《論語》是儒家思想的重要著作，與　　　  、　　　  、　　　  合稱為“四書”。

《尚書》是中國最古的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
漢人傳說先秦時《書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編�！妒酚洝た鬃邮兰摇芬舱f到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國時期。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國儒生之手。漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。又，西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀后獻于皇家。因未列于學官，《古文尚書》未能流布。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠�！暗洹笔侵匾�史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》，其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上很有影響。
就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。《尚書》中的文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國時期散文的勃興，是對它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》�！渡袝�》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大�！稛o逸》篇中周公勸告成王：“嗚乎！君子所，其無逸？先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。”《秦誓》篇中寫秦穆公打了敗仗后，檢討自己沒有接受蹇叔的意見時說：“古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！’我心之憂，日月逾邁，若弗云來！”話語中流露出誠懇真切的態(tài)度。此外，《堯典》、《皋陶謨》等篇中，還帶有神話色彩，或篇末綴以詩歌。因此，《尚書》在語言方面雖被后人認為“佶屈聱牙”（韓愈《進學解》)，古奧難讀，而實際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。
【小題1】下列關于原文第1、2兩段內容的表述，不正確的一項是(3分)（   ）

《尚書》是中國最古的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

漢人傳說先秦時《書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編�！妒酚洝た鬃邮兰摇芬舱f到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國時期。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國儒生之手。漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。又，西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀后獻于皇家。因未列于學官，《古文尚書》未能流布。

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠�！暗洹笔侵匾�史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》，其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上很有影響。

就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標志�！渡袝�》中的文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國時期散文的勃興，是對它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》�！渡袝�》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大�！稛o逸》篇中周公勸告成王：“嗚乎！君子所，其無逸？先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依�！薄肚厥摹菲�中寫秦穆公打了敗仗后，檢討自己沒有接受蹇叔的意見時說：“古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！’我心之憂，日月逾邁，若弗云來！”話語中流露出誠懇真切的態(tài)度。此外，《堯典》、《皋陶謨》等篇中，還帶有神話色彩，或篇末綴以詩歌。因此，《尚書》在語言方面雖被后人認為“佶屈聱牙”（韓愈《進學解》)，古奧難讀，而實際上歷代散文家都從中取得一定借鑒。

1.下列關于原文第1、2兩段內容的表述，不正確的一項是(3分)（   ）

A．《尚書》是中國最古的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，是我們研究商周特別是西周初期歷史的可參考的重要文獻資料。

B．傳說先秦時《尚書》有100篇,其中《虞夏書》20篇，《商書》《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。

C．秦始皇焚書坑儒導致尚書殘缺不全，《今文尚書》29篇，約出于戰(zhàn)國儒生之手，曾為《史記》所引。

D．《史記·孔子世家》中說孔子曾經修《書》的史實，遭到了近代學者的質疑，近代學者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國時期。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（   ）

A．相傳比《今文尚書》多16篇的《古文尚書》，是在拆孔子故宅一段墻壁時發(fā)現的，雖被獻于皇家，卻因未列于學官而未能流布。

B．《尚書》的內容既有重要史實或專題史實的記載，也有記錄君臣言論的記言散文，還有記述較多的古地理志篇目。

C．《尚書》或記史，或記言，或寫人，或敘事，內容繁雜；還有托言夏禹治水的記錄（實為古地理志），與全書體例不一。

D．《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上很有影響。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（   ）

A．《尚書》中的文章，結構漸趨完整，有一定的層次，注意立意謀篇；部分篇章還有一定的文采或帶有神話色彩，所以說是中國古代散文形成的標志。

B．《無逸》篇中周公勸告成王的話，體現了西周政治家周公對百姓疾苦的關注，也表現了《尚書》的民本思想。

C．《尚書》在文學和文體學方面對后世有相當的影響，就連《文心雕龍》對許多文體的論述也都溯源到《尚書》。

D．《尚書》是一部中國最古的皇室文集，既具有一些重要的史料價值和紀實特點，又具有一定的文學價值，對后代史傳文學有一定的影響。

閱讀下面一篇短文，完成1―2題。

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的儒家經典著作。它在中國文化史上具有崇高的地位。2000多年來它為中國帝王將相提供了安邦治國之道，也為歷代中國讀書人指明了“修身、齊家、治國、平天下”的前途。故有“一部《論語》走天下”之說。更有甚者，一些人將《論語》中的儒家思想運用到經商和企業(yè)管理中來，這些人有一個美稱，叫“儒商”。

