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選出下列各組詞語中加點(diǎn)字的字形完全正確、讀音全都相同的一組

A．阡陌       慳吝        愆期        翩躚         事過境遷

B．伶俜       聆聽        囹圄        窗欞         高屋建瓴

C．熾熱       敕封        叱咤        整飭         卷帙浩繁

D．沙礫       蒞臨        迤邐        暴唳         老驥伏櫪

閱讀下列文言文，完成小題。（19分）
夜渡兩關(guān)記
[明]程敏政
　�、儆柚]告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺，抵大柳樹驛時(shí),日過午矣，不欲行。但問驛吏，吏紿言：“雖晚尚可及滁州也�！鄙像R行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡，多虎，心識(shí)之。
　�、诘株P(guān)，已昏黑，退無所止，即遣人驅(qū)山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數(shù)百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約：有警，即前后呼噪。適有大星，光煜煜自東西流，寒風(fēng)暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲，由是人人自危，相呼噪不已，銅鉦哄發(fā)，山谷響動(dòng)。行六七里，及山頂，忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶，然下山猶心悸不能定者久之。予默計(jì)此關(guān)乃趙檢點(diǎn)破南唐擒其二將處。茲游雖險(xiǎn)而奇，當(dāng)為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽。                                                
③十七日午，過全椒，趨和州。自幸脫險(xiǎn)即夷，無復(fù)置慮。行四十里，渡后河，見面山
隱隱，問從者，云：“當(dāng)陟此，乃至和州香林院�！币讯�，日冉冉過峰后，馬入山嘴，巒岫回合，桑田秩秩，凡數(shù)村，儼若武陵、仇池，方以為喜。既暮，入益深，山益多，草木塞道，杳不知其所窮，始大駭汗。過野廟，遇老叟，問此為何山，曰：“古昭關(guān)也。去香林院尚三十余里，宜急行。前山有火起者，乃烈原以驅(qū)虎也。”
　�、軙r(shí)銅鉦、束燎皆不及備。傍山涉澗，怪石如林，馬為之避易；眾以為伏虎，卻顧反走，顛仆枕藉，呼聲甚微，雖強(qiáng)之大噪，不能也。良久乃起，復(fù)循嶺以行，諦視崖塹，深不可測(cè)，澗水潺潺，與風(fēng)疾徐。仰見星斗滿天，自分恐不可免，且念伍員昔嘗厄于此關(guān)，豈惡地固應(yīng)爾耶？盡二鼓，抵香林。燈下恍然自失，如更生者。
　�、萼�！予以離親之久，諸所弗計(jì)，冒險(xiǎn)夜行，度二關(guān)，犯虎穴，雖瀕危而幸免焉，其亦可謂不審也已！謹(jǐn)志之，以為后戒。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（選自《篁敦程先生文粹》）
【小題1】對(duì)下列加線字詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（      ）（3分）

閱讀下列文言文，完成小題。（19分）

夜渡兩關(guān)記

[明]程敏政

　�、儆柚]告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺，抵大柳樹驛時(shí),日過午矣，不欲行。但問驛吏，吏紿言：“雖晚尚可及滁州也。”上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡，多虎，心識(shí)之。

　�、诘株P(guān)，已昏黑，退無所止，即遣人驅(qū)山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數(shù)百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約：有警，即前后呼噪。適有大星，光煜煜自東西流，寒風(fēng)暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲，由是人人自危，相呼噪不已，銅鉦哄發(fā)，山谷響動(dòng)。行六七里，及山頂，忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶，然下山猶心悸不能定者久之。予默計(jì)此關(guān)乃趙檢點(diǎn)破南唐擒其二將處。茲游雖險(xiǎn)而奇，當(dāng)為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽。                                                

