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以“讓生活充滿色彩”為話題，自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面4題

梅花幾度夢里尋

王本道

中國人對于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭的好評。其實(shí)，就梅的形象看，若是在花中“選美”，她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國里，絕對難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是對一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，也歷來被傳為佳話。

梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格，清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰？”王冕也有詩云：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”正是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。

從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒”之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無主”，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”、花中“四君子”的位置。作為一名忠誠的“梅客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。

佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說。其實(shí)人生一世與世上其它生靈的一生就其過程來講，并無二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給他換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長，開花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長的動(dòng)力。苦寒之于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬事順?biāo)�，只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對此，梅采取的是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬花叢中始終能獨(dú)樹一幟！人若失去對困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？

                  （選自《人民日報(bào)》，略有改動(dòng)）

文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣，其用意是什么？（4分）

    答：

“我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，從文中看，作者汲取了哪些教益？（4分）

    答：　

作者說“梅花在中國文化中得寵，說來說去還是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么？ 請根據(jù)第二段文意，分條列舉回答。（6分）

    答：

作者引用佛家語“一切有情，眾生平等”是為了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩�這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。（8分）

    答：

閱讀下面的文章，完成文后各題

梅花幾度夢里尋

王本道

中國人對于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭的好評。其實(shí)，就梅的形象看，若是在花中“選美”，她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國里，絕對難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是對一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，也歷來被傳為佳話。

梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格，清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰？”王冕也有詩云：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”正是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。

從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒”之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無主”，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”、花中“四君子”的位置。作為一名忠誠的“梅客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。

佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說。其實(shí)人生一世與世上其它生靈的一生就其過程來講，并無二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給他換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長，開花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長的動(dòng)力�？嗪�之于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬事順?biāo)�，只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對此，梅采取的是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬花叢中始終能獨(dú)樹一幟！人若失去對困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？

                  （選自《人民日報(bào)》，略有改動(dòng)）

文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣，其用意是什么？（4分） 學(xué)“我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，從文中看，作者汲取了哪些教益？作者說“梅花在中國文化中得寵，說來說去還是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么？ 請根據(jù)第二段文意，分條列舉回答。（6分）

作者引用佛家語“一切有情，眾生平等”是為了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩�這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。（6分）

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

梅花幾度夢里尋

王本道

    中國人對于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭的好評。其實(shí)，就梅的形象來看，若是在花中“選美”，她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國里，絕對難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是對一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，也歷來被傳為佳話。

    梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格、清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰？”王冕也有詩云：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤�！闭�是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。

    從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒”之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無主”，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”，花中“四君子”的位置。作為一名忠誠的“梅客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。

佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說。其實(shí)人生一世與世上其它生靈的一生就其過程來講，并無二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給他換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長，開花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長的動(dòng)力。苦寒之于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬事順?biāo)欤�只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對此，梅采取的是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬花叢中始終能獨(dú)樹一幟！人若失去對困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？

（選自《人民日報(bào)》，略有改動(dòng)）

文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣，其用意是什么？

作者說“梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么？請根據(jù)第二段文意，分條列舉回答�！�

作者引用佛家語“一切有情，眾生平等”是為了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩�這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。

閱讀下面的文字，完成下列試題。

梅花幾度夢里尋

王本道

中國人對于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。應(yīng)該說，沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭的好評。其實(shí)，就梅的形象看，若是在花中“選美”，她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國里，絕對難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是對一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，也歷來被傳為佳話。

梅花在中國文化中得寵，說來說去，還是文人的筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬別，各不相同，特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格，清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰？”王冕也有詩云：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤�！闭�是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。

從擬人的角度看，造物也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“苦寒”之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中“寂寞開無主”，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到“歲寒三友”、花中“四君子”的位置。作為一名忠誠的“梅客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無怨無悔地傲雪凌霜，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。

佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說。其實(shí)人生一世與世上其它生靈的一生就其過程來講，并無二致。人若托生是國色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意，在這個(gè)世界之上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從不企盼錦衣玉食，大富大貴，憑組織的培養(yǎng)，個(gè)人的努力，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情，并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給他換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生長，開花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長的動(dòng)力�？嗪�之于梅，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬事順?biāo)欤�只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值，同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對此，梅采取的是默默承受的態(tài)度，正是這種承受，才使得她在萬花叢中始終能獨(dú)樹一幟！人若失去對困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？

