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下列對文學常識敘述錯誤的一項是

A、歸有光，明代散文家，著有《震川文集》。歸有光的散文往往能通過記敘家庭瑣事，刻畫細節(jié)來抒發(fā)真切的感情，做到真摯動人。

B、司馬遷編著的《史記》是我國第一部紀傳體通史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。作者秉持“實錄”的精神將人物寫得真實豐滿，有血有肉。

C、《長亭送別》節(jié)選自《西廂記》，作者是明代雜劇作家王實甫。他的作品語言樸實，貼近口語，有很強的生活氣息，是“本色派”代表人物。

D、莎士比亞，英國文藝復興時期最偉大的戲劇作家和小說家，代表作有《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《奧塞羅》等。

下列關(guān)于文學常識的表述，錯誤的一項是

A.格律詩是唐代詩人在梁、陳詩人對詩律研究和創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新詩體。格律詩在對仗、押韻、平仄變化等方面有嚴格要求，分律詩和絕句兩種。

B.“詞”這種文學體裁出現(xiàn)于唐、五代時，當時稱曲、雜曲或曲子詞；到宋代才廣為流傳，改稱詞。宋詞習慣上分為婉約和豪放兩派：婉約派以寫閨情、離愁為主，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；豪放派擴大了詞的題材，對社會生活的種種觀察與感受皆可入詞，代表作家有蘇軾、辛棄疾等。

C.散文，或側(cè)重敘事，或側(cè)重抒情，或側(cè)重說理。無論是敘事抒情，還是議論說理，無不打上作者鮮明的主觀烙印，表現(xiàn)作者一定的感情傾向。

D.明清兩代散文數(shù)量很多，流派紛呈，形成各自不同的特色。這個時期比較有名的散文作家，明代影響最大的是桐城派的代表方苞、姚鼐等。有清初的宋濂、劉基，清中葉的歸有光，后期的袁宏道三兄弟，晚清的張岱等。  

閱讀下文，完成文后各題。

回　家（節(jié)選）

臺灣  許達然

中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。

西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠了。英國作家卻斯特頓認為英詩里最美的一行是“遙遠的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠了�！比欢�走遠后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”上；無動詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴展了民族與歷史意識。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時間推得更遠，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當作時間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。

    家與孝牽住中國人，照禮不許遠離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時當靈丹服，想家時當親人撫，而識字的就寫詩了。

 開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。

    出外謀生的盼望回去團圓。只因拒絕補破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補破夢。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責，責備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。

即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達，為了公正防私，不準在故鄉(xiāng)當官。當官的在外，因大家不認識反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學在陳國時的孔子吵著要回家。清朝來臺灣當官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。

到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達得很清楚。回鄉(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。

既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認識老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心。回鄉(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請結(jié)合文段簡要分析

文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達什么？

本文是圍繞“回家”展開的，請分點概括本文的思路。

下列對本文的分析與鑒賞，不正確的兩項是（     ）

A.“有鄉(xiāng)思的地方就有中國人”，思鄉(xiāng)的中國人總會用不同的方式表達自己的思鄉(xiāng)之情。作者用其一管凝重的毫筆，完成了一次對“回家”、對鄉(xiāng)愁文化的敘說。

B.文章主要講的是一種文化層面的鄉(xiāng)愁。作者在文章中談古論今，溝通中外，廣征博引�？v觀全文，幾乎是由中外歷代鄉(xiāng)愁作品貫串而成，可稱得上是一部“思鄉(xiāng)文化史”。

C. 作者自覺地繼承吸收古典文學語言，行文中有不少從文言中催化出來的極富韻味的語言，讀來流利爽口有含有青蘋果般的澀味，耐人咀嚼，回味無窮。

D. 文中多處使用對偶句、排比句，整散結(jié)合，錯落有致。作者在寫作時, 頗為注意詞語音節(jié)的調(diào)配, 盡可能使音節(jié)在變化中顯示勻稱美, 增強文章的節(jié)奏和氣勢。

E．質(zhì)樸的文字、真實的情感，從文中隱透出來，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對青春時光、對家鄉(xiāng)的綣戀，以及對社會的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。