③十七日午，過全椒，趨和州。自幸脫險(xiǎn)即夷，無復(fù)置慮。行四十里，渡后河，見面山

隱隱，問從者，云：“當(dāng)陟此，乃至和州香林院�！币讯�，日冉冉過峰后，馬入山嘴，巒岫回合，桑田秩秩，凡數(shù)村，儼若武陵、仇池，方以為喜。既暮，入益深，山益多，草木塞道，杳不知其所窮，始大駭汗。過野廟，遇老叟，問此為何山，曰：“古昭關(guān)也。去香林院尚三十余里，宜急行。前山有火起者，乃烈原以驅(qū)虎也。”

　�、軙r(shí)銅鉦、束燎皆不及備。傍山涉澗，怪石如林，馬為之避易；眾以為伏虎，卻顧反走，顛仆枕藉，呼聲甚微，雖強(qiáng)之大噪，不能也。良久乃起，復(fù)循嶺以行，諦視崖塹，深不可測(cè)，澗水潺潺，與風(fēng)疾徐。仰見星斗滿天，自分恐不可免，且念伍員昔嘗厄于此關(guān)，豈惡地固應(yīng)爾耶？盡二鼓，抵香林。燈下恍然自失，如更生者。

　�、萼�！予以離親之久，諸所弗計(jì)，冒險(xiǎn)夜行，度二關(guān)，犯虎穴，雖瀕危而幸免焉，其亦可謂不審也已！謹(jǐn)志之，以為后戒。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（選自《篁敦程先生文粹》）

1.對(duì)下列加線字詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（      ）（3分）

A．但問驛吏，吏紿言                 紿：告訴                     

B．當(dāng)陟此，乃至和州香林院           陟：到達(dá)                 

C．馬為之避易                       避易：不容易                         

D．其亦可謂不審也已                 審：慎重

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（      ）（3分）

A．①退無所止                             ② 某所，而母立于茲

B．①悉下馬，累肩而上                     ②順風(fēng)而呼，聲非加疾也

C．①予默計(jì)此關(guān)乃趙檢點(diǎn)破南唐擒其二將處   ②至東城，乃有二十八騎

D．①杳不知其所窮，始大駭汗      　       ② 雖九死其猶未悔

3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（      ）（3分）

A．文章記述了作者夜渡清流關(guān)和昭關(guān)險(xiǎn)途的事。雖然是一篇紀(jì)實(shí)文章，自然成文，但作者

敘述有致，跌宕起伏，讓人感覺險(xiǎn)象環(huán)生。

B．兩次渡關(guān)夜行均有“火”相助，但情形各不相同。第一次寒風(fēng)助聲，吹滅束燎，致使險(xiǎn)象環(huán)生；第二次雖無束燎，但前山有火引路，只因怪石猙獰，以至驚馬難行。

C．文章記敘了作者兩次深夜渡關(guān)的經(jīng)過，但兩次渡關(guān)的原因不同。夜渡清流關(guān)是因誤聽“驛吏紿言”；而夜渡昭關(guān)則是因“自幸脫險(xiǎn)即夷，無復(fù)置慮”。

D．清流關(guān)是趙匡胤獲勝之地，昭關(guān)是伍子胥困厄之地，作者在文中運(yùn)用這兩個(gè)歷史典故，

增強(qiáng)了文章的歷史厚重感。

4.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡多虎，心識(shí)之。（3分）

（2）卻顧反走，顛仆枕藉，呼聲甚微，雖強(qiáng)之大噪，不能也。（3分）

（3）自分恐不可免，且念伍員昔嘗厄于此關(guān)，豈惡地固應(yīng)爾耶？（4分）

閱讀下面文字，完成下列各題。

 “過目成誦”君亦能

①林黛玉曾對(duì)賈寶玉說：“你說你能‘過目成誦’，難道我就不能‘一目十行’了？”嚴(yán)格說來，林妹妹的“一目十行”，只是一種“連讀方法”（當(dāng)然也包括記憶），而“過目成誦”才是對(duì)“記憶能力高強(qiáng)”的凝練的概括。寶黛這對(duì)才子佳人記憶力確實(shí)不同凡響。