1．文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣，其用意是什么？

　 答：　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2．“我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，從文中看，作者汲取了哪些教益？

　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3．作者說“梅花在中國文化中得寵，說來說去還是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么？ 請根據(jù)第二段文意，分條列舉回答。

　 答：　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4．作者引用佛家語“一切有情，眾生平等”是為了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合本文，談?wù)勛约簩�這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。

　 答：　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀下面的文字，完成下面小題。

草原

陳世旭^①

你從哪里來？要到哪里去？你的眉頭像未解的結(jié)，你的腳步疲憊而蹣跚。

我把喧囂的城市留在身后，我把擁擠的人群留在身后，我把所有的躁動(dòng)和沖撞留在身后。

把自己交給蒼茫。

你失落了什么？你要尋找什么？你想得到什么？

我問藍(lán)天，我問大地，我問。

草原，向我張開博大的襟懷。從兩邊涌到路上來的、被露水淋得透濕的花枝和草棵子殷勤地拂著我的褲腿，像默默的愛撫。

古老而爛漫的草原。埋藏?zé)o數(shù)卜骨、陶片、斷簡、殘碑的土地；站立長城、寺廟、黯淡的宮閣和拓荒者廢墟的土地；橫亙叱咤風(fēng)云、如狼似虎的壯士演習(xí)殺戮的古御道的土地。

王朝的連綿不斷的營寨埋進(jìn)深草，將軍的鹿角沒入沼澤。方尖碑如斷鍔。水泡子是飲恨蒼天的眼睛。從刀光火石到金戈鐵馬，從血流飄杵到冠蓋如云，皆杳然如蒼狼嗚咽。帝王的霸業(yè)連同古戰(zhàn)場一起退出歷史，一個(gè)鞍馬部族的史詩在季節(jié)河道中干裂。

而草原依舊。

高聳的大陸板塊空曠恒大，弓起球面的脊線。草原把最廣闊的空間留給七彩泛濫。芳草年年綠，碧色直鋪天涯。千萬種花如潮水，洶涌漫卷草原。乳汁洗出的天空，云舒云卷如峨峨高髻、蕩蕩裙裾。蒼鷹盤旋，大道似瀑布。

真靜啊。天地間是一片亙古的肅穆。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方，好像有人在動(dòng)情地唱歌。那是幻覺。只有風(fēng)，只有白樺林，只有不甘寂寞的杜鵑、野百靈和蜜蜂在私語。

思想就像徘徊在迷離草莽上的孤馬，你會(huì)一再地想起那些似乎遙遠(yuǎn)的、已經(jīng)忘卻的過去，心里無端地涌起一種莫名的、淡淡的卻是幽深的甜蜜或憂傷。你會(huì)感到好像早就有過這種體驗(yàn)，要不就是做過一個(gè)和眼前的情景極為相似的夢。但是究竟是在什么地方、是在一生中的哪個(gè)幸或不幸的時(shí)刻，你怎么也記不起來了。生活就像流水一樣，淙淙地從你身邊流過，你失落了很多，卻不知道那是些什么。

最遠(yuǎn)的地方，熱浪蒸騰的高坡，號角悄然聳起。最初是一對，然后是一簇，然后是一片。然后，草原生命交響樂的高潮赫然君臨。

萬種天風(fēng)驟然狂作。駿馬雄壯的肌群，突起為跳躍的峰巒。馬群縱姿跋扈，從遠(yuǎn)方或更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方潮涌而出。

大宛汗血天馬^②從西極承靈威、涉流沙而來，從黃河負(fù)圖而來。與犁鏵一起耕耘生民的艱辛；與刀斧一起劃破凝滯的血海；與香車一起裝點(diǎn)貴胄的榮華。你為文明所依賴，你也為文明所駕馭；你為文明所恩寵，你也為文明所束縛。

什么時(shí)候，文明放逐了你，文明又解放了你！

于是你重又成為草原的王者至尊。自由與奔放重又成為你的特權(quán)。鋪張揚(yáng)厲的野性重又回到你的身上。天風(fēng)滾滾，海山蒼蒼，真力彌滿，萬象在旁啊，你重又行神如空，行氣如虹，走云連風(fēng)，吞吐大荒。