閱讀下文，完成文后各題。
回　家（節(jié)選）
臺灣 許達然
中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠了。英國作家卻斯特頓認為英詩里最美的一行是“遙遠的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠了�！比欢�走遠后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”上；無動詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴展了民族與歷史意識。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時間推得更遠，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當作時間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。
家與孝牽住中國人，照禮不許遠離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時當靈丹服，想家時當親人撫，而識字的就寫詩了。
開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團圓。只因拒絕補破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補破夢。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責，責備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達，為了公正防私，不準在故鄉(xiāng)當官。當官的在外，因大家不認識反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學在陳國時的孔子吵著要回家。清朝來臺灣當官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達得很清楚。回鄉(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認識老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時，大家才歡快的合唱。回鄉(xiāng)有的只唱唱，有的要長住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心�；剜l(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)�！拘☆}1】在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請結(jié)合文段簡要分析（6分）
【小題2】文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達什么？（4分）
【小題3】本文是圍繞“回家”展開的，請分點概括本文的思路。（5分）
【小題4】下列對本文的分析與鑒賞，不正確的兩項是（    ）（6分）

閱讀下文，完成文后各題。
回　家（節(jié)選）
臺灣 許達然
中國人自古以來就嚷著要回家。有鄉(xiāng)思的地方就有中國人，連沒老家的也要返鄉(xiāng)間。
西方人的鄉(xiāng)情雖也詩意，卻不如中國的豐富深刻。希臘史詩《奧德塞》敘述偉大的回家旅程，但自荷馬以后，西方人漂泊更遠了。英國作家卻斯特頓認為英詩里最美的一行是“遙遠的在山那邊”。有些詩人，像格雷、朋斯、丁尼生，也寫過類似的詩句。一直到當代小說里，海明威的老人在魚被吃后，想起究竟什么打敗他時，他大聲自答：“沒有，是我走得太遠了�！比欢�走遠后，西方人并不一定像中國人感到“無奈歸心，暗隨流水到天涯”（秦觀）。這歸心在溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”上，也在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”上；無動詞，因詩意已被鄉(xiāng)思貫通了。鄉(xiāng)思擴展了民族與歷史意識。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我們叫“祖國”，把時間推得更遠，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家鎮(zhèn)”，我們叫“故鄉(xiāng)”，把時空親切地連在一起。中國詩人甚至把空間概念“舊家”或“故家”當作時間概念“從前”用，仿佛提到過去就想起家。