    儒商所擁有的知識包括自然科學技術和哲學社會科學知識，儒商所擁有的文化包括中西不同民族的文化。儒商所遵循的是儒家的思想道德，主要指“仁、義、禮、智、信”等五個方面的思想品德。他們注重知識文化和個人修養(yǎng)，有高尚的人文道德和社會責任心。

《論語》中給儒商啟發(fā)最深的儒家思想就是“仁、義、禮、智、信”等五方面。

現代儒商運用的《論語》中這些觀念，進行經商和企業(yè)管理，重合同，守信譽，與人打交道，誠懇忠實，讓人放心。他們堅持“君子愛財，取之有道”的“以義取利”原則，不做唯利是圖的事。他們以合法正當手段和靠自己的本領能力賺取利潤，由于他們的信譽度高，待人誠懇忠實，日久天長，必定創(chuàng)造出驚人的業(yè)績。儒商取得成功后，又以孔子提倡的“見利思義”的精神，回報社會，行善濟貧，支持文化事業(yè)，從而得到社會的贊譽，為自己的經商和企業(yè)發(fā)展鋪就了更為廣闊的成功之路。這也是一種更高層次的有遠見的管理藝術。儒商在經商和企業(yè)管理中還特別重視企業(yè)文化和儒商精神的發(fā)揚，強調“以人為本”、“誠信”、“仁愛”、“和氣生財”、“正己安人”等。講究禮貌、禮節(jié)、禮讓和文明經商，以科學的人文管理糾正西方嚴厲的制度管理和金錢刺激帶來的弊病，取得了顯著的效果。我國(包括香港、澳門、臺灣)和東南亞地區(qū)諸多華商成功范例，證明了儒家思想在經商和企業(yè)管理中的意義和作用，它突破了西方管理思想獨霸天下的格局，也為建立一種以“誠信”、“重義”為主要特征的市場經濟新秩序的良好風尚開辟了道路。儒商將在市場經濟體制下，做好“儒”與“商”結合大文章，在振興中華優(yōu)良傳統文化中發(fā)揮重要作用。當然儒商在現代經商和企業(yè)管理中，還要做到與時俱進，克服儒家文化中某些負面影響。

1.根據原文內容，下面對儒商所做的定義最完整地表達作者觀點的一項是       

A.所謂儒商就是具有知識文化和儒家思想道德的商人。

B.所謂儒商就是擁有科學知識與中西文化的商人。

C.所謂儒商就是注重知識文化和個人修養(yǎng)，有高尚的人文道德和社會責任心的商人。

D.所謂儒商就是遵循儒家思想道德，同時又注重個人修養(yǎng)，有高尚的人文道德和社會責任心的商人。

2.下面諸種做法不符合儒商經營管理(思想)理念的一項是    

  A.遵循“以義取利”的原則，以合法正當手段和靠自己的本領能力賺取利潤。

  B.強調“以人為本”、“誠信”、“仁愛”、“和氣生財”、“正己安人” 等，講究科學的人文管理。

  C.主張“中庸”、“和為貴”、“已所不欲，勿施于人”，講究職業(yè)道德。

  D.提倡“見利思義”的精神，回報社會，行善濟貧，支持文化事業(yè)，為自己的經商和企業(yè)發(fā)展鋪就更為廣闊的成功之路。

閱讀下面一篇短文，完成1—2題。

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的儒家經典著作。它在中國文化史上具有崇高的地位。2000多年來它為中國帝王將相提供了安邦治國之道，也為歷代中國讀書人指明了“修身、齊家、治國、平天下”的前途。故有“一部《論語》走天下”之說。更有甚者，一些人將《論語》中的儒家思想運用到經商和企業(yè)管理中來，這些人有一個美稱，叫“儒商”。

    儒商所擁有的知識包括自然科學技術和哲學社會科學知識，儒商所擁有的文化包括中西不同民族的文化。儒商所遵循的是儒家的思想道德，主要指“仁、義、禮、智、信”等五個方面的思想品德。他們注重知識文化和個人修養(yǎng)，有高尚的人文道德和社會責任心。