狂舞的鐵蹄在我的血管里奔騰，驚心動(dòng)魄的轟響是冰河破裂一瀉千里。我忽然明白了我的沉重；我忽然知道了我的尋找；在地震般的顫栗和閃電般的快樂的瞬間，我忽然領(lǐng)悟了生命的開端和終結(jié)的全部歡樂和痛苦的奧秘：掙脫欲望的韁索，卸下誘惑的鞍轡，去呼應(yīng)草原生命大氣磅礴的抒情，一種另樣的、博大的愛情——愛生活、愛生命、愛大地，直到永遠(yuǎn)！

夜要來了，多情的落日在吐力根河對岸向草原告別。暮色像紫丁香，有一個(gè)騎手在火紅的天邊向遠(yuǎn)方頂禮膜拜。

草原像人的心靈——當(dāng)心靈純凈而充滿幻想，它就變得無比深邃——深邃得能容納整個(gè)世界。

我走在七月黃昏的草原，草原的路通向一切道路。遠(yuǎn)處是遼闊明亮的地平線，身后是覺醒的腳印。

這一天多么好！整個(gè)世界像在童話里變了樣子。這樣的日子一生也許只能遇見一次。這樣的日子一生只要遇見一次。

感謝你，草原！感謝你金燦燦的光、藍(lán)湛湛的水、甜絲絲的風(fēng)和轟轟烈烈的生命。

在怒放的花叢中盡情留連吧，在熊熊的篝火前盡情跳躍吧，在生命的潮水里盡情徜徉吧�；鹪陬澙�，酒在燃燒，舞在踢踏，靈魂在響著黃鐘大呂的律動(dòng)。當(dāng)黎明再來，金子般的朝霞又會(huì)噴薄而出，我又將遠(yuǎn)行，讓圣潔的大光明永照朝覲生命的虔誠。

（選自2011年第1期《散文選刊》，略有改動(dòng)）

［注］①陳世旭：江西南昌人，現(xiàn)任江西省作家協(xié)會(huì)主席、江西省文聯(lián)主席。②大宛汗血神馬：傳說中的神馬，據(jù)傳它前脖部位流出的汗呈血色，史書記載它“日行千里”又名“大宛馬”“天馬”。