家與孝牽住中國人，照禮不許遠離。然而留在家有時更要掙扎。唐朝王建有首詩寫被官吏差遣的水夫，胸被纖索擦破了，腳被石礫割裂了，曾想溜掉算了，卻又覺得“父母之鄉(xiāng)去不得”；孝思使他忍痛拉船。離家既然出于不得已，出門前就拜祖宗，保佑早回來；有的還從井里挖出一把土，在異地生病時當靈丹服，想家時當親人撫，而識字的就寫詩了。
開始是離開后，偶爾憶起的濃甘薯香；逐漸是流浪中，時常遇見的薄人情味；后來是泥濘思路上，一踏就滑倒的激情；再后來是擁抱祖鄉(xiāng)的意識。結(jié)束前，慘的是歸不得：“我已無家，君歸何里”；悲的是不得歸：“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”；妄的是不敢歸，被江南迷住的韋莊甚至還嚇別人“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。但一般人的腸很有韌性，由于謀生、災(zāi)難、做官、放逐、當兵、亡國而離鄉(xiāng)的，即使空腸也要回家。
出外謀生的盼望回去團圓。只因拒絕補破網(wǎng)而出去，回來就不愿是補破夢。雖然無地，仍要生兒女，自己只好出去，留下怨婦望君早歸，硬望成石頭了。即使有地，也不夠女兒耕，兒女只好出去，想出頭天。同樣奮斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不歸貧不歸，再貧下去就死不歸了。為生活，甚至不得不出國也已幾百年了。在異邦，用筷子，怎樣夾都不如家鄉(xiāng)味；思想起，怎樣臥都不像長城；捧唐詩，怎樣吟都不成黃河。再不如，不像，不成也要精神上認同；然而身在國外嚷叫心愛國內(nèi)，口再響亮頭頂?shù)娜允莿e人的天空。不愿空做煙囪冒煙，裊裊，了了，鄉(xiāng)思卻變成精神分析家艾利克生所指的自責，責備自己脫離了把自己踢出的土地，良知吵著要回去。
即使幾乎什么都有，做官的也叫不如歸。中國的官僚制度一向發(fā)達，為了公正防私，不準在故鄉(xiāng)當官。當官的在外，因大家不認識反而歪哥（腐�。�。他們被罰懷鄉(xiāng)，偶爾圣賢起來學在陳國時的孔子吵著要回家。清朝來臺灣當官的大多要盡快撈回家，像鳳山教諭吳周禎苦吟“落落竟忘歸”是例外，連少數(shù)好官像孫元衡都哼“他鄉(xiāng)莫望遠”。從前好官也被功名誤，慨嘆“故鄉(xiāng)回首已千山”（陸游），但也有不全為功名的被放逐后更發(fā)愿回去服務(wù)。
到比荒野還恐怖的戰(zhàn)場打戰(zhàn)的士兵數(shù)著歸期。不像西方個人主義的反戰(zhàn)詩很少提起家，從前中國詩反戰(zhàn)的一個原因是要回家，早在《詩經(jīng)》里就表達得很清楚�；剜l(xiāng)“行道遲遲，載渴載饑”；“我徂東山”歸來的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家卻發(fā)現(xiàn)妻已改嫁了。未婚的木蘭從軍，聽到黃河嗚咽，胡騎叫嘶，就聽不到父母叮嚀；凱旋后天子要把官銜給伊，伊毫無興趣，因要快回去！人民防守邊疆為的不是爭功名而是保鄉(xiāng)土。唐朝征戰(zhàn)繁多，邊塞也蒼涼了。聽到蘆管，“一夜征人盡望鄉(xiāng)”（李益），“日日雙眸滴清血”（貫休）。戰(zhàn)士流血未死還流淚，只因要回家。
既然想家就振作回去。歸途心情“百尺風中旗”（孟郊），行路更難，“近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人”（宋之問）。終于回到祖地，有的用胡語胡吹，鄉(xiāng)人越聽不懂，他越得意。有的鄉(xiāng)音依舊，但未離鄉(xiāng)的孩童不認識老頭，“笑問客從何處來？”（賀之章）幸虧仍懂鄉(xiāng)音，沒被攆出去。從前吳越王錢镠回鄉(xiāng)后，也學劉邦把酒給鄉(xiāng)親喝并唱歌；但歌文雅得沒人聽懂，他改用鄉(xiāng)音唱山歌時，大家才歡快的合唱�；剜l(xiāng)有的只唱唱，有的要長住。陶潛住下后，比喻自己是失群鳥飛回孤松潛起來，并不想服務(wù)鄉(xiāng)土；他一大早出去耕種，晚上才“帶月荷鋤歸”，窮得開心。回鄉(xiāng)有的滿懷壯志，發(fā)現(xiàn)早已無家了，但總堅信家是自己創(chuàng)造的，最好在故鄉(xiāng)。1.在作者看來，中西方的鄉(xiāng)情有何不同？請結(jié)合文段簡要分析（6分）
2.文章最后一段作者先后提到錢镠和陶潛的事意在表達什么？（4分）
3.本文是圍繞“回家”展開的，請分點概括本文的思路。（5分）
4.下列對本文的分析與鑒賞，不正確的兩項是（    ）（6分）

E．質(zhì)樸的文字、真實的情感，從文中隱透出來，重現(xiàn)在讀者眼前的是他對青春時光、對家鄉(xiāng)的綣戀，以及對社會的深刻感悟和省思，其中洋溢著理性的光彩和感性的溫暖。

