1、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A．《邊城》的結(jié)尾“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”給人留下了無(wú)盡的惋惜和無(wú)限的期盼。
B．《哈姆雷特》中，哈姆雷特和克勞狄斯、王后的沖突是悲劇的主要沖突，這一沖突深刻地反映了人文主義理想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾。
C．《女神》中《爐中煤》一詩(shī)，詩(shī)人以深情的筆調(diào)自喻為爐中的燃煤，將祖國(guó)比喻為“年青的女郎”，表達(dá)了為她奉獻(xiàn)一切的愿望。
D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，老葛朗臺(tái)的“人生就是一場(chǎng)交易”這句話，反映了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。
E．《林黛玉進(jìn)賈府》一回中，王熙鳳和賈寶玉的出場(chǎng)描寫(xiě)分別是：寶玉是未見(jiàn)其人，先聞其聲；鳳姐是未聞其聲，先寫(xiě)其人。
1、B、E（哈姆雷特和克勞狄斯的沖突是悲劇的主要沖突，因此B項(xiàng)有誤。E項(xiàng)中“寶玉是未見(jiàn)其人，先聞其聲；鳳姐是未聞其聲，先寫(xiě)其人”
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下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A.《女神》產(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時(shí)代。
B.在《<吶喊>自序》中，作者用“鐵屋子”比喻黑暗的舊中國(guó)、舊社會(huì)；用“熟睡的人們”比喻“愚弱的國(guó)民”，用“大嚷”來(lái)比喻通過(guò)宣傳使一些較為清醒的人提高覺(jué)悟。
C.《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。
D.《女神》中的《爐中煤》一詩(shī)，詩(shī)人以深情的筆調(diào)自喻為爐中的燃煤，表達(dá)了對(duì)心目中一直暗戀著的“年青的女郎”的傾慕之情：詩(shī)人愿為她奉獻(xiàn)一切。
E.《匪徒頌》公開(kāi)對(duì)歷來(lái)備受誣蔑的敢于反抗陳規(guī)舊俗的革命者予以熱烈頌贊，將列寧、羅素、尼采與孔子等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。
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A．《雷雨》中，周樸園給了魯侍萍一張五千元支票“作為補(bǔ)償”，表現(xiàn)他想以此來(lái)補(bǔ)償自己過(guò)去對(duì)不起侍萍所造成的情感債。
B．《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
C．“赤壁之戰(zhàn)”是諸葛亮和周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)著名的以少勝多的典型戰(zhàn)例，從此，形成三足鼎立，相對(duì)穩(wěn)定的局面
D．爺爺告訴翠翠求婚有兩種方式：一種是走車路，就是婚姻由家長(zhǎng)作主，請(qǐng)了媒人到女方家中提親。一種是走馬路，就是婚姻由小伙子自己作主，那就為姑娘唱三年歌。
E．莎士比亞劇作《哈姆雷特》中，美麗、年輕、純潔的奧菲利婭深愛(ài)著哈姆雷特，卻因?yàn)楦赣H和哥哥的勸說(shuō)，對(duì)他避而遠(yuǎn)之。而哈姆雷特的出走與父親被殺死的雙重打擊使得脆弱的奧菲利婭精神失常，溺水而死。
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A.《女神》，按詩(shī)人創(chuàng)作階段可分為三輯：第一輯收入《女神之再生》、《棠棣之花》等“詩(shī)劇”， 是歌德式的；第二輯收入《鳳凰涅槃》等“五四”高潮期的詩(shī)作，是惠特曼式的作品；第三輯收入《死的誘惑》等早期主要詩(shī)作，是泰戈?duì)柺降摹?/p>
B.“年青的女郎”，既象征“五四”以后我們的祖國(guó)，也實(shí)指詩(shī)人國(guó)內(nèi)的妻子。詩(shī)人身在異國(guó)他鄉(xiāng)，既思念祖國(guó)，又思念家人，《爐中煤》便是詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)和愛(ài)人的戀歌。
C.《女神》的突出之處還表現(xiàn)在其藝術(shù)的創(chuàng)新上，其非凡的藝術(shù)想象力，鮮明而富于動(dòng)感的形象及自由不拘的形式，無(wú)不顯示出中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的巨大進(jìn)步。
D.《女神》除了少部分詩(shī)作具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色。其余都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。
E.《女神之再生》取材于古代女?huà)z煉石補(bǔ)天和不周山的神話傳說(shuō)。詩(shī)人把這些神話題材加以改造，通過(guò)藝術(shù)的想象，以浪漫主義的手法來(lái)反映“五四”時(shí)代的革命精神，揭示出破壞和創(chuàng)造的主題。
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A．《家》中著力刻畫(huà)了一系列有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳、瑞玨，這幾個(gè)女子雖然性格不同，但悲劇命運(yùn)卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)她們的描寫(xiě)，控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
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