請概括文章畫線部分的內(nèi)容（不超過10個(gè)字），并分析它在全文中的作用。

答：畫線部分的內(nèi)容是：□□□□□□□□□□。

作用是：

文中說“感謝你，草原！”，從全文看，“我”為什么要感謝草原？

請結(jié)合文章內(nèi)容，探究“大宛汗血天馬”所蘊(yùn)含的作者的價(jià)值判斷。

下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）。

A．“你失落了什么？你要尋找什么？你想得到什么？”，三個(gè)問句連用，既引出下文作者對人生的感悟，又啟發(fā)讀者思考。

B．“花枝和草棵子殷勤地拂著我的褲腿”一句，運(yùn)用了擬人的修辭手法，明寫“花枝”“青棵子”，暗寫“我”的喜悅之情。

C．作者認(rèn)為，自己在草原上度過了美好的一天，這樣的一天只要遇見一次就可以讓人們的心靈產(chǎn)生巨變，從而厭棄城市，愛上草原。

D．面對草原，“我”大徹大悟，當(dāng)又一個(gè)黎明來臨時(shí)，我又將在“圣潔的大光明”的照耀下繼續(xù)探索生命的真諦。

E．文章以時(shí)間推移為順序，寫了“我”的情感歷程：迷惘——追尋——覺醒——失落。在這一歷程中，始終貫穿著“我”對生命的虔誠。

閱讀下面的文字，完成下面小題。
草原
陳世旭^①
你從哪里來？要到哪里去？你的眉頭像未解的結(jié)，你的腳步疲憊而蹣跚。
我把喧囂的城市留在身后，我把擁擠的人群留在身后，我把所有的躁動(dòng)和沖撞留在身后。
把自己交給蒼茫。
你失落了什么？你要尋找什么？你想得到什么？
我問藍(lán)天，我問大地，我問。
草原，向我張開博大的襟懷。從兩邊涌到路上來的、被露水淋得透濕的花枝和草棵子殷勤地拂著我的褲腿，像默默的愛撫。
古老而爛漫的草原。埋藏?zé)o數(shù)卜骨、陶片、斷簡、殘碑的土地；站立長城、寺廟、黯淡的宮閣和拓荒者廢墟的土地；橫亙叱咤風(fēng)云、如狼似虎的壯士演習(xí)殺戮的古御道的土地。
王朝的連綿不斷的營寨埋進(jìn)深草，將軍的鹿角沒入沼澤。方尖碑如斷鍔。水泡子是飲恨蒼天的眼睛。從刀光火石到金戈鐵馬，從血流飄杵到冠蓋如云，皆杳然如蒼狼嗚咽。帝王的霸業(yè)連同古戰(zhàn)場一起退出歷史，一個(gè)鞍馬部族的史詩在季節(jié)河道中干裂。
而草原依舊。
高聳的大陸板塊空曠恒大，弓起球面的脊線。草原把最廣闊的空間留給七彩泛濫。芳草年年綠，碧色直鋪天涯。千萬種花如潮水，洶涌漫卷草原。乳汁洗出的天空，云舒云卷如峨峨高髻、蕩蕩裙裾。蒼鷹盤旋，大道似瀑布。
真靜啊。天地間是一片亙古的肅穆。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方，好像有人在動(dòng)情地唱歌。那是幻覺。只有風(fēng)，只有白樺林，只有不甘寂寞的杜鵑、野百靈和蜜蜂在私語。
思想就像徘徊在迷離草莽上的孤馬，你會(huì)一再地想起那些似乎遙遠(yuǎn)的、已經(jīng)忘卻的過去，心里無端地涌起一種莫名的、淡淡的卻是幽深的甜蜜或憂傷。你會(huì)感到好像早就有過這種體驗(yàn)，要不就是做過一個(gè)和眼前的情景極為相似的夢。但是究竟是在什么地方、是在一生中的哪個(gè)幸或不幸的時(shí)刻，你怎么也記不起來了。生活就像流水一樣，淙淙地從你身邊流過，你失落了很多，卻不知道那是些什么。
最遠(yuǎn)的地方，熱浪蒸騰的高坡，號角悄然聳起。最初是一對，然后是一簇，然后是一片。然后，草原生命交響樂的高潮赫然君臨。
萬種天風(fēng)驟然狂作。駿馬雄壯的肌群，突起為跳躍的峰巒。馬群縱姿跋扈，從遠(yuǎn)方或更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方潮涌而出。
大宛汗血天馬^②從西極承靈威、涉流沙而來，從黃河負(fù)圖而來。與犁鏵一起耕耘生民的艱辛；與刀斧一起劃破凝滯的血海；與香車一起裝點(diǎn)貴胄的榮華。你為文明所依賴，你也為文明所駕馭；你為文明所恩寵，你也為文明所束縛。
什么時(shí)候，文明放逐了你，文明又解放了你！
于是你重又成為草原的王者至尊。自由與奔放重又成為你的特權(quán)。鋪張揚(yáng)厲的野性重又回到你的身上。天風(fēng)滾滾，海山蒼蒼，真力彌滿，萬象在旁啊，你重又行神如空，行氣如虹，走云連風(fēng)，吞吐大荒。
狂舞的鐵蹄在我的血管里奔騰，驚心動(dòng)魄的轟響是冰河破裂一瀉千里。我忽然明白了我的沉重；我忽然知道了我的尋找；在地震般的顫栗和閃電般的快樂的瞬間，我忽然領(lǐng)悟了生命的開端和終結(jié)的全部歡樂和痛苦的奧秘：掙脫欲望的韁索，卸下誘惑的鞍轡，去呼應(yīng)草原生命大氣磅礴的抒情，一種另樣的、博大的愛情——愛生活、愛生命、愛大地，直到永遠(yuǎn)！
夜要來了，多情的落日在吐力根河對岸向草原告別。暮色像紫丁香，有一個(gè)騎手在火紅的天邊向遠(yuǎn)方頂禮膜拜。
草原像人的心靈——當(dāng)心靈純凈而充滿幻想，它就變得無比深邃——深邃得能容納整個(gè)世界。
我走在七月黃昏的草原，草原的路通向一切道路。遠(yuǎn)處是遼闊明亮的地平線，身后是覺醒的腳印。
這一天多么好！整個(gè)世界像在童話里變了樣子。這樣的日子一生也許只能遇見一次。這樣的日子一生只要遇見一次。
感謝你，草原！感謝你金燦燦的光、藍(lán)湛湛的水、甜絲絲的風(fēng)和轟轟烈烈的生命。
在怒放的花叢中盡情留連吧，在熊熊的篝火前盡情跳躍吧，在生命的潮水里盡情徜徉吧。火在顫栗，酒在燃燒，舞在踢踏，靈魂在響著黃鐘大呂的律動(dòng)。當(dāng)黎明再來，金子般的朝霞又會(huì)噴薄而出，我又將遠(yuǎn)行，讓圣潔的大光明永照朝覲生命的虔誠。
（選自2011年第1期《散文選刊》，略有改動(dòng)）
［注］①陳世旭：江西南昌人，現(xiàn)任江西省作家協(xié)會(huì)主席、江西省文聯(lián)主席。②大宛汗血神馬：傳說中的神馬，據(jù)傳它前脖部位流出的汗呈血色，史書記載它“日行千里”又名“大宛馬”“天馬”。
1.請概括文章畫線部分的內(nèi)容（不超過10個(gè)字），并分析它在全文中的作用。（6分）
答：畫線部分的內(nèi)容是：□□□□□□□□□□。
作用是：
2.文中說“感謝你，草原！”，從全文看，“我”為什么要感謝草原？（6分）
3.請結(jié)合文章內(nèi)容，探究“大宛汗血天馬”所蘊(yùn)含的作者的價(jià)值判斷。（5分）
4.下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）。（4分）