　　達寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學，達秘而不告。太史丞公孫滕少師事達，勤苦累年，達許教之者有年數(shù)矣，臨當欲語而輒復止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請，達曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來三世，不過太史郎，誠不欲復傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。然以子篤好不倦，今真以相授矣�！憋嬀茢�(shù)行，達起取素書兩卷，大如手指，達曰：“當寫讀此，則自解也。吾久廢，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與�！彪�如期往，至乃陽求索書，驚言失之，云：“女婿昨來，必是渠所竊�！彼鞆拇私^。

　　達常笑謂諸星氣風術(shù)者曰：“當回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎!”閑居無為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣。”達妻數(shù)見達效，聞而哭泣。達欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也�！焙笕缙谒�。權(quán)聞達有書，求之不得，乃錄問其女，及發(fā)棺無所得，法術(shù)絕焉。

　　評曰：子于其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者遠者，是以有識之士，舍彼而取此也。

　  1．對下列句子中加線的詞語的解釋，錯誤的一項是（  ）

　　A．少從漢侍中單甫受學      受：傳授

　　B．或難達曰  　　　　      難：刁難，為難

　　C．飛者固不可校   　　　　 校：jiào，核對，校對

　　D．女婿昨來，必是渠所竊    渠：他

　　2．下列各組句子中加線的字意義完全相同的一項是（  ）

　　A．以卿善射有無，欲相試耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暫還家去

　　B．后如期死

　　   如其克諧，天下可定也

　　C．倉卒乏酒，又無嘉肴

　　   成倉卒莫知所救，頓足失色

　　D．滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請

　　   知故為之具食

　　3．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是（  ）

　　A．達使其人取小豆數(shù)斗

　　   吾算訖盡某年月日，其終矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飛者固不可校，誰知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其數(shù)

　　D．乃錄問其女

　　   子于其術(shù)精矣

　　4．下列各句語義的解釋，正確的一項是（  ）

　�、倬�子等役心神，宜于大者遠者

　�、谖峋脧U，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與

　　A．①君子等著運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再反省一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天一定把書給你。

　　B．①君子同樣運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天一定把書給你。

　　C．①君子同樣運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天應(yīng)當和你一起。

　　D．君子等著運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考歸

　　   納一遍，過幾天應(yīng)當和你一起。

　　5．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（  ）

　　A．趙達視自己的法術(shù)為至寶，不惜用好幾年的時間傳授給公孫滕，后來，書讓他的女婿拿走了。

　　B．趙達先人保有此本領(lǐng)，欲光宗耀祖，世代為官，但最終以趙達為自己算出死期而結(jié)束了這一切，可見法術(shù)無用。

　　C．趙達精通算學法術(shù)，能當即準確說出突然飛起的蝗蟲數(shù)目，也能拿盤子里的筷子算出朋友家的酒肉、書簡的數(shù)目。

　　D．仁人君子應(yīng)該把學術(shù)用在遠大的地方，而不是用在這些雕蟲小技之上，趙達對學術(shù)用心精妙，但是這不可取。

趙達，河南人也。少從漢侍中單甫受學，用思精密，謂東南有王者氣，可以避難，故脫身渡江。治九官一算之術(shù)，究其微旨，是以能應(yīng)機立成，對問若神，至計飛蝗，射隱伏，無不中效�；螂y達曰：“飛者固不可校，誰知其然，此殆妄耳。”達使其人取小豆數(shù)斗，播之席上，立出其數(shù)，驗覆果信。嘗過知故，知故為之具食。食畢，謂曰：“倉卒乏酒，又無嘉肴，無以敘意，如何?”達因取盤中只箸，再三從橫之，乃言：“卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無?”時坐有他賓，內(nèi)得主人情，主人慚曰：“以卿善射有無，欲相試耳，竟效如此�！彼斐鼍坪�飲。又有書簡上作千萬數(shù)，著空倉中封之，令達算之。達處如數(shù)，云：“但有名無實�！逼渚�微若是。

　　達寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學，達秘而不告。太史丞公孫滕少師事達，勤苦累年，達許教之者有年數(shù)矣，臨當欲語而輒復止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請，達曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來三世，不過太史郎，誠不欲復傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。然以子篤好不倦，今真以相授矣�！憋嬀茢�(shù)行，達起取素書兩卷，大如手指，達曰：“當寫讀此，則自解也。吾久廢，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與�！彪�如期往，至乃陽求索書，驚言失之，云：“女婿昨來，必是渠所竊�！彼鞆拇私^。