②據(jù)報(bào)道，參加美國總統(tǒng)競選的侯選人中，有的人短期內(nèi)竟能記住近萬人的姓名。日本索尼公司的一名職員能將圓周率背至小數(shù)點(diǎn)后兩萬位。《后漢書·應(yīng)奉傳》說，有一車匠曾于門中露半面對(duì)應(yīng)奉看了一眼，后數(shù)十年，應(yīng)奉路遇車匠，依然能“識(shí)而呼之”�？茖W(xué)家指出，人類的記憶潛力幾乎是無窮的，一個(gè)人的一生中，大腦的記憶容量可高達(dá)1千萬億個(gè)信息單位，這差不多相當(dāng)于全世界圖書館收藏的信息總量。因此，你只管去記憶，無需有“滿面溢流”之虞。

③科學(xué)家對(duì)動(dòng)物的研究發(fā)現(xiàn)，記憶機(jī)能主要存在于大腦中一種稱之為“腦肽”的微小的蛋白質(zhì)分子中，并且提取了這種神奇的“記憶腦肽”。稍后，科學(xué)家還人工合成了這種藥物，經(jīng)試用，效果良好。

④記憶是智力的重要組成部分，也是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，古今中外，人們無不希望自己能擁有最佳的記憶力。《開元天寶遺事·記事珠》中寫道：“唐張說任宰相，有人送給他一顆珠子。名曰‘記事珠’�；蛴�闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細(xì)，渙然明曉，一無所忘。”此“記事珠”，真可謂勝過今日電腦，因?yàn)殡娔X必須標(biāo)入相應(yīng)軟盤，才可調(diào)出所需之?dāng)?shù)據(jù)、資料、報(bào)告等等。

⑤一般說來，記憶是指對(duì)經(jīng)歷過的事物能夠記住，并能在以后再現(xiàn)（或回憶）或在它重新呈現(xiàn)時(shí)能再認(rèn)識(shí)的過程。但這一“定義”似乎應(yīng)該補(bǔ)充近年來研究的“記憶可以移植”的內(nèi)容。

⑥英格蘭烏沃漢普頓多元科技研究所的科學(xué)家，用精密儀器將那些年老但識(shí)途蜜蜂的腦體中職司“記憶”的蛋白質(zhì)抽取出來，再用超微注射器將這些分子注入正在蛻變中的幼蟲腦體中，等幼蜂羽翼長成后，將其帶至離巢1公里之遙處放飛。令人吃驚的是這些從未離開過家門的小蜜蜂居然個(gè)個(gè)“不迷而返”；而那些未移植老蜂腦的參照組的小蜜蜂卻迷途而不知?dú)w了。

⑦美國的喬·昂加爾博士選用了更高級(jí)的哺乳動(dòng)物老鼠進(jìn)行記憶移植的試驗(yàn)。他將老鼠覓食的鼠籠分成兩室，放有相同的食物，但一室明一室暗。大家知道老鼠有晝伏夜出的習(xí)性，喜暗怕光，故取食總是光顧暗室。但鼠籠暗室設(shè)有電擊裝置；每當(dāng)老鼠前往取食，必遭電擊之苦。久而久之，老鼠只好記住暗室之危，改去明亮的地方去取食。昂加爾將這些“棄暗投明”的老鼠解剖，發(fā)現(xiàn)它們腦中的核糖酸中懸浮著一種特殊的物質(zhì)，他將其稱之為“懼暗素”。然后他將這種“懼暗素”注射到無此經(jīng)歷的老鼠的腦中……奇怪是這些老鼠竟無一例外地直撲明亮小室去覓食——記憶移植的試驗(yàn)成功了。

⑧人類的記憶是否也可移植？科學(xué)家正在深入研究，說不定有朝一日，人們會(huì)像今天購買專利一樣，移植科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家的記憶之寶，集眾多才華于一身，“過目成誦”當(dāng)然更不在話下了。