E．文章以時(shí)間推移為順序，寫了“我”的情感歷程：迷惘——追尋——覺醒——失落。在這一歷程中，始終貫穿著“我”對生命的虔誠。

（18分）閱讀下面的文字，完成18—21題。

寒冷的高緯度

——我的夢開始的地方

遲子建

從中國的版圖上看,我的出生地——漠河居于最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是一個(gè)小村子,依山傍水,風(fēng)景優(yōu)美,每年有多半的時(shí)間白雪飄飄。我記憶最深刻的,就是那里漫長的寒冷。冬天似乎總也過不完。

我小的時(shí)候住在外婆家,那是一座高大的木刻楞房子,房前屋后是廣闊的菜園。短暫的夏季來臨的時(shí)候,菜園就被種上了各色莊稼和花草,有的是讓人吃的東西,如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角、苞米等；有的則純粹是供人觀賞的,如矢車菊、爬山虎等等；當(dāng)然,也有半是觀賞半是入口的植物,如向日葵。一到晝長夜短的夏天,這形形色色的植物就幾近瘋狂地生長著,它們似乎知道屬于它們的日子是微乎其微的。我經(jīng)�？匆姷囊环N情形就是,當(dāng)某一種植物還在旺盛的生命期的時(shí)候,秋霜卻不期而至,所有的植物在一夜之間就憔悴了,這種大自然的風(fēng)云變幻所帶來的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我對人生最初的認(rèn)識,完全是從自然界的一些變化而感悟來的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱,同時(shí)我也從另一個(gè)側(cè)面看到了生命的從容。因?yàn)樵S多死亡了的植物，在轉(zhuǎn)年的春天又會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，看上去比前一年似乎更有朝氣。

童年圍繞著我的,除了那些可愛的植物,還有親人和動(dòng)物。請?jiān)�諒我把他們并列放在一起來談。因�(yàn)樵谖铱磥?他們都是我的朋友。我的親人,也許是由于身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故,他們是那么的善良、隱忍、寬厚,愛意總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上,讓人覺得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然,他們也有自己的痛苦和煩惱,比如年景不好的時(shí)候他們會(huì)為沒有成熟的莊稼而惆悵,親人們故去的時(shí)候,他們會(huì)抑制住自己的悲哀情緒。我從他們身上,領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然,這幾乎決定了我成年以后的人生觀。至于那些令人難忘的小動(dòng)物，我與它們之間也是有著難以理解的情緣。我養(yǎng)過貓和狗，它們都是公認(rèn)的富有靈性的動(dòng)物，我可以和它們交談，可以和它們惡作劇，有時(shí)它們與我像是朋友一樣親密，有時(shí)候則因這我對他們的捉弄，而好幾天對我不理不睬。在喧嘩而浮躁的人世間，能夠時(shí)常回憶起它們，內(nèi)心會(huì)有一種異常溫暖的感覺。