《論語》中給儒商啟發(fā)最深的儒家思想就是“仁、義、禮、智、信”等五方面。

現代儒商運用的《論語》中這些觀念，進行經商和企業(yè)管理，重合同，守信譽，與人打交道，誠懇忠實，讓人放心。他們堅持“君子愛財，取之有道”的“以義取利”原則，不做唯利是圖的事。他們以合法正當手段和靠自己的本領能力賺取利潤，由于他們的信譽度高，待人誠懇忠實，日久天長，必定創(chuàng)造出驚人的業(yè)績。儒商取得成功后，又以孔子提倡的“見利思義”的精神，回報社會，行善濟貧，支持文化事業(yè)，從而得到社會的贊譽，為自己的經商和企業(yè)發(fā)展鋪就了更為廣闊的成功之路。這也是一種更高層次的有遠見的管理藝術。儒商在經商和企業(yè)管理中還特別重視企業(yè)文化和儒商精神的發(fā)揚，強調“以人為本”、“誠信”、“仁愛”、“和氣生財”、“正己安人”等。講究禮貌、禮節(jié)、禮讓和文明經商，以科學的人文管理糾正西方嚴厲的制度管理和金錢刺激帶來的弊病，取得了顯著的效果。我國（包括香港、澳門、臺灣）和東南亞地區(qū)諸多華商成功范例，證明了儒家思想在經商和企業(yè)管理中的意義和作用，它突破了西方管理思想獨霸天下的格局，也為建立一種以“誠信”、“重義”為主要特征的市場經濟新秩序的良好風尚開辟了道路。儒商將在市場經濟體制下，做好“儒”與“商”結合大文章，在振興中華優(yōu)良傳統文化中發(fā)揮重要作用。當然儒商在現代經商和企業(yè)管理中，還要做到與時俱進，克服儒家文化中某些負面影響。

1．根據原文內容，下面對儒商所做的定義最完整地表達作者觀點的一項是            （    ）

    A．所謂儒商就是具有知識文化和儒家思想道德的商人。

    B．所謂儒商就是擁有科學知識與中西文化的商人。

    C．所謂儒商就是注重知識文化和個人修養(yǎng)，有高尚的人文道德和社會責任心的商人。

    D．所謂儒商就是遵循儒家思想道德，同時又注重個人修養(yǎng)，有高尚的人文道德和社會責任心的商人。

2．下面諸種做法不符合儒商經營管理（思想）理念的一項是                              （    ）

      A．遵循“以義取利”的原則，以合法正當手段和靠自己的本領能力賺取利潤。

      B．強調“以人為本”、“誠信”、“仁愛”、“和氣生財”、“正己安人” 等，講究科學的人文管理。

      C．主張“中庸”、“和為貴”、“已所不欲，勿施于人”，講究職業(yè)道德。

      D．提倡“見利思義”的精神，回報社會，行善濟貧，支持文化事業(yè)，為自己的經商和企業(yè)發(fā)展鋪就更為廣闊的成功之路。

對下列文學知識解說錯誤的一項是

1. A.
   《論語》是記錄孔子言行的一部語錄體著作，也是有關儒家思想的最重要的著作。
2. B.
   《論語》由孔子編寫，全書共20篇；孔子，春秋時期偉大的思想家，教育家。
3. C.
   《論語》的內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
4. D.
   “四書”指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

下列有關文學常識的說法不正確的一項是

1. A.
   《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它首創(chuàng)語錄之體，以記言為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的思想。
2. B.
   李白，字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之譽。他把唐代的樂府詩創(chuàng)作推向了高峰，他的《蜀道難》使樂府古題煥發(fā)出了新的活力。
3. C.
   戲劇沖突是戲劇文學的重要內容和表現手段，主要指劇中人物的性格沖突與人物之間的矛盾關系，既可以是人物的外部動作，也可以是人物的內心活動。
4. D.
   “賦”這種文體往往具有鋪陳排比，駢詞儷句及設為問答的形式特征，歐陽修的《秋聲賦》卻不同于上述特點，呈現出活潑流動的散文化傾向。