　　達常笑謂諸星氣風術(shù)者曰：“當回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎!”閑居無為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣。”達妻數(shù)見達效，聞而哭泣。達欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也�！焙笕缙谒�。權(quán)聞達有書，求之不得，乃錄問其女，及發(fā)棺無所得，法術(shù)絕焉。

　　評曰：子于其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者遠者，是以有識之士，舍彼而取此也。

　  1．對下列句子中加線的詞語的解釋，錯誤的一項是（  ）

　　A．少從漢侍中單甫受學      受：傳授

　　B．或難達曰  　　　　      難：刁難，為難

　　C．飛者固不可校   　　　　 校：jiào，核對，校對

　　D．女婿昨來，必是渠所竊    渠：他

　　2．下列各組句子中加線的字意義完全相同的一項是（  ）

　　A．以卿善射有無，欲相試耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暫還家去

　　B．后如期死

　　   如其克諧，天下可定也

　　C．倉卒乏酒，又無嘉肴

　　   成倉卒莫知所救，頓足失色

　　D．滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請

　　   知故為之具食

　　3．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是（  ）

　　A．達使其人取小豆數(shù)斗

　　   吾算訖盡某年月日，其終矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飛者固不可校，誰知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其數(shù)

　　D．乃錄問其女

　　   子于其術(shù)精矣

　　4．下列各句語義的解釋，正確的一項是（  ）

　�、倬�子等役心神，宜于大者遠者

　�、谖峋脧U，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與

　　A．①君子等著運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再反省一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天一定把書給你。

　　B．①君子同樣運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天一定把書給你。

　　C．①君子同樣運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天應(yīng)當和你一起。

　　D．君子等著運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考歸

　　   納一遍，過幾天應(yīng)當和你一起。

　　5．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（  ）

　　A．趙達視自己的法術(shù)為至寶，不惜用好幾年的時間傳授給公孫滕，后來，書讓他的女婿拿走了。

　　B．趙達先人保有此本領(lǐng)，欲光宗耀祖，世代為官，但最終以趙達為自己算出死期而結(jié)束了這一切，可見法術(shù)無用。

　　C．趙達精通算學法術(shù)，能當即準確說出突然飛起的蝗蟲數(shù)目，也能拿盤子里的筷子算出朋友家的酒肉、書簡的數(shù)目。

　　D．仁人君子應(yīng)該把學術(shù)用在遠大的地方，而不是用在這些雕蟲小技之上，趙達對學術(shù)用心精妙，但是這不可取。

　　達寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學，達秘而不告。太史丞公孫滕少師事達，勤苦累年，達許教之者有年數(shù)矣，臨當欲語而輒復止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請，達曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來三世，不過太史郎，誠不欲復傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。然以子篤好不倦，今真以相授矣。”飲酒數(shù)行，達起取素書兩卷，大如手指，達曰：“當寫讀此，則自解也。吾久廢，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與。”滕如期往，至乃陽求索書，驚言失之，云：“女婿昨來，必是渠所竊。”遂從此絕。

　　達常笑謂諸星氣風術(shù)者曰：“當回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎!”閑居無為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣�！边_妻數(shù)見達效，聞而哭泣。達欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也。”后如期死。權(quán)聞達有書，求之不得，乃錄問其女，及發(fā)棺無所得，法術(shù)絕焉。

　　評曰：子于其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者遠者，是以有識之士，舍彼而取此也。

　　1．對下列句子中加線的詞語的解釋，錯誤的一項是（  ）

　　A．少從漢侍中單甫受學      受：傳授

　　B．或難達曰  　　　　      難：刁難，為難

　　C．飛者固不可校   　　　　 校：jiào，核對，校對

　　D．女婿昨來，必是渠所竊    渠：他

　　2．下列各組句子中加線的字意義完全相同的一項是（  ）

　　A．以卿善射有無，欲相試耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暫還家去

　　B．后如期死

　　   如其克諧，天下可定也

　　C．倉卒乏酒，又無嘉肴

　　   成倉卒莫知所救，頓足失色

　　D．滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請

　　   知故為之具食

　　3．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是（  ）

　　A．達使其人取小豆數(shù)斗

　　   吾算訖盡某年月日，其終矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飛者固不可校，誰知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其數(shù)