在這樣一片充滿了靈性的土地上,神話和傳說幾乎到處都是。我喜歡神話和傳說,因?yàn)樗鼈兙褪撬囆g(shù)的溫床。相反,那些事實(shí)性的事物和一成定論的自然法則卻因?yàn)槠浔�冷的面孔而令人望而生畏。神話和傳說喜歡以兩種方式存在,一種類似地下的礦藏,我們看不見摸不著,但能嗅到它的氣息,這樣的傳說有待挖掘。還有一種類似于空中的浮云,能望得見,而它行蹤飄忽,你只能仰望而無法將其捺入掌中。神話和傳說是最絢麗的藝術(shù)靈光,它閃閃爍爍地游蕩在漫無邊際的時(shí)空中。而且,她喜歡尋找妖嬈的自然景觀作為誕生地,所以人世間流傳最多的是關(guān)于大海和森林的童話。也許是因?yàn)樯裨挼淖甜B(yǎng)，我記憶中的房屋、牛欄、豬舍、菜園，山川河流、日月星辰等等，它們無一不沾染了申花的色彩和氣韻，我筆下的人物也無法逃脫它們的籠罩，我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按現(xiàn)實(shí)規(guī)律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個(gè)性和光彩的人，他們也許會(huì)有種種缺陷，但他們忠實(shí)于自己的內(nèi)心生活，從人性的意義來講，只有他們才值得永久的抒寫。   

還有夢境。也許是我童年生活的環(huán)境與大自然緊緊相擁的緣故吧。我特別喜歡做一些色彩斑斕的夢。有時(shí)我想,夢境也是一種現(xiàn)實(shí),這種現(xiàn)實(shí)以風(fēng)景人物為依托,是一種擬人化的現(xiàn)實(shí),人世間所有的哲理其實(shí)都應(yīng)該產(chǎn)生自它們之中。我們沒有理由輕視它們,把它們視為虛無。要知道,在夢境中,夢境的情、景、事是現(xiàn)實(shí),而孕育夢境的我們則是一具軀殼,是真正的虛無。而且,夢境的語言具有永恒性,只要你有呼吸、有思維,它就無休止地出現(xiàn),給人帶來無窮無盡的聯(lián)想。    

我對文學(xué)和人生的思考,與我的故鄉(xiāng),與我的童年,與我所熱愛的大自然是緊密相連的。對這些所知所識的事物的認(rèn)識,有的時(shí)候是憂傷的,有的時(shí)候則是快樂的。我希望能夠從一些簡單的事物中看出深刻來,同時(shí)又能夠把一些貌似深刻的事物給看破,這樣的話,無論是生活還是文學(xué),我都能夠保持一股率真之氣、自由之氣。

當(dāng)我童年在故鄉(xiāng)北極村生活的時(shí)候，因?yàn)椴恢�道“山外有山，天外有天”，我認(rèn)定世界就北極村這么大，當(dāng)我成年以后到過了許多地方，見到了更多的人和更絢麗的風(fēng)景之后，我回過頭來一想，世界其實(shí)還是那么大，它只是一個(gè)小小的北極村。

                             ——選自《小說評論》2002年第2期，有刪節(jié)

1.概括說明文章第２自然段中，作者故鄉(xiāng)植物的生命具有哪些特點(diǎn)？描寫這些植物時(shí)作者主要運(yùn)用了什么修辭手法？（３分）

2.除了植物外，文中還出現(xiàn)了哪些影響作者“對文學(xué)和人生的思考”的元素？這些元素分別給予了作者怎么的影響？（８分）

3.文章結(jié)尾說“我回過頭來意想，世界其實(shí)還是那么大，它只是一個(gè)小小的北極村”，這句話有哪幾種含義？請概括回答。（５分）

4.下列對本文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 （2分）

A.在這篇散文中，作者對自己的童年生活做了詩意的回顧，語言清新，情趣盎然。

B.第3自然段中“愛意總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上”一句，凸顯了故鄉(xiāng)親人的淳樸善良。

C.第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠于自己內(nèi)心生活的人。

D.文章內(nèi)容與副標(biāo)題相配，既點(diǎn)明故鄉(xiāng)地理位置及氣候特點(diǎn)，又為全文籠罩忙換色彩，別具韻味。