人”和“像一個窮朋友悄悄地走遠了”，各自體現(xiàn)了對日子怎樣的態(tài)度？
3．古人曾說：“以人為鑒可以知得失”，文中第⑤部分卻說：“日記是最好的鏡子”，這句話蘊含著怎樣的道理，請簡要概括。
4．結(jié)尾從“無法說再見”到“沒有說再見”，意思得到進一步升華。結(jié)合文章內(nèi)容，怎樣理解“日子對日記沒有說再見”這句話的含義？
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
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文學(xué)承載的信仰超越大師的生命而長存
①2005年10月17日19時零6分，中國一代文學(xué)巨匠巴金的逝世使我們又一次驚心于一位有信仰的作家的離去。許多人驚呼：一個時代結(jié)束了！這種終結(jié)意識在于對當(dāng)代文學(xué)的反思——在對生命與世界的承擔(dān)中摸索自己的信仰，并在自己的寫作中踐行這種信仰，曾經(jīng)是中國現(xiàn)代作家留給我們的最為重要的傳統(tǒng)之一。而今，對信仰或理想的輕忽造成了當(dāng)代寫作的輕飄與空心化。
②我們看到，正是這種精神信仰，貫穿了巴金先生生命的始終。即使到晚年，在1978年，人們尚未從那風(fēng)雨如晦的陰霾中走出，在改革大潮剛剛掀起的時候，巴金已經(jīng)開始致力于從文化上反思那場噩夢的根源。當(dāng)年的巴金覺得自己時日不多了，應(yīng)該聽從于內(nèi)心、聽從于良心的呼喚，將發(fā)自內(nèi)心的話說出來，對時代與社會有個交代。于是，他拿起筆，以一篇又一篇不炫技巧、直指人心的隨筆，寫下自己“隨時隨地的感想”。當(dāng)《隨想錄》合訂本出版時，巴金在《新記》中寫道：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識自己……不怕痛，狠狠地挖出自己的心�！币粋�時代的文化反思，從一個人的反思開始；一個國家的反思，也是從個體的反思開始�！峨S想錄》問世后，引起社會很大的反響與共鳴。許許多多的讀者正是從巴金的作品中，才開始明晰了自己站在時代的哪個坐標(biāo)，歷史的哪個節(jié)點。而且隨著時間的推移，人們對它的認(rèn)識更為清晰、深沉。作家張光年曾說：“真是力透紙背、情透紙背、熱透紙背。他在很多篇章里，毫無保留地深刻剖析自己的靈魂。實際上，他是在剖析我們的時代、我們的社會、我們一代知識分子的心靈。我們珍視這些文章，因為這是巴金全人格的體現(xiàn)，是巴金晚年最可貴的貢獻�！�
③以現(xiàn)在的文學(xué)眼光閱讀巴金的小說，也許會感到他語言的簡率與結(jié)構(gòu)的簡單，他的曾經(jīng)風(fēng)靡一時的“青年抒情文體”也未必成熟，但不容否認(rèn)的是流淌在巴金文字中的真誠與激情。更為重要的是，他的信仰所賦予他的對人生與世界的一種堅定勇氣與態(tài)度，作為社會主義在中國的先聲所給予巴金的道德與社會承擔(dān)。
④巴金先生的兩大思想核心，一是反對任何形式的強權(quán)，二是強調(diào)個性的自由。反對強權(quán)與追求自由也成了巴金堅持的核心價值。從早期《激流三部曲》對于封建家庭專制的控訴與反叛，到晚年《隨想錄》中的深刻反思，巴金對于“獨立性”的反思與追求始終是貫串一致的�！盁o論是個人壓迫百萬人的政府，或是百萬人壓制一個人的政府，……反對多數(shù)壓制與反對少數(shù)壓制是一樣的�！卑徒鸬乃枷胄叛鲈顾柺苣ルy，但恰恰是這種對于獨立性的堅持，使得巴金仍然保持了一個作家最為可貴的反思與批判精神。
⑤在消費時代談信仰似乎是一件可笑的事。“人類一思索，上帝就發(fā)笑”，這句猶太諺語早已成為流行一時的小資切口。生命中不能承受之重，感官、快感、商品、娛樂正在成為或已經(jīng)成為革命時代大眾社會的主題詞。作家，曾經(jīng)的“人類靈魂的工程師”、“社會的良心”，也開始在自覺不自覺地褪下作家之為作家的神圣使命。如何成為文化消費市場的成功寫手，這是現(xiàn)今寫作狀況的真相。所以，今天我們紀(jì)念巴金先生，不僅僅在于他是一位留下了重要作品的現(xiàn)代文學(xué)重鎮(zhèn)，更在于，如余華所說：“他是二十世紀(jì)中國作家良心的代表。”
⑥這種良心，來自于他的正直的品性，同時，也來自他對信仰的追求和堅持。
（摘自《東方早報》）
1．從全文來看，巴金的“有信仰”具體體現(xiàn)在哪些方面？
2．文章在第①自然段中說：“而今，對信仰戲理想的輕忽造成了當(dāng)代寫作的輕飄與空心化�！闭埥Y(jié)合①⑤自然段相關(guān)詞句解釋這句話的含義。
3．文章第③自然段用了“語言的簡率與結(jié)構(gòu)的簡單”“未必成熟”這些語句來談?wù)摪徒穑阏J(rèn)為這樣礙的作用是什么?
4．請任選巴金的一部作品，簡要談?wù)勀愕母形蚧蛟u價。如果你對這些都不熟悉，那就說說你心目中的巴金。（50字左右）
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