根據(jù)語境，對(duì)文中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）

滿面溢流之虞（溢流：指汗水流淌；虞：憂慮）。

闕忘之事（闕通“缺”。闕忘：遺忘，忘掉）。

渙然明曉（渙然：形容有光彩）。

職司“記憶”（職司：負(fù)責(zé)操作、管理某件事）。

本文列舉了大量古今中外的軼事及實(shí)驗(yàn)事例來闡述作者要說明的事理，請(qǐng)將它們各自闡述的意義寫出來。

例如，賈寶玉林黛玉事例說明人的記憶力不同凡響。

美國總統(tǒng)競選及日本索尼公司職員事例____________________。

唐代張說宰相“記事珠”事例_______________________。

蜜蜂幼蟲的實(shí)驗(yàn)和老鼠棄暗投明的實(shí)驗(yàn)____________________。

能正確體現(xiàn)本文說明的邏輯順序的圖示是（  ）

本文采用了多種說明方法，請(qǐng)列舉如下：

閱讀下面的文字，完成下列各題。

    競技漢語，我為你不平

盧新寧

  一則關(guān)于漢語的消息讓人百感交集。

上海舉行的一項(xiàng)翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎(jiǎng)空缺，還將二等獎(jiǎng)?lì)C給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達(dá)”。相形之下，國內(nèi)選手提交的相當(dāng)多的作品言不達(dá)意，其中用詞不精當(dāng)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誤用等小錯(cuò)誤“比比皆是”。

  這則消息讓人隱約看到漢語的處境。

身為一個(gè)中國人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。

然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托福考試成績的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語；并不意味著我們有不學(xué)漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消褪。

我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵？一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？

發(fā)人深思的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí)，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語課程，學(xué)習(xí)漢語的外國人達(dá)3000萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。 

“語詞破碎處，萬物不復(fù)存�！笨v然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國人身邊，倘若“漢語危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？

僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年文明古國一路風(fēng)霜走到如今，它會(huì)在我們這一代人手中向何處去？

漢語，我為你憂心，為你不平!

下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”的一項(xiàng)是（   ）

A．漢語能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。

B．漢語古老而優(yōu)雅，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。

C．漢語雋永有致，承載著民族獨(dú)特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。

D．漢語在中國人的生活中血脈相延，并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國人無比自豪。

對(duì)文中劃線句子“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”，那么，東方民族的含蓄之美就可能消失殆盡。

B．國人冷落漢語，高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語言單調(diào)的狀況，使國人文化水平降低，國際競爭力減弱。

C．方塊字橫平豎直，獨(dú)具韻味。一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，勢(shì)必?zé)o法理解中國文化的豐富內(nèi)涵。

D．漢語雋永有致，承載豐富。一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，無法感受到精神世界的宏大深遠(yuǎn)。

下列不屬于作者為漢語憂心不平的原因的一項(xiàng)是（   ）

A．成為我們的文化標(biāo)記的古老優(yōu)雅的漢語，中國人使用起來卻言不達(dá)意，用詞不精當(dāng)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誤用等小錯(cuò)誤“比比皆是”。

B．在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。

C．上海舉行的一項(xiàng)翻譯大賽，一等獎(jiǎng)空缺，二等獎(jiǎng)?lì)C給了一位土生土長的新加坡人，感到國人臉上無光。

D．在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，忽視母語修養(yǎng)，讓母語中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消褪。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

中國處于“文化孤立”之中嗎

余秋雨

    一位友好的美國音樂人說：“每個(gè)初次來華的西方人都會(huì)有點(diǎn)吃驚，為什么沒來之前對(duì)你們有那么多誤會(huì)。有可能，你們的宣傳方式造成了某種文化孤立�！�

     的確，國際間對(duì)我們的文化話語，在整體上仍然處于不樂于接受的狀態(tài)。這是出于政治偏見嗎?其實(shí)不是，拿中國參加兩次世界博覽會(huì)來說吧，2000年德國漢諾威世博會(huì)開幕前，據(jù)民意測(cè)驗(yàn)，在最想去看的館”中，中國館排在第二位。我去看過漢諾威世博會(huì)的中國館，印象最深的是萬里長城和京劇臉譜的圖片，還有一些中國風(fēng)景名勝的照片燈箱，再是一座不大的長江三峽的塑料模型，一個(gè)中國人登上月球的幻想式模型，最后是一具標(biāo)注著針灸穴位的天體模具，邊上放了一些中藥。所有排隊(duì)進(jìn)來的外國觀眾，很少有人在某一個(gè)角落停步，都是用幾分鐘時(shí)間匆匆走過，就直奔出口。2005年日本愛知世博會(huì)上，觀眾一般需要排隊(duì)等侯參觀，法國館三小時(shí)，日本館四小時(shí)，而中國館卻基本不需要等待，借著兩屆世博會(huì)中國館的教訓(xùn)，引申開來，證明中國文化在對(duì)外交流時(shí)還存在著一系列觀念問題。這是文化交流的起點(diǎn)，必須認(rèn)真面對(duì)。

     第一，我們把民族的價(jià)值置于人類價(jià)值之上，是我們?cè)谖幕�交流上的一大障礙。如果我們更多地承認(rèn)中國文化是人類文化的一部分，不是口頭上承認(rèn)而是心底里承認(rèn)，情況就會(huì)大大改現(xiàn)。在漢諾威世博會(huì)上，德國館大廳是一大堆未完成的德國偉人塑像，貝多芬、黑格爾、馬克思等等，告示牌上說，德國偉人都無法在自己國家完成，都走向了全世界，因此有理由讓世界各國觀眾在心中去完成。而且，還請(qǐng)世界各國觀眾在黑板上補(bǔ)充在自己 國家出名的德國人。德國人那么驕傲，卻把民族性放在世界性和互動(dòng)性之中。法國館的主題是法國走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各國現(xiàn)眾出主意，它們都突出了文化的向外互動(dòng)價(jià)值。

     第二，實(shí)際上，文化在呈現(xiàn)形態(tài)上，以差異為第一特征，以差異間的互相欣賞為第二特征。文化上的差異，絕大多數(shù)構(gòu)不成沖突，正如我心中的歐幾里德、黑格爾、康德，遇到我心中的孔子、蘇東坡、王陽明，是互相欣賞、互相補(bǔ)充，而不是互相沖突、互相取消。因此，我不贊成亨廷頓的“文明沖突論”，而贊成南非大主教圖圖所說的那句話：我們?yōu)椴町惗�欣喜�?/p>

    第三，我們很多人認(rèn)為，中國文化博大精深，因此產(chǎn)生了一種目空一切的文化自傲，還把別人的文化反思批判成了文化自卑。我誠懇地希望，從事對(duì)外文化交流的人，一方面，需要對(duì)外停播中國文化，另一方面，又要以國際坐標(biāo)來篩選和重組中國文化。中國文化必須找到在現(xiàn)代世界堂皇存身的支點(diǎn)——文化本身的支點(diǎn)。

第四，最近幾年不少官員和文人越來越喜歡用一大堆朗朗上口的成語、古話、形容詞，排比句來描述中國文化和中國精神，其中不少概念翻譯成外語后，很難讓別人搞明白其中明確的內(nèi)涵和外延，成了文化交流的又一個(gè)障礙。

     我記得，德國詩人歌德對(duì)中國人情感方式的驚喜發(fā)現(xiàn)，是通過中國古代一部三流小說《風(fēng)月好逑傳》，而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經(jīng)典。其實(shí)，我們對(duì)德國文化的感受，也不是通過什么官方話語，而是通過歌德、貝多芬、巴赫。

