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西施亡吳之謎

吳王夫差是一個(gè)亡國(guó)之君，卻不同于一般昏君；恰恰是一個(gè)霸才。他最顯著的弱點(diǎn)是剛愎自用，輕敵拒諫。吳越是世仇，都想問(wèn)鼎中俄。越王勾踐恰好是個(gè)陰謀家�！秶�(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》記勾踐曾對(duì)范蠡說(shuō)“今吳王淫于樂(lè)而忘其百姓，亂民功，逆天時(shí)”云云，這是從敵人方面說(shuō)的壞話；從《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》及《史記》看，看不出他怎樣沉湎于酒色。吳強(qiáng)越弱時(shí)，越國(guó)遣大夫文仲求和，伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，越人便以美女八人獻(xiàn)與太宰，太宰向夫差說(shuō)了好話，夫差就答應(yīng)了越國(guó)，接受美女的的是太宰。這人是從楚國(guó)逃亡出來(lái)，后來(lái)成為吳國(guó)罪魁。夫差的致命傷是容許臥榻之側(cè)的強(qiáng)敵安然存在。

說(shuō)到吳國(guó)滅亡，自然會(huì)想起西施，可在《國(guó)語(yǔ)》《史記》中，卻一句沒(méi)有提到西施。

先秦載籍中，《墨子·親士》曾這樣說(shuō)：“西施之沉，其美也�！边@當(dāng)是最早提到西施名字的史料，但西施為什么會(huì)因美而被沉在水中，沒(méi)有明說(shuō)。這以后，西施便成為美女的共名。《孟子·離婁》的“西子蒙不潔，人皆掩鼻而過(guò)之”，西子之稱，自此始�！肚f子·天運(yùn)》有西施病心而顰，鄰居丑人效之的故事。《荀子·正論》里也提到她。說(shuō)明在先秦時(shí)，西施已成為美人的典型，并且有故事在流傳著。

西施作為美人計(jì)的寵兒，始于后漢人趙燁的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：越王和文仲商量后，“乃使相者國(guó)中，得寧羅山鬻薪之女西施、鄭旦，臨于都巷三年，學(xué)服而獻(xiàn)于吳，乃使相國(guó)范蠢進(jìn)曰……吳王大悅曰：越貢二女，乃勾踐之盡忠于吳之證也”。這完全是小說(shuō)家的筆法，還有是后漢袁康的《越絕書(shū)》卷八，內(nèi)容相類，文字更簡(jiǎn)單。至于館娃宮之類，全出于后人的附會(huì)鋪張。

當(dāng)吳王夫差接受越國(guó)二女時(shí)，伍子胥立即反對(duì)：“臣聞賢士國(guó)之寶，美女國(guó)之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒�！边@話原是老生常談，卻又很重要，因?yàn)檫@三個(gè)美女，都是被征服部落故意以美女進(jìn)獻(xiàn)的。到了后漢的趙燁、袁康時(shí)，由于西施在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已享有艷名，而袁康又是越人，便把她補(bǔ)了進(jìn)去，成為亡國(guó)之君生活上一種連鎖性的取敗特征，實(shí)際仍不脫女禍論的習(xí)見(jiàn)�？傊�，在《國(guó)語(yǔ)》《史記》時(shí)代尚無(wú)西施亡吳之說(shuō)，否則，以史公的好奇，豈不有刻畫(huà)之理？（《論語(yǔ)》里“子見(jiàn)南子”的寥寥四五語(yǔ)，到了史公筆下，就寫(xiě)得搖曳生姿），《墨子》里“西施之沉，其美也”二語(yǔ)，《墨子間詁》引蘇時(shí)學(xué)說(shuō)，以為與《吳越春秋》所記的“吳亡后，越浮西施于江”之說(shuō)符合，那是以后說(shuō)來(lái)彌逢前說(shuō)，《墨子》原意究竟如何，尚可不知。

1、第一、三兩段畫(huà)線句子中的“強(qiáng)敵”和“她”分別指的是

A、太宰                  鄰居丑人

B、太宰                  西施

C、越王勾踐              鄰居丑人

D、越王勾踐              西施

2、從文中內(nèi)容看，下列各項(xiàng)中不屬于吳國(guó)滅亡原因的一項(xiàng)是

A、吳王夫差是霸才，某種程度上也是個(gè)昏君，他剛愎自用，對(duì)伍子胥的進(jìn)諫不加理睬。

B、吳王夫差接受了越國(guó)美女西施、鄭旦，放松了警惕，“淫于樂(lè)”，加上“逆天時(shí)”，而導(dǎo)致亡國(guó)。

C、吳王夫差輕視當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗的越國(guó)，他沒(méi)有把越國(guó)看成一個(gè)潛在的威脅，并且輕信了太宰的花言巧語(yǔ)。

D、吳王夫差對(duì)身邊太宰這樣貪圖美女、不值得信賴的人喪失警惕，并讓他做了高官。

3、以下各項(xiàng)不屬于作者否定“西施亡吳”之說(shuō)時(shí)所使用證據(jù)的一項(xiàng)是

A、《論語(yǔ)》里“子見(jiàn)南子”的寥寥四五語(yǔ)，到了史公筆下，就寫(xiě)得搖曳生姿。以史公的好奇，不可能不寫(xiě)到西施。在《國(guó)語(yǔ)》《史記》中，卻一句也沒(méi)有提到西施。

B、《墨子》里有“西施之沉，其美也”，作者認(rèn)為是與《吳越春秋》相照應(yīng)的，而原意究竟是否因?yàn)閰侨送鰢?guó)之恨而浮之于江，不得而知。

C、《孟子·離婁》記載“西子蒙不潔，人皆掩鼻而過(guò)之”，《墨子·親士》曾這樣記載“西施之沉，其美也”，由人們的態(tài)度可知西施的作為。

D、《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》情節(jié)生動(dòng)，作者認(rèn)為完全是小說(shuō)家的手法，《越絕書(shū)》文字簡(jiǎn)單，更是后人的附會(huì)鋪張，都不足為據(jù)。

4、對(duì)文章的分析和推斷不正確的一項(xiàng)是

A、作者認(rèn)為吳王夫差并不是一個(gè)胸?zé)o大志而沉湎于酒色的君王，這也說(shuō)明“西施亡吳”的說(shuō)法是難以成立的。

B、作者認(rèn)可“美女國(guó)之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒”的說(shuō)法，因?yàn)檫@是公認(rèn)的事實(shí)，但認(rèn)為西施不該列入其中。

C、作者不同意美女亡國(guó)之說(shuō)，作者認(rèn)為吳王成為亡國(guó)之君，是由于越王勾踐是個(gè)陰謀家，更由于吳王自己的弱點(diǎn)。

D、作者認(rèn)為“女禍論”是一種習(xí)見(jiàn)，只看到現(xiàn)象而沒(méi)有注意到本質(zhì)，它只不過(guò)是封建統(tǒng)治階級(jí)推脫亡國(guó)罪責(zé)的托辭而已。