　　D．乃錄問其女

　　   子于其術(shù)精矣

　　4．下列各句語義的解釋，正確的一項是（  ）

　�、倬�子等役心神，宜于大者遠者

　�、谖峋脧U，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與

　　A．①君子等著運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再反省一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天一定把書給你。

　　B．①君子同樣運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天一定把書給你。

　　C．①君子同樣運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   ②我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考

　　   歸納一遍，過幾天應(yīng)當和你一起。

　　D．君子等著運心用力，應(yīng)當用在大處遠處。

　　   我好久不看了，沒再檢查一下，現(xiàn)在我打算思考歸

　　   納一遍，過幾天應(yīng)當和你一起。

　　5．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是（  ）

　　A．趙達視自己的法術(shù)為至寶，不惜用好幾年的時間傳授給公孫滕，后來，書讓他的女婿拿走了。

　　B．趙達先人保有此本領(lǐng)，欲光宗耀祖，世代為官，但最終以趙達為自己算出死期而結(jié)束了這一切，可見法術(shù)無用。

　　C．趙達精通算學法術(shù)，能當即準確說出突然飛起的蝗蟲數(shù)目，也能拿盤子里的筷子算出朋友家的酒肉、書簡的數(shù)目。

　　D．仁人君子應(yīng)該把學術(shù)用在遠大的地方，而不是用在這些雕蟲小技之上，趙達對學術(shù)用心精妙，但是這不可取。

閱讀下面的文言文，完成1～5小題。

　　蔡邕伯喈，陳留圉人也。邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。

　　桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及楊雄、班固、崔骃之徒設(shè)疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。

　　建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經(jīng)》文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌。

　　初平元年，拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉(xiāng)侯。董卓賓客部典議欲尊卓比太公，稱尚父。卓謀之于邕，邕曰：“太公輔周，受命剪商，故特為其號。今明公威德，誠為巍巍，然比之尚父，愚意以為未可宜須并東平定，車駕還反舊京，然后議之。”卓從其言。

　　及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動于色允。勃然叱之曰：“董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節(jié)！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日碑馳往謂允曰：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？”允未采之。邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。措紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之！”兗州、陳留間皆畫像而頌焉。

（1）對下列句中加粗的詞語的解釋，不正確的一項是

[　　]。

（2）下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是

[　　]。

（3）下面不能表現(xiàn)出蔡邕的“篤孝”或“博學”特點的一項是

[　　]。

A．母常滯病三年，邕自非寒暑變節(jié)，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。

B．好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。

C．伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。

D．閑居玩古，不交當世。

（4）下列對原文的敘述和分析，正確的一項是

[　　]

A．蔡邕侍奉母親極為孝順，他的母親曾臥病三年，蔡邕連續(xù)七十天沒有脫過衣服，也沒躺下睡過覺。

B．熹平四年，蔡邕與楊賜等人奏請訂正《六經(jīng)》中的文字。靈帝批準后，蔡邕派人把經(jīng)書雕刻在石碑上，讓晚生后學都來尋找經(jīng)書中的錯誤，以便集思廣益，結(jié)果應(yīng)者云集。

C．董卓的門客想讓董卓尊比姜太公，稱為尚父，于是董卓向蔡邕問計，蔡邕義正詞嚴地表達了自己的看法，讓董卓打消了念頭。

D．蔡邕其實并未依附董卓，只是感念董卓的知遇之恩，但卻被王允夸大罪行，致使一代大儒慘死獄中，也給漢史研究帶來重大損失。

（5）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語、〕

①殊不意言之而嘆，有動于色允。

譯文：_________________________________________________________

②邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。

譯文：_________________________________________________________

③且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？

譯文：_________________________________________________________