     在最廣泛的層面上，文化交流也必須選擇真正具有國際說服力的感性形象。一個(gè)泰戈?duì)枺�就讓印度文化納入了西方主流文化。一個(gè)海明威，讓歐洲文化接受了美國文化。在中國古代，玄奘、鑒真、利瑪竇、徐光啟，都是這樣的文化橋梁人物�，F(xiàn)在中國的姚明、郎朗和幾位具有國際號(hào)召力的電影演員，倒是實(shí)實(shí)在在起到了積極的文化紐帶作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以國家話語、行政活動(dòng)的方式，而是以有魅力的橋梁式人物為中心來開展的。這種橋梁式人物，可能是藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、學(xué)者、慈善家、宗教家，但大多不會(huì)是官員。對(duì)此，我們要期待，要發(fā)現(xiàn)，要守護(hù)。（節(jié)選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

下列關(guān)于“文化孤立”的分析表述，正確的一項(xiàng)是   （    ）

    A．“文化孤立”是其他國家因政治偏見而造成的不愿認(rèn)同、接納中國文化的一種必然現(xiàn)象。 

    B．“文化孤立”是指一國文化囿于本民族文化范圍之內(nèi)，盲目自大，不能與世界文化相互尊重、相互欣賞，進(jìn)而共同發(fā)展。

    C．造成中國“文化孤立”于世界文化的原因是，歷史上中國文化一直處于“閉關(guān)鎖國”的狀態(tài)之中，因此當(dāng)代中國文化要想改變現(xiàn)狀，就必須走“改革開放”之路。

    D．正是因?yàn)閲�際間對(duì)我們的文化話語在整體上處于不樂于接受的狀態(tài)，所以中國文化在對(duì)外交流時(shí)出現(xiàn)了諸多尷尬的局面。

下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是   （    ）

    A．在漢諾威世博會(huì)與日本愛知世博會(huì)上顯現(xiàn)出來的中國文化孤立現(xiàn)象，說明中國展館的設(shè)計(jì)方案還欠缺智慧，欠缺創(chuàng)新，欠缺互動(dòng)性，欠缺親和力。

    B．中國古代經(jīng)典著作文化內(nèi)涵豐富，有實(shí)例證明，西方人發(fā)現(xiàn)、接受中國人的情感方式往往是通過對(duì)中國古代經(jīng)典著作的閱讀而實(shí)現(xiàn)的。

   C．文化交流的結(jié)果，是普通人對(duì)某種文化的自然喜愛和尋常好感，而不應(yīng)把讓外國人捉摸不透的概念式語言強(qiáng)加給外國人。

    D．作者建議，要改變中國對(duì)外文化交流不利的現(xiàn)狀，既要注重對(duì)外傳播中國文化，又要以國際標(biāo)準(zhǔn)來篩選和重組中國文化。

根據(jù)原文的內(nèi)容判斷，下列分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

   A．在2010年上海世博會(huì)上，中國如果改變以往單一的展示展品等枯燥的形式，多一點(diǎn)創(chuàng)新，多一份智慧，多一些想象，將會(huì)使中國文化備受世界人民的歡迎。  

    B．作者認(rèn)為文化上存在差異是值得欣慰的，南非大主教圖圖也說，我們?yōu)椴町惗�欣喜，可見，中外有識(shí)之士，都希望文化能百家爭鳴而不是某種文化一統(tǒng)天下。

    C．從泰戈?duì)�、海明威、鑒真、姚明等古今中外的文化橋梁人物起到的作用看，將來的文化交流中，藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、學(xué)者、演員等也將發(fā)揮巨大作用，而政府官員則不再起作用了。

    D．盡管中國文化在對(duì)外交流的過程中，出現(xiàn)了不盡如人意的地方，但我們有理由相信，克服重重困難，走出誤區(qū)的中國文化必將改變所謂的“文化孤立”狀態